在語文教育中要體現(xiàn)和落實(shí)“以人為本”的思想，通過各種渠道和途徑讓“以人為本”的思想理念去指導(dǎo)和促進(jìn)中學(xué)生的健康成長，深刻領(lǐng)悟“以人為本”思想的內(nèi)涵，提高自身教學(xué)素質(zhì)，轉(zhuǎn)變觀念，轉(zhuǎn)變教法。從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，充分引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮其主體作用，把“以人為本”的思想貫穿于自己的每一項(xiàng)教育教學(xué)活動過程中，使它成為自己教育教學(xué)實(shí)踐的行為指南。由以學(xué)科為本位轉(zhuǎn)向以人的發(fā)展為本位，注重學(xué)生的精神成長，使語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷。要充分利用學(xué)科優(yōu)勢，樹立以人為本的思想，從學(xué)生自身需要出發(fā)，關(guān)注學(xué)生的個性、情感和道德，使之充滿人文關(guān)懷。
　　 一、關(guān)注學(xué)生人性與個性
　　 學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人，就必須自覺地發(fā)展自己人性的成分，發(fā)展自己心靈深處真善美的成分，由自在的人變?yōu)樽詾榈娜?。語文教師不但要教書，而且要育人。要育人，就要研究人性。語文教學(xué)要從學(xué)生的需要出發(fā)，特別是對那些高層次的需要，我們應(yīng)盡力創(chuàng)造條件，使其有滿足的可能，這樣我們的思想道德教育就不再是外在的口號，而成為源自學(xué)生內(nèi)心的需要。學(xué)生心中那些真誠、善良、美好、尊重人、關(guān)懷人、為別人盡義務(wù)、為社會盡義務(wù)，以至為人類的文明與進(jìn)步而奮斗的需要強(qiáng)烈起來時，他才會充滿了做人的自豪感和幸福感。作為語文教師，要著重發(fā)展學(xué)生心靈中需要勞動、需要學(xué)習(xí)、需要創(chuàng)造的那部分人性。對即使看起來這方面需要不強(qiáng)烈的同學(xué)，也一定要堅(jiān)信他的心靈是一個廣闊的世界，堅(jiān)信這個世界中一定存在著勞動、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的需要，千方百計(jì)走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，找尋出這種需要，使其成為學(xué)生進(jìn)步的動力。
　　 二、關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)
　　 英國教育家斯賓塞認(rèn)為：“如果能給學(xué)生帶來精神上的滿足和快樂，即使無人督促也能自學(xué)不輟?！边@就強(qiáng)調(diào)了教學(xué)活動應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活和積極的情感體驗(yàn)。作為語文信息載體的課文，本身就有豐富的人文內(nèi)涵。它們或揭示了深刻的人生哲理，或閃耀著真理的光芒，或滲透著美好的人性，或彌漫著溫馨的至親至愛……語文課的意義不僅僅局限于教給學(xué)生某種語文知識，更主要的是通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想的文字，潛移默化地影響著一個人情感、情趣和情操，影響著一個人對世界的感受、對生活的體驗(yàn)。這就要求教師在語文教學(xué)中不能做“轉(zhuǎn)運(yùn)站”，而必須“披文入情”。首先，透過形形色色的文字符號，去體味其中蘊(yùn)涵的情和意，成為一個被感動的讀者；進(jìn)而將自己融入其中，成為情不自禁的作者；然后設(shè)置一種與教學(xué)內(nèi)容相符的教學(xué)情境，將那充溢在字里行間的情感加以充分的張揚(yáng)，并呈現(xiàn)給學(xué)生，讓他們隨著作者的一顰一笑去憂去喜?！敖逃褪菃拘选?，當(dāng)學(xué)生的心靈一旦被喚醒，就能和作者的心靈互相溝通，和課文內(nèi)容發(fā)生共鳴，從而以尋求精神家園的執(zhí)著走進(jìn)美好的語文世界。
　　 三、關(guān)注學(xué)生的道德生活和人格養(yǎng)成
　　 課堂不僅是學(xué)科知識傳遞的殿堂，更是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學(xué)潛藏著豐富的道德因素，“教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性”，這是教學(xué)活動的一條基本規(guī)律。語文教學(xué)在人格塑造方面有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。古人云：“文以載道”。作為人類文化載體的語文，其語言文字、文學(xué)作品中飽含著豐富的人文精神和道德因素，蘊(yùn)藏著濃厚的文化積淀，閃耀著理性思索的光芒，是對學(xué)生進(jìn)行道德教育的最佳材料?！傲羧〉ば恼蘸骨唷钡奈奶煜椋芭l(fā)沖冠憑欄望”的岳飛，無不使學(xué)生感受到堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和熾熱的愛國之情；“哀民生之多艱”的屈原，“窮年憂黎元”的杜甫，無不激起學(xué)生深深的憂國憂民之情。榜樣的力量是無窮的，不少作家的良好品質(zhì)和偉大人格滲透到學(xué)生的潛意識中，成為他們自覺不自覺效仿的楷模。同樣，課文中許許多多的文學(xué)形象其優(yōu)秀品質(zhì)，會給學(xué)生以真、善、美的啟迪與熏陶。廉頗知過改過，坦率真誠；信陵君仁而下士，救人之困；海倫·凱勒堅(jiān)強(qiáng)樂觀，積極進(jìn)取……在教學(xué)中，倘能讓這些光輝的形象栩栩如生地站在學(xué)生面前，學(xué)生自會肅然起敬，從而培養(yǎng)其良好的道德行為。此外，通過課文中理論文章的學(xué)習(xí)，也能使學(xué)生受到道德教育。
　　 四、熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生是和諧發(fā)展教育的基本指導(dǎo)思想
　　 愛是教育的前提，愛是教師的天職，作為一名教師要努力做到關(guān)心愛護(hù)每一位學(xué)生，把人民教師對學(xué)生的愛均勻地灑向每位學(xué)生的心田，以愛導(dǎo)其行，以愛溫其心。而且每位教師都應(yīng)該認(rèn)識到，學(xué)生是教育的主體，是學(xué)習(xí)活動的承擔(dān)者和體現(xiàn)者，是學(xué)習(xí)活動的主人，是“以人為本”思想的“本”之所在，所有教育工作者的教育效果都要通過學(xué)生來體現(xiàn)。要尊重學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)伙伴、學(xué)習(xí)方式的權(quán)利；尊重學(xué)生獨(dú)特的生活體驗(yàn)、情感體驗(yàn)；尊重學(xué)生的個性，培養(yǎng)學(xué)生的特長；積極營造和學(xué)生平等對話的良好氛圍，使其在教育教學(xué)活動中發(fā)揮積極的主觀能動作用。
　　 總之，教育是人類尋求進(jìn)步、自我完善的手段，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著重要的作用。但愈來愈功利的心態(tài)和冷漠、理性教育的模式，開始離人性精神越走越遠(yuǎn)，這值得我們做教育的人深思，教育的目的不僅是知識的傳授，也應(yīng)是塑造和完善人格，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要手段。課堂作為教育的主陣地，教師對如何改進(jìn)課堂教學(xué)更是肩負(fù)重任，我們教師應(yīng)積極思考如何在課堂教學(xué)教學(xué)中貫徹以人為本的思想，從而實(shí)現(xiàn)教育的可持續(xù)發(fā)展。
　　 （作者單位 甘肅省成縣一中）