聯(lián)合國(guó)教科文組織的報(bào)告說(shuō)：學(xué)?？梢猿蔀榕囵B(yǎng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的搖籃，也可以成為扼殺學(xué)生個(gè)性的場(chǎng)所。教育的終極目的是人的發(fā)展。從學(xué)科教育意義上說(shuō)，語(yǔ)文教育是“人”的教育，語(yǔ)文教育一定要有助于學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。經(jīng)過(guò)世紀(jì)之交熱烈的討論和隨后的沉思，新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)出臺(tái)，新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)突出以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本，重視培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性和健全人格，再一次明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)要求。這些體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展對(duì)語(yǔ)文教育的嶄新要求，也是語(yǔ)文教育界的一種新的理念。但當(dāng)前的語(yǔ)文教育卻不能令人滿意。機(jī)械的語(yǔ)文分析，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，非但起不到啟迪思維、培養(yǎng)語(yǔ)文修養(yǎng)的作用，反而禁錮學(xué)生思想，扼殺創(chuàng)造力。
　　其實(shí)以人為本，是語(yǔ)文教育的客觀要求。人文主義觀念其重點(diǎn)是“人”，是“人”的本能發(fā)揮，是人追求真、善、美的動(dòng)力。學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，運(yùn)用語(yǔ)文的過(guò)程，也是增長(zhǎng)知識(shí)，豐富感情，陶冶情操，培養(yǎng)健康個(gè)性和健康人格的過(guò)程。儒家的人文教育，孔子、孟子的人文思想，至今仍在中學(xué)語(yǔ)文教育中熠熠生輝。傳統(tǒng)的“人文”教育著重于人生的責(zé)任，重視人倫的關(guān)系，肯定人格的價(jià)值。可以說(shuō)，重視人文關(guān)系和人格的培養(yǎng)，一直都是中國(guó)傳統(tǒng)教育的取向，然而，一段時(shí)間內(nèi)，由于人們對(duì)語(yǔ)文教育的偏頗，片面強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，而導(dǎo)致了人文主義的淪落，全民人文素養(yǎng)的下降。新的課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！边@無(wú)疑是重新認(rèn)識(shí)了人文性，及其在語(yǔ)文教育中客觀要求的迫切性，為我們廣大從事語(yǔ)文教育的工作者指明了前進(jìn)的方向。如何在語(yǔ)文教學(xué)中做到以人為本呢？
　　一、樹(shù)立科學(xué)的“大語(yǔ)文觀”，重視課堂教學(xué)的人文價(jià)值，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)“以人為本”理念的基礎(chǔ)
　　中學(xué)生處于心智發(fā)展的關(guān)鍵階段，其單純的心靈迫切需要人性的光輝普照。回憶自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，為我們提供最初審美沖動(dòng)的是童年那遙遠(yuǎn)的童話故事；我們記憶深處永不褪色的情節(jié)是少年浪漫的情懷；影響我們一生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)往往來(lái)自中小學(xué)期間一次偶然的遭遇……凡此種種，都說(shuō)明中學(xué)教育是我們個(gè)性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是興趣、道德、情感、意志等養(yǎng)成的起始階段。在這方面，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)具有無(wú)可替代的作用，語(yǔ)文教材的思想性、藝術(shù)性、趣味性是中學(xué)生感情世界、理解人性的最直接有效的來(lái)源。所以，我們的語(yǔ)文課堂教學(xué)，從根本上來(lái)說(shuō)，不僅僅是教學(xué)生認(rèn)字、組詞、讀書(shū)，其最終目的是在于啟迪學(xué)生心靈、啟發(fā)學(xué)生思維，并幫助其形成作為人所具有的理解能力、判斷能力和審美能力。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)的終極目的是人文價(jià)值而不是知識(shí)或者工具價(jià)值。對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，課堂教學(xué)活動(dòng)能否真正超越知識(shí)性，把學(xué)生的情感、興趣、審美等主觀思維帶動(dòng)起來(lái)，是決定其成功的關(guān)鍵所在。
　　二、適當(dāng)突破教材，活化內(nèi)容，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)“以人為本”理念的重要手段
　　現(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材提供的基本材料時(shí)空跨度大，從古代到當(dāng)代，從中國(guó)到外國(guó)，從自然到社會(huì)，從生活到藝術(shù)，涉及的內(nèi)容極為廣泛，蘊(yùn)涵的人文因素極為豐富，是課堂教學(xué)的主要依據(jù)。但由于中學(xué)生年齡較小，知識(shí)積累不多，感性經(jīng)驗(yàn)不足，再加上各類作業(yè)量大。因此，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)活化教材內(nèi)容。也就是說(shuō)，從學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的規(guī)律出發(fā)，考慮學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，一方面合理地組織和使用教材內(nèi)容，另一方面要根據(jù)教學(xué)目的和實(shí)際情況需要，聯(lián)系生活，時(shí)時(shí)引進(jìn)時(shí)代的活水。換句話說(shuō)，就是在教學(xué)中，教師要善于捕捉生活現(xiàn)象，善于聯(lián)系生活情景，帶領(lǐng)學(xué)生步入“生活天地”中學(xué)習(xí)和歷練。
　　例如學(xué)習(xí)《小池》一詩(shī)，描寫(xiě)小池的初夏之景。教師可以通過(guò)掛圖，讓學(xué)生感受清泉、綠荷、蜻蜓所構(gòu)成的美好意境，再輔以動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，使學(xué)生理解“無(wú)聲”“細(xì)流”這種靜謐的氛圍，了解詩(shī)人對(duì)大自然深情的愛(ài)和健康美好的生活情趣。通過(guò)探求古詩(shī)的意境美、人格美，引導(dǎo)學(xué)生在困難中、挫折中、逆境中不忘生活的美，不忘人生的美，從而使自己的心胸逐漸寬廣，志趣逐步健康，情操逐步高尚。
　　三、注重過(guò)程，優(yōu)化方法，是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)“以人為本”理念的重要途徑
　　根據(jù)《九年制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神，優(yōu)化教學(xué)方法，特別要提倡以下三種學(xué)習(xí)方法。
　　1.合作學(xué)習(xí)
　　首先，合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生地位相同，機(jī)會(huì)均等，會(huì)不受拘束地暢所欲言，有利于潛能發(fā)揮。其次，合作學(xué)習(xí)時(shí)，信息的傳遞和反饋迅速，相同觀點(diǎn)及易吻合，可引起學(xué)生共鳴，不同觀點(diǎn)又極易碰撞，可促使思維多項(xiàng)發(fā)展，有利于開(kāi)拓學(xué)生思路。再次，為了證明自己的觀點(diǎn)，學(xué)生會(huì)反復(fù)推敲、琢磨課文，有利于培養(yǎng)個(gè)性，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造能力和組織交流能力。
　　2.探究學(xué)習(xí)
　　中學(xué)生好勝心強(qiáng)，最喜歡在大庭廣眾之下顯示自己的才能。教學(xué)中，教師應(yīng)充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，引導(dǎo)學(xué)生自主探究。如在教《游園不值》中的“應(yīng)憐屐齒印蒼苔”一句時(shí)，教師先對(duì)“屐齒”“蒼苔”作解釋，接著放手讓學(xué)生試解。不出所料，學(xué)生對(duì)這句話的含義產(chǎn)生了分歧。有的從“我”的角度解釋，認(rèn)為是“珍惜屐齒留在青苔上的印痕”，理由是朋友沒(méi)見(jiàn)到，印痕應(yīng)珍惜。有的從朋友的角度解釋，認(rèn)為是“主人青苔，不愿別人踩上腳印”，理由是柴門(mén)不開(kāi)，為惜青苔。學(xué)生讀中議，議中讀，最終達(dá)成一致，認(rèn)為后一種理解比較合乎情理。
　　3.開(kāi)放學(xué)習(xí)
　　就是使語(yǔ)文課堂教學(xué)生活化、開(kāi)放化，讓學(xué)生在應(yīng)對(duì)各種現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活過(guò)程中培養(yǎng)起語(yǔ)文能力。我們知道，兒童現(xiàn)實(shí)生活中需要的言語(yǔ)交際活動(dòng)，諸如轉(zhuǎn)述、通話、問(wèn)路、借東西、掛號(hào)看病等應(yīng)列為寫(xiě)說(shuō)訓(xùn)練內(nèi)容，同時(shí)要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)言語(yǔ)交際的情景，使寫(xiě)說(shuō)訓(xùn)練成為社會(huì)生活中現(xiàn)實(shí)的言語(yǔ)交際活動(dòng)。由于兒童在課堂上學(xué)到的言語(yǔ)交際本領(lǐng)馬上就能在現(xiàn)實(shí)生活中派上用場(chǎng)，學(xué)生就會(huì)對(duì)作文產(chǎn)生濃厚的興趣。如某校有個(gè)班級(jí)與外地的某個(gè)班級(jí)組成友誼班，每?jī)蓚€(gè)學(xué)生結(jié)成一個(gè)對(duì)子，開(kāi)展定期通信活動(dòng)，還要求雙方在信的末尾向?qū)Ψ教岢鰡?wèn)題，請(qǐng)對(duì)方予以回答，這樣雙方自然交流，不知不覺(jué)中促進(jìn)了書(shū)面表達(dá)能力。
　　總而言之，現(xiàn)代教育是服務(wù)于人的教育，作用于人的教育。語(yǔ)文學(xué)科若能真正做到以人為本，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，就會(huì)走出語(yǔ)文教育的誤區(qū)，就能開(kāi)創(chuàng)教育教學(xué)的新局面。以人為本是時(shí)代的要求，語(yǔ)文課堂教學(xué)只有引進(jìn)時(shí)代的活水才能永遠(yuǎn)具有生氣、活力。以人為本，使我們的語(yǔ)文課堂永遠(yuǎn)跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏。
　　（作者單位 河南省濮陽(yáng)市臺(tái)前縣教育局）