古詩詞乃中國傳統(tǒng)文化不可或缺之元素，其言簡凝練而意存高遠(yuǎn)、精致典雅而旨趣深邃，堪稱經(jīng)典。
　　現(xiàn)如今，在傳統(tǒng)的教學(xué)手段中融入多媒體教學(xué)，已然成為古詩詞教學(xué)的一種“約定俗成”心照不宣的默契，以期增添古詩文教學(xué)之魅力。
　　然而，世事皆有利弊，亦如同多媒體之于古詩文教學(xué)。古詩文課堂中多媒體的運(yùn)用對于學(xué)生的習(xí)得以及語文素養(yǎng)的積淀是有效還是抑制，是強(qiáng)化還是削弱，依然值得我們深思。故而，筆者現(xiàn)就以《賣炭翁》與《愛蓮說》為例略談自己對在古詩文教學(xué)中多媒體運(yùn)用的體會與反思。
　　一、詩教需要精彩而非光彩
　　在古詩詞課堂中，一幅幅或艷麗、或迷人、或生動(dòng)的圖片，總引人目不暇接；一曲曲或柔情或豪邁或低沉的樂章，也總能引人心神蕩漾，浮想聯(lián)翩。于是乎“古詩詞因多媒體而精彩”“多媒體讓古詩詞煥發(fā)光彩”的言說，隨之應(yīng)運(yùn)而生。
　　借由同課異構(gòu)之機(jī)緣，筆者有幸觀摩了幾堂風(fēng)格各異的《賣炭翁》，教師授課皆會不約而同地為每句話配上相應(yīng)的畫面，然后由同學(xué)借圖片的幫助展開想象，對凝練之詩句進(jìn)行補(bǔ)充或擴(kuò)寫而全無字詞的推敲與潛心的涵泳，課堂確有光彩之感，但無精彩之味。殊不知，古詩詞之精彩，皆隱藏在語言之中，若非細(xì)細(xì)品味而不足以體味其“力透紙背”之魅力。
　　《賣炭翁》的語句看似明白如話，但非平淡無味。雖無理解之障礙，但作者之心卻未必輕易懂得。就其簡單一句“滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑”，這兩鬢之“白”與十指之“黑”的對比，便可引導(dǎo)學(xué)生展開想象：這指上之黑是無法洗去的，因?yàn)檫@是其長年累月煙熏火燎之貧困生活的見證與烙印。一個(gè)辛勞了大半輩子的老人，仍要翻山越嶺，披星戴月、凌霜冒寒地砍柴燒炭，繼續(xù)在辛勞中度過余生。
　　如此這般地將字詞化開去理解，深入去品味，老翁之孤苦便躍然紙上。而在此過程中，學(xué)生對老翁的悲憫與同情便會自然生發(fā)，觸痛心懷。學(xué)生也會情不自禁地想要朗讀，而朗讀時(shí)自然也會將速度放慢，音色低沉起來。
　　可見，詩教的精彩程度來源于課堂對字詞挖掘的深度，而多媒體是無法幫助學(xué)生真切體味其妙處的，更是無法替代學(xué)生實(shí)現(xiàn)咬文嚼字后的豁然開朗。
　　語言是語文教學(xué)的根基，是課堂教學(xué)的核心要旨。語言是古詩文精彩的依托，抓住語言才能彰顯精彩，唯有在“有形”的語言層面沉下去，它才會從“無形”的精神層面浮起。語言是一個(gè)寶盒，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生一起發(fā)現(xiàn)寶盒內(nèi)珠寶的璀璨，體會真正的精彩。
　　二、想象需要啟迪而非抑制
　　不少古詩文課堂往往借助精美的圖片點(diǎn)撥學(xué)生思路，啟迪學(xué)生思維，旨在借助直觀形象的畫面為學(xué)生插上想象的翅膀。它給予學(xué)生以視覺沖擊，起到以圖片詮釋文字之功用，繼而讓學(xué)生在圖片的幫助下讀懂文字然后展開合理想象，最終實(shí)現(xiàn)圖片與文字相結(jié)合的審美再創(chuàng)作。
　　又如執(zhí)教《愛蓮說》，我們總會在課上展示幾幅姿態(tài)各異的荷花圖，激趣之余希冀更好地幫助學(xué)生理解劉禹錫筆下“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”之蓮花。
　　誠然，荷花圖的確為學(xué)生解決了關(guān)于“中通外直”“亭亭凈植”之疑惑，但之于“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的句子卻無真切理解。究其原因，圖片釋義只是讓學(xué)生完成了從平面（文字）到另一平面（圖片）的過程，但對文章之深意卻淺嘗輒止。
　　我們不得不正視這樣一個(gè)事實(shí)——“直觀性”是把雙刃劍：圖片在啟發(fā)學(xué)生想象的同時(shí)，也在阻礙抑制著學(xué)生的思維。圖片的出現(xiàn)，下意識地給了學(xué)生一種思維定式，限定了學(xué)生的思維發(fā)展方向，學(xué)生會不自覺地由眼前的畫面為思考的藍(lán)本或是出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行理解或再創(chuàng)造。且不論文言詩詞常常多義多解，但圖片之唯一性的特性是無法將其窮盡的。
　　鑒賞是一種人所特有的思維活動(dòng)和情感活動(dòng)。王國維在《人間詞話》中說“以我觀物而萬物皆著我之色彩?！惫旁娢墓P下的景物已非客觀現(xiàn)實(shí)之物而是加諸作者感情色彩之物，其具有特殊性、唯一性，這一特殊的畫面是無論從何途徑搜索到的圖片都無法與其吻合的。可見，古詩文教學(xué)應(yīng)由文字切入進(jìn)行合理想象才是對學(xué)生思維訓(xùn)練的最有效方式。
　　三、意境需要營造而非再現(xiàn)
　　古詩詞講究意境之美。意境是指文學(xué)藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，是詩詞作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。古詩詞之意境意味無窮，正所謂“情與景匯，意與象通”。無論是“有我之境”抑或“無我之境”，皆為詩人心中所想，而實(shí)際無法達(dá)到之場景。
　　在論及多媒體的好處時(shí)，時(shí)常會看到如此言說“多媒體能使古詩詞的意境再現(xiàn)”，實(shí)卻不能也，非但不能，且不可也。
　　詩歌的意境是作者的心境和感受，需心領(lǐng)神會，以圖片悟意境恐怕只有破壞意境而無再現(xiàn)之實(shí)效。19世紀(jì)著名文藝評論家拉斯金曾說：“每一部偉大作品的精華部分，總是無法把它解釋得很清楚，因?yàn)樗?，所以它好?！鳖I(lǐng)略古詩文亦如此，其意境之美實(shí)乃“此種有真意，欲辨已忘言”，真意尚且無法以言辨之，恐多媒體更是心有余而力不足爾。
　　多媒體作為一種必要的語文教學(xué)手段，不能因其弊端而全盤否定、拋擲不用，其激情激趣、創(chuàng)設(shè)情景之功效確實(shí)有著其他手段所無可替代的功力，但卻無法增添古詩文自身因文而生的魅力，因?yàn)檎Z言的魅力同樣是無可替代的。了解詩歌不是件易事，這一點(diǎn)俞平伯先生在其《詩的神秘》中說得已然透徹，文言更是如此，在事事追求與時(shí)俱進(jìn)、高效快速的當(dāng)下，古詩文教學(xué)還恐慎用多媒體為好。
　?。ㄗ髡邌挝?上海市第二中學(xué)）