摘 要：高考作文訓(xùn)練中，很多學(xué)生表現(xiàn)出了與其實(shí)際年齡不相符合的思維弱勢(shì)，文章立意淺顯、低幼，無病呻吟、矯揉造作傾向嚴(yán)重。在復(fù)習(xí)迎考過程中，語文教師有必要幫助學(xué)生訓(xùn)練思維，提升文章立意。討論從“反思現(xiàn)代文明”等四個(gè)方面入手，訓(xùn)練學(xué)生思維的深度，深化學(xué)生作文的立意。
　　關(guān)鍵詞：作文；立意；深刻
　　
　　俗話說：“意在筆先。”高考作文要想取得較高的分?jǐn)?shù)，首先要以意取勝。然而，在實(shí)際的教學(xué)過程中，學(xué)生作文思想立意的淺顯化、低幼化傾向十分嚴(yán)重。無病呻吟、矯揉造作、東拼西湊之作每每都有。在作文教學(xué)中，如何幫助學(xué)生擺脫淺顯、低幼，引導(dǎo)學(xué)生的思維逐步走向深入、深刻，值得我們深入思考。
　　我們不妨從以下幾個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生，關(guān)注生活，深入思考。
　　一、引導(dǎo)學(xué)生反思現(xiàn)代文明
　　我們生活在現(xiàn)代文明中，享受著現(xiàn)代文明為我們提供的豐富又便捷的物質(zhì)設(shè)施，但這并不影響我們作為思考者，去反思現(xiàn)代文明給我們帶來便利的同時(shí)，它身后隱藏著的那些與我們生活密切相關(guān)的東西。我們國家目前正處于重大的轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展所帶來的一系列問題也隨之出現(xiàn)，作為有一定思想深度的高三學(xué)生，應(yīng)當(dāng)把思維的觸角伸向現(xiàn)代文明深處去關(guān)注我們的生活，剖析現(xiàn)代文明與我們的關(guān)系。
　　其實(shí)，縱觀近兩年江蘇高考語文作文的命題，我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是“品味時(shí)尚”還是“綠色生活”，命題者都試圖引導(dǎo)考生去關(guān)注生活，反思生活。2009年江蘇卷中的“品味時(shí)尚”背后所折射出的，是現(xiàn)代生活中人們對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的探究與評(píng)定；2010年的“綠色生活”，更是反思經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所帶來的人的困惑與生態(tài)的失衡，呼吁人與自然的和諧發(fā)展。文章是思維的外化形式，只有深刻、引人深省的立意才能獲得閱卷者的青睞?？忌绻伎疾簧睿⒁鉁\顯，泛談時(shí)尚流行元素與綠色環(huán)保概念，得分自然不會(huì)占優(yōu)勢(shì)，文章只能沒于大流。
　　2011年的《江蘇卷考試說明》關(guān)于作文深刻有這樣的表述，“透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用”。其實(shí)要做到深刻不難，我們也不必尋古賢訪名家，現(xiàn)代文明就在我們身邊，深入地思考一下我們習(xí)以為常的事物，也許我們會(huì)有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。
　　我們不妨看一下當(dāng)年的高考優(yōu)秀作文。
　　2010年江蘇卷《綠色生活》的一篇滿分作文，作者先描繪了兒時(shí)與伙伴在鄉(xiāng)村四季間玩耍的快樂、綠色的景致，不用“理會(huì)功課的煩惱”“不曾因全球變暖而擔(dān)心”，文末點(diǎn)明文章主旨，河水變黑色，麥田變磚廠，野生動(dòng)物消亡，綠色生活如今只能存在于回憶中，現(xiàn)實(shí)生活中無處可尋。作者洞悉現(xiàn)代文明功利的步伐，以對(duì)比的形式將隱藏在文明背后的陰影呈現(xiàn)在世人面前，主題深刻，發(fā)人深省。
　　2009年江蘇卷《品味時(shí)尚》的一篇滿分作文，作者以小說筆法，通過“國際聞名的服裝品牌旗艦店”和“刺繡店”的命運(yùn)發(fā)展，提醒人們重新審視那些正被我們逐步淡忘的傳統(tǒng)文化。這在喧囂、躁動(dòng)的今天，對(duì)急功近利的蕓蕓大眾不異于一劑清醒劑，具有十分現(xiàn)實(shí)的意義。此文獲得高分實(shí)屬必然。
　　二、提醒學(xué)生關(guān)注弱勢(shì)群體
　　“弱勢(shì)群體”一詞，最先見于2002年3月，時(shí)任國務(wù)院總理的朱镕基的《政府工作報(bào)告》。弱勢(shì)群體的出現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展過程中與轉(zhuǎn)型期不可避免的社會(huì)分層現(xiàn)象。隨著農(nóng)村改革和城市國有企業(yè)改革的不斷深入，在傳統(tǒng)意義上的老弱病殘的弱勢(shì)群體，又加入了非城市戶籍和下崗失業(yè)等新成員。
　　弱勢(shì)群體的遭遇有其自身的因素，同時(shí)也不乏時(shí)代的原因。弱勢(shì)群體離我們并不遙遠(yuǎn)，他們就在我們身邊。當(dāng)我們于城市中穿梭，我們是否關(guān)注過清晨街頭的流動(dòng)早餐與傍晚巷口的地?cái)偘儇洠欠褡⒁曔^友好學(xué)校孩子的目光與城市流浪人員的身影。在我們對(duì)他們報(bào)以同情的時(shí)候，我們是否又用寬容、理解、關(guān)愛的眼神審視、關(guān)注過他們。高三學(xué)生不應(yīng)成為只讀圣賢書的古代科舉應(yīng)試之子，作文要打破平庸，跳出淺顯，可以從對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注入手。對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)注不僅體現(xiàn)了語文教育弘揚(yáng)的人文精神，也折射了一個(gè)時(shí)代的青年對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)愛與熱情。
　　2008年上海市的高考作文唯一一篇滿分作文《他們》，不愧為一篇佳作。該文文筆細(xì)膩而流暢，語言樸實(shí)而精煉。作者對(duì)比城鄉(xiāng)人的生活，以犀利的筆鋒正視社會(huì)的焦點(diǎn)問題，以獨(dú)特的視角面對(duì)農(nóng)民工及其子女這一弱視群體，觸及社會(huì)分配的不公平和城鄉(xiāng)差別等問題。該文的作者雖身為上海市民，但他對(duì)農(nóng)民工及農(nóng)民工子女的生活極為熟悉，這說明小作者平時(shí)對(duì)生活有敏銳的洞察力，有豐富的生活積累，在城市的燈火處，卻能把目光投向城市盡頭的“棚戶區(qū)”，對(duì)農(nóng)民工及子女做非常真實(shí)生動(dòng)的描寫并報(bào)以同情心。
　　最精彩，也是更重要的是這篇作文的人文價(jià)值。作者在文末寫到“他們，終將會(huì)成為我們”，是點(diǎn)睛之筆，是對(duì)文章主題的升華，是文章的精髓，表明了作者深信將來的農(nóng)村人會(huì)和城市人一樣，體現(xiàn)了小作者的遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)。這不僅是黨中央國務(wù)院的工作目標(biāo)，也是農(nóng)民和全國人民所共同期待的。
　　“80后”“90后”怎么啦？梁?jiǎn)⒊f到年輕人時(shí)說：“少年強(qiáng)則中國強(qiáng)?！蓖ㄟ^這篇文章，我們看到了中國年青一代的擔(dān)當(dāng)與抱負(fù)。
　　三、訓(xùn)練學(xué)生提煉現(xiàn)實(shí)生活
　　生活是作文的素材庫，作文離不開生活。但并非任何生活瑣事都可納入作文框架內(nèi)，作文要出彩，材料就必須選擇與提煉。我們同學(xué)寫不好作文一個(gè)很重要的原因就是對(duì)材料不加提煉，直接引用，平鋪直敘。
　　提煉生活素材，首先要學(xué)會(huì)聚焦。所謂聚焦，就是將筆力集中到一點(diǎn)，使材料集中，選用最能表現(xiàn)主題的材料來表達(dá)主旨。其次要深入挖掘，對(duì)生活事件深入思考，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，尋找事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，就事論理，避免就事說事。
　　2009年湖南高考作文題為《踮起腳尖》。當(dāng)年的一篇滿分作文，作者全文敘寫夜深躺在床上的一個(gè)時(shí)間片段，重點(diǎn)寫父母夜深回家踮起腳尖走路、為我蓋好被子這一細(xì)節(jié)和“我”由最初的不理解到最后的感悟。文章情感充沛，感染力強(qiáng)。估計(jì)很多學(xué)生都有過這樣的經(jīng)歷，但很少有人好好體悟過。
　　2009年江蘇卷《品味時(shí)尚》的一篇高分作文，作者從發(fā)型的變化中看出時(shí)尚的變遷，寫出了不同時(shí)期人們追逐的時(shí)尚：小時(shí)候的平頭、分頭，初中時(shí)的“毛毛頭”、高三的平頭，貼近學(xué)生生活，極富生活氣息，體現(xiàn)了作者對(duì)生活的關(guān)注與提煉。更妙的是，行文從“平頭”始，又以“平頭”終，反映了時(shí)尚的輪回與“沉淀”。而在這種追逐和變化中，寫出了作者對(duì)時(shí)尚的感悟和品味，以小見大，表達(dá)形象，風(fēng)趣之余也給人以啟示。
　　四、鼓勵(lì)學(xué)生洞悉新聞事件
　　文章貴在“新”。這句話有兩層含義。其一，文章需要有自己獨(dú)到的觀點(diǎn)與見解。文章最忌人云亦云，千篇一律。只有提出自己獨(dú)到看法的文章，才能使讀者振聾發(fā)聵，耳目一新，為之振奮。其二，文章選材應(yīng)力求新鮮。君不見近些年學(xué)生習(xí)作中，無病呻吟，矯揉造作之作肆虐。不管什么文題，李白、屈原、勾踐、蘇軾“四大天王”齊往上湊，湊足800字算數(shù)。這樣的文章如何來體現(xiàn)高三學(xué)生應(yīng)有的思維，去獲取閱卷者的青睞？
　　要做到“新”并不難，稍稍留意身邊的新聞事件，深入思考探究，不盲從，往往會(huì)有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。對(duì)錢學(xué)森的“為什么現(xiàn)在的中國出不了大師級(jí)的人才”的問題，許多人把矛頭指向大學(xué)教育的模式與體制，這些固然有原因，但有沒有人反思一下處于大學(xué)教育之下中的小學(xué)基礎(chǔ)教育呢？對(duì)這一現(xiàn)狀，恐怕目前急功近利的基礎(chǔ)教育難辭其咎吧。
　　再如，2011年4月15日，北京一些動(dòng)物保護(hù)志愿者以強(qiáng)制的方法截停了一輛運(yùn)載了520只狗的運(yùn)輸車，不僅如此，志愿者們?cè)谌硕鄤?shì)眾的情況下向車主強(qiáng)行買下了這批待屠殺的狗。這一事件從表面乍看起來是人道主義精神的體現(xiàn)，但仔細(xì)想想，情況并不那么簡(jiǎn)單。我們先不說強(qiáng)制攔車妨礙了車主的道路行使權(quán)和正常的道路交通秩序，單是以行善為名義的強(qiáng)買行為就違背了商品交易應(yīng)遵循的平等自愿原則。在攔車救狗事件中，當(dāng)其中的一個(gè)動(dòng)物保護(hù)志愿者被問到“如果車?yán)镅b的是雞鴨牛羊豬中的某一種，是否也去解救”時(shí)，該志愿者給出了否定的回答。同樣作為生命主體，動(dòng)物也被劃分為三六九等。人與人之間不平等的觀念乃至歧視慣性也強(qiáng)加給了動(dòng)物界。在沒有確立動(dòng)物保護(hù)的普遍道德意識(shí)的情況下，不知那些動(dòng)物保護(hù)志愿者是否意識(shí)到了他們保護(hù)行為的孱弱與偽善。就如以人道的方式宰殺動(dòng)物就真的可以緩解動(dòng)物的恐懼和痛苦嗎？
　　當(dāng)然，對(duì)新聞事件的洞悉并非一朝一夕即可實(shí)現(xiàn)，這需要長(zhǎng)期的思維訓(xùn)練，但只要我們保持一顆獨(dú)立的心，不盲從，遇事多思考，多問個(gè)為什么，敏銳而獨(dú)特的眼光自會(huì)養(yǎng)成。
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　　（作者單位 江蘇省蘇州市吳中區(qū)木瀆高級(jí)中學(xué)天華學(xué)校）