語文學(xué)習(xí)是非常復(fù)雜的心理過程，有觀察、記憶、理解、分析、想象、感悟等多種體驗。開放的語文課程以學(xué)生的語文生活經(jīng)驗和成長需要為依歸。這些新的理念讓我們清楚地認(rèn)識到：僅憑文本很難激起學(xué)生求知和表達(dá)的欲望。合理開發(fā)和運用課本以外的課程資源已成為語文教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)。其中學(xué)生生活環(huán)境中的人和事也是可以充分利用的課程資源。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“讀人”“觀景”“好事”，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識、提高學(xué)生語文素養(yǎng)和能力的重要途徑之一，也是學(xué)生積累和運用語言材料、提高寫作水平的重要途徑之一。
　　我們知道，小學(xué)生有明顯的向師性。其實，學(xué)生每天都在“讀”老師，老師的言行舉止在他們的腦海中烙下了深深的印跡，便會在有意或無意識中被模仿，這就是我們通常所說的潛移默化。很多描寫人物外貌或神態(tài)的詞語，學(xué)生往往也是借助于教師的直觀表現(xiàn)來理解的。我們應(yīng)該利用這一優(yōu)勢，讓學(xué)生學(xué)會進(jìn)一步“讀”老師，“讀”老師的形體語言，“讀”老師的內(nèi)心世界，“讀”老師的精神品質(zhì)，從而充分發(fā)揮老師言傳身教的作用。使學(xué)生更加親和老師，為師生溝通情感、產(chǎn)生共鳴架起橋梁。在學(xué)生學(xué)會“讀”老師的同時，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會“讀”同學(xué)，“讀”父母，“讀”周圍的每一個人，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程中實現(xiàn)自我成長，激發(fā)他們的創(chuàng)造力。寫作離不開關(guān)于人的話題，學(xué)生“讀”人物不僅有利于交流與合作，也十分有利于語言材料的積累。學(xué)生“讀”人物可以是全面的，也可以是局部的，甚至只是瞬間的印象。
　　教師在引導(dǎo)學(xué)生分析課文中人物的語言和心理活動時，常常因為學(xué)生與該人物所處的時代背景或生活環(huán)境相脫離而煞費苦心。如果我們讓學(xué)生先學(xué)會分析身邊人物的語言和心理活動，學(xué)生會對此產(chǎn)生興趣，并在教師的指導(dǎo)下逐漸掌握方法。啟發(fā)學(xué)生把從“讀”身邊人物的過程中獲得的經(jīng)驗運用到學(xué)習(xí)課文中去，又把從課文中獲得的語言信息運用到“讀”生活中遇見的人物中來，就能達(dá)到相互促進(jìn)、靈活運用的目的，從而形成良性循環(huán)。
　　大自然中存在著的各種景物，大至各地區(qū)的自然風(fēng)光、風(fēng)俗人情、文物古跡；小至學(xué)生的家庭生活，一山、一水、一花、一草，都蘊含著知識信息，是很好的課程資源。我們大膽嘗試：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)在觀察景物的基礎(chǔ)上讀有關(guān)描寫景物的文章，并把讀物和讀書籍有機地結(jié)合起來，這樣的學(xué)習(xí)方式使他們對觀察和書籍都產(chǎn)生了更加濃厚的興趣。所以，引導(dǎo)學(xué)生“觀景”是學(xué)習(xí)語文之良法。
　　新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容，不應(yīng)把它們當(dāng)作外在的附加任務(wù)，應(yīng)該注意熏陶感染，潛移默化，把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過程之中。”這一點對于激發(fā)學(xué)生讀事物的興趣尤為重要。因為，高尚的道德情操對學(xué)生的成長產(chǎn)生巨大深厚的不竭動力，使他們自覺地關(guān)心身邊的人和事，關(guān)注生活環(huán)境中的一草一木；健康的審美情趣使他們善于發(fā)現(xiàn)大自然中的美好事物，從而誘發(fā)他們熱愛大自然的感情，這正是有興趣讀事物的基礎(chǔ)所在。
　　總之，我們只有盡力挖掘生活環(huán)境中的課程資源，把語文學(xué)習(xí)設(shè)計成為一種能夠被發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的過程，而不是機械地記憶和抄寫，才有可能從根本上消除學(xué)生的厭學(xué)情緒，才有可能培養(yǎng)出真正有文采的優(yōu)秀人才。
　?。ㄗ髡邌挝?甘肅省白銀市平川教育局）