關(guān)于“山寨天安門”的報道近來不絕于耳，有人粗略統(tǒng)計，全國各地所興建的“山寨天安門”有幾十處，遍及大江南北。涉及的相關(guān)單位有政府、企業(yè)甚至高等院校，社會各界對于“山寨天安門”也給予了持續(xù)關(guān)注。不經(jīng)意間，“山寨”一詞從最初的網(wǎng)絡(luò)用語迅速席卷全國，演變成為一種不可忽視的政治文化現(xiàn)象。
　　中國改革開放30多年來，隨著市場經(jīng)濟的日益深化，大眾文化在借鑒、吸收和實驗中已獲得了多層次、全方位的發(fā)展。而“復(fù)制性”是大眾文化生產(chǎn)和消費的最突出特征。“山寨”只是大眾文化復(fù)制性的一種中國式表達。“山寨天安門”現(xiàn)象的出現(xiàn)，亦可謂是大眾文化中國化實踐的特殊風(fēng)景 。從經(jīng)濟領(lǐng)域的“山寨”產(chǎn)品到具有政治象征意味的“山寨天安門”的出現(xiàn)，折射出了當(dāng)代中國超越市場經(jīng)濟生活的更為深層復(fù)雜的社會心理，值得我們?nèi)プ錾羁痰姆此肌?br/>　　首先，當(dāng)下文化仿造與復(fù)制的泛濫，折射出國人文化想象力與創(chuàng)造力的缺乏。
　　擁有想象力和創(chuàng)造力是人類強于其他動物的根本原因，而復(fù)制的流行反映了我們文化創(chuàng)造力的匱乏。今天技術(shù)突進、商業(yè)發(fā)達、消費旺盛的全球化背景，本該成為我們文化創(chuàng)造的條件和源泉，但復(fù)制卻扼殺了我們的文化創(chuàng)造沖動，禁錮了我們的創(chuàng)造激情，消弭了我們的理性思考。其結(jié)果是造成了我們的世紀(jì)性尷尬——30多年中國的改革開放促使經(jīng)濟獲得長足的進步，但是我們的文化發(fā)展卻不盡如人意，中國文化在世界的影響力還十分有限；中國是一個文化資源大國，卻同時還是一個文化產(chǎn)業(yè)小國。如果我們一味沉湎于祖先和前人的文化范式中，則我們的文化不僅會變得日益粗淺、輕薄，而且中國的文化將無法真正走向世界。只有源源不斷的文化創(chuàng)造，才能支撐一個民族真正走向未來并擁有未來。
　　其次，復(fù)制現(xiàn)象的蔓延折射了人們對中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)缺乏應(yīng)有的敬畏與尊重。
　　傳統(tǒng)是一個民族文化創(chuàng)造的原動力，中華文化獨特的人文內(nèi)涵、歷史意蘊和精神氣質(zhì)更是支持我們走向明天的源頭活水。由于眾所周知的原因，民族傳統(tǒng)文化在我國遭到了極大的破壞。以至于今天，如何繼承和發(fā)揚民族文化傳統(tǒng)仍然是一個非常沉重的話題。“復(fù)制”的流行消解了培育崇拜的社會基礎(chǔ)，特別是在強勢的經(jīng)濟邏輯面前，文化常常成了“搭臺”、“戲說”的陪襯角色。各種粗制濫造的“山寨天安門”，使獨具特色的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)成為了不辨真假的偽劣產(chǎn)品的代名詞，這不啻是對我國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的踐踏，是對國民文化價值認(rèn)同的粗暴強奸。我們只有對傳統(tǒng)多一份敬畏，對經(jīng)典多一份尊重，中國文化才會多一份復(fù)興的力量。經(jīng)由這份敬畏和尊重，才可能與幾千年的文明建立起有機的、鮮活的聯(lián)系，由此，文明的個體生命才可能是充實而自信的。
　　再次，復(fù)制現(xiàn)象映襯出了一些社會管理者的功利心態(tài)和浮躁作風(fēng)。
　　天安門對于中國人來說，意義非凡。她見證了新中國的誕生，見證了新中國崛起和強大，承載著幾代中國人永不褪色的紅色記憶。而一個地方政府、一個企業(yè)動輒仿照天安門，甚至在“城樓”里懸掛起了“南海觀世音”的塑像，這不但有失嚴(yán)肅和莊重，更是對紅色文化的褻瀆。手握權(quán)力的政府官員好大喜功，拿納稅人的錢斥巨資搞這種“炫耀工程”， 更是背離了以人為本的社會主導(dǎo)價值?？朔膽B(tài)和浮躁作風(fēng)這些“官場病”，提升執(zhí)政素質(zhì)和人生境界，求真務(wù)實、踏踏實實為社會、為百姓謀福祉，給百姓多點實實在在的關(guān)懷，以實實在在的工作成效取信于民，真正以人民群眾的根本利益為工作的出發(fā)點和落腳點，這才是各級政府管理者們應(yīng)該謀求的方向。
　　反思有利于進步，對于“山寨天安門”現(xiàn)象予以不同視角的文化分析，或許能幫助我們更好地確立社會發(fā)展的文化自覺意識。
　?。ㄗ髡邽榍迦A大學(xué)哲學(xué)系教授）