讀蔣天樞教授撰《陳寅恪先生編年事輯》，1961年，記有“秋七月，老友吳雨僧宓自重慶來廣州”，并引抄吳宓當年8月30日日記：“寅恪兄之思想及主張毫未改變，即仍遵守昔年‘中學為體，西學為用’之說(中國文化本位論)。[而認為當前已遭遇甚大之困難，中國應走第三條路線，獨立自主，自體其民族之道德、精神文化，而不應一邊倒，為人附庸。今中國之經(jīng)濟日困，而國際之風云愈急，瞻望世界前途，而大陣營之孰勝孰負難預卜，未來趨勢如何，今尚難預言。]在我輩個人如寅恪者，[則仍確信中國孔子儒道之正大，有裨于全世界，而佛教亦純正。我輩本此信仰，故雖危行言遜，但屹立不動，]決不以時俗為轉移?！?br/>　　反復讀以上諸語，覺得這段記載很重要，但不知有些文字為什么用方括號處理，是吳宓先生原文嗎?于是查《吳宓日記》，得見：“寅恪兄之思想及主張，毫未改變，即仍遵守昔年‘中學為體，西學為用’之說(中國文化本位論)，而認為共產(chǎn)黨已遭遇甚大之困難”，“中國應走‘第三條路線”，“獨立自主，自保其民族之道德、精神、文化，而不應‘一邊倒’，為c.c.c.p.之附庸”，“夸中國之經(jīng)濟目困，而國際之風云愈急，瞻望世界前途，兩大陣營之孰勝孰負正難預卜，未來趨勢如何，今正難言，共產(chǎn)主義未必一帆風順，掌握全球。但在我輩個人如寅恪者，則仍確信中國孔子儒道之正大，有裨于全世界，而佛教亦純正。我輩本此信仰，故雖危行言遜，但屹立不動，決不以時俗為轉移?！痹趨菍W昭的《吳宓與陳寅恪》中，對吳宓這一天的日記也有類似蔣天樞教授那樣的轉述。
　　這雖是一段簡短的私人日記，但很重要。
　　對吳宓所記“寅恪兄之思想及主張，毫未改變”仍堅持“中國文化本位論”之語，我們可以用汪榮祖教授的話來詮釋：“陳寅恪守舊義，固不能等閑之頑固守舊視之，其用心實在崇尚氣節(jié)，貶斥勢利，以恢弘書生本色，不因世俗之升降而相互呼應?！薄耙∫嘤吮３制洫毩ⅹ毿兄杂伤枷?，自由也者，乃不隨波逐流?！蔽覀儾荒芡浤莻€時代，在1961年，主流思想還不是這樣認識的。這并不是說陳寅恪先生有什么天才的先見之明或做了什么準確預言，無非是陳寅恪遵其“獨立之精神”“自由之思想”而得的客觀認識和判斷而已，是對這精神這思想的精彩印證。季羨林先生在憶念老師吳宓的文字中說：“雨僧先生是一個奇特的人，身上也有不少矛盾。”“他言行一致，表里如一，同其他教授不一樣。”此語不也正適合陳寅恪先生嗎?自哈佛大學留學，經(jīng)清華國學研究院，直至“文革”中先后逝世，為終生摯友的陳寅恪和吳宓可謂是息息相通，不為空間隔斷過。
　　從蔣天樞教授所撰陳寅恪事輯文字處理方式和少量文字變通中，不難看到蔣先生的小心謹慎，1997年以及出版《吳宓與陳寅恪》的1992年畢竟還不同于出版《吳宓日記》的2006