不了解猶太人就不了解世界。
　　猶太人雖然只有1 400萬(wàn)人口，但卻執(zhí)當(dāng)今思想界、藝術(shù)界、經(jīng)濟(jì)界、科學(xué)界、政治界之牛耳！
　　猶太人被譽(yù)為世界上最聰明、最神秘、最富有的民族。
　　 —— 亞伯拉
　　
　　猶太民族有近5 000年的悠久歷史，是世界上最古老的民族之一，人口約1 400萬(wàn)。他們集中定居以色列，其余散居世界各地。猶太偉人群星璀璨。“據(jù)統(tǒng)計(jì)，獲世界諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家中有23%是猶太人?！痹谑澜缛祟愂返母鱾€(gè)時(shí)期，在思想界、經(jīng)濟(jì)界、科學(xué)界、藝術(shù)界、政治界諸多領(lǐng)域，猶太人都作出了巨大的貢獻(xiàn)。過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，猶太人對(duì)世界的影響是巨大的、深遠(yuǎn)的。
　　為什么地球村里的猶太人偉人輩出，群星璀璨，獲諾貝爾獎(jiǎng)的比例全球最高？為什么猶太人在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中屢經(jīng)逆境不滅？洞悉猶太人的秘密，對(duì)我們的事業(yè)具有重大意義。
　　現(xiàn)實(shí)告訴我們，猶太人取得輝煌的成就是教育的結(jié)果，教育是猶太人成功的真諦。
　　那么猶太教育怎樣培養(yǎng)人，猶太教育有哪些特征呢？
　　一、空前重視教育
　　猶太人歷來(lái)極為重視教育，其重視程度是空前的、全方位的。猶太人把辦學(xué)校當(dāng)做一種美德，尊師重教，蔚然成風(fēng)。他們認(rèn)為：“沒(méi)有人是貧窮的，除非他沒(méi)有知識(shí)，擁有知識(shí)的人擁有一切。如果一個(gè)人連知識(shí)都沒(méi)有，那他還能有什么呢？一個(gè)人一旦擁有知識(shí)，那他還能缺什么？”當(dāng)政者視教育為關(guān)系民族存亡的關(guān)鍵因素。歷史上曾有“留下一所小小的學(xué)校”的故事。公元70年前后，占領(lǐng)猶太地區(qū)的羅馬人肆意破壞猶太會(huì)堂，圖謀滅絕猶太人。于是猶太人到羅馬軍隊(duì)司令部求見(jiàn)司令官，提出“我只有一個(gè)心愿：給我一個(gè)能容納約10個(gè)拉比的學(xué)校，永遠(yuǎn)不要破壞它”。司令官答應(yīng)了他們的要求，“只留下一所小小的學(xué)校”。“這樣，學(xué)校留下了，猶太人的知識(shí)和傳統(tǒng)也留下了，猶太人因而永遠(yuǎn)不滅?！边@正是猶太人的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，空前重視教育的一個(gè)行動(dòng)寫(xiě)照。以色列國(guó)土面積小，自然資源貧瘠，可以說(shuō)是一個(gè)除了沙子，幾乎一無(wú)所有的彈丸小國(guó)。他們把開(kāi)發(fā)國(guó)民的頭腦資源作為根本大事來(lái)抓，對(duì)教育的投入之大是驚人的。全民都有受教育權(quán)?！敖逃侨巳硕急仨毥邮艿摹薄案蝗撕透F人都要接受教育”。早在中世紀(jì)，文盲幾乎占當(dāng)時(shí)全球人口的90%時(shí)，猶太人就基本上消滅了文盲，實(shí)現(xiàn)了“人人能讀，人人有文化”。以猶太人集居的以色列國(guó)家為例，2000年以來(lái)，將近一半的以色列人受過(guò)了13年的學(xué)校教育。每1萬(wàn)人中就有140名是受過(guò)高等教育的科學(xué)家和工程師。這個(gè)比例是美國(guó)和日本的兩倍，居全球之首。
　　猶太民族全民重視教育。他們對(duì)子女的教育投入是極盡其力的。為了能夠送孩子上學(xué)，常常會(huì)不惜傾家蕩產(chǎn)。不少窮苦人為了替孩子交納學(xué)費(fèi)，賣(mài)掉了家里僅有的家產(chǎn)。猶太人愛(ài)讀書(shū)，將接受教育和學(xué)習(xí)視為終生目標(biāo)。猶太人最討嫌不學(xué)無(wú)術(shù)的人。“猶太人養(yǎng)成了全民好學(xué)、全民信仰知識(shí)的悠久文化歷史傳統(tǒng)，這自然是猶太人成功的第一黃金律。”猶太人形成了全民好學(xué)的風(fēng)氣，成為學(xué)習(xí)型社會(huì)。濃厚的學(xué)習(xí)民風(fēng)，勢(shì)必促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)的形成，成為推動(dòng)教育的無(wú)形力量，有利于人才的健康成長(zhǎng)。
　　猶太人尊重教師，尊重有學(xué)問(wèn)的人。猶太人的格言：“假如父親與教師兩人同時(shí)坐牢而又只能保釋一個(gè)人出來(lái)的話，做孩子的應(yīng)先保釋教師?！薄皩幙勺冑u(mài)所有的東西，也要把女兒嫁給學(xué)者；為了娶得學(xué)者的女兒，就是喪失一切也無(wú)所謂。”這就是猶太人尊重學(xué)者的真實(shí)寫(xiě)照。學(xué)者在猶太人階層中享有最高的地位。在猶太人英雄排行榜中，學(xué)者、教師、醫(yī)生、法官都名列前矛，以激勵(lì)人才的成長(zhǎng)。
　　二、出色的家庭教育
　　學(xué)齡前的家庭教育是教育的組成部分。一個(gè)人的成長(zhǎng)與家庭環(huán)境、教育息息相關(guān)。教育孩子由父母開(kāi)始，父母是幼兒的第一任老師。當(dāng)孩子進(jìn)入學(xué)校后，父母配合教師，共同對(duì)孩子進(jìn)行教育。
　　家庭是孩子的樂(lè)園。細(xì)究猶太偉人的成功奧秘，遺傳與良好的家庭教育發(fā)揮了重要的作用。良好的家庭，共性是家庭“優(yōu)化組合”，父母身心健康，文化水平高，有濃厚的文化氛圍，家庭成員和諧，懂得如何教育孩子。猶太大哲學(xué)家波普爾就是在良好的家庭環(huán)境中長(zhǎng)大的。他父親是一名大律師，家里有一間很大的藏書(shū)室，圖書(shū)多達(dá)上萬(wàn)冊(cè)。波普爾家里除餐廳外，到處都堆著書(shū)。他后來(lái)回憶說(shuō)，在未閱讀前，它們就已成為了他生活中的一部分，識(shí)字后，父親就送了一本《尼爾斯騎鵝歷險(xiǎn)記》給他看。波普爾就是在這樣的氣氛中度過(guò)童年生活的。受益于家庭的熏陶。小提琴大師梅紐因還不滿兩周歲，父母就抱他去聽(tīng)交響音樂(lè)會(huì)，引起他對(duì)樂(lè)隊(duì)表演的興趣。年滿5歲，他開(kāi)始學(xué)小提琴。他母親既會(huì)彈鋼琴又會(huì)拉提琴，常給他指導(dǎo)、鼓勵(lì)。經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練和多位名師的指導(dǎo)，他終于成為一位小提琴大師。“原子彈之父”拉德曾說(shuō)過(guò)：“我的價(jià)值觀的來(lái)源卻很清楚，這就是我母親小時(shí)候給我講的那些故事。我對(duì)真理的愛(ài)全部來(lái)源于這些故事，我樂(lè)于為‘拯救世界’做些事全部受這些哲理故事的啟發(fā)?！?br/>　　猶太人從小培養(yǎng)孩子要求知好學(xué)，崇尚智慧?！端镜隆酚幸痪涓裱裕骸耙粋€(gè)人一旦擁有知識(shí)，那他還能缺什么呢？”“知識(shí)是最有價(jià)值的貨物?！钡湫偷莫q太人家庭有一個(gè)風(fēng)俗就是，在孩子識(shí)字始，把蜂蜜滴在《圣經(jīng)》上，讓他們嘗到知識(shí)的“甜蜜”。后來(lái)這成為猶太小學(xué)生的入學(xué)第一課。孩子們一邊朗讀，一邊舔掉石板上的蜂蜜，一開(kāi)始就感受到學(xué)習(xí)知識(shí)的“甜蜜”，激發(fā)了求知好學(xué)的興趣。同時(shí)，幾乎每個(gè)猶太家庭從小就向孩子們灌輸好學(xué)、懂得智慧的重要性。父母一般會(huì)這樣問(wèn)孩子：“假如有一天咱們的房子被燒毀，你將帶什么東西逃跑呢？”如果孩子回答是金錢(qián)或鉆石，母親會(huì)進(jìn)一步問(wèn)：“有一件寶貝比金錢(qián)和鉆石更重要，而且更容易攜帶，那是什么？”要是孩子仍然答不上來(lái)，母親就會(huì)說(shuō)：“孩子，這件寶貝就是你聰明的大腦。這件寶貝不僅最容易攜帶，而且終生會(huì)陪伴你?！闭蛉绱?，猶太人的孩子從小就懂得智慧的重要性，尊重知識(shí)，崇尚智慧，勤奮好學(xué)，立志做一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。
　　民主是猶太人家庭教育的另一個(gè)特色。與愛(ài)因斯坦齊名的大物理家尼爾斯?玻爾出生于一個(gè)學(xué)者世家，父親是一位教授，母親是“舉世無(wú)雙”的女人，溫柔善良。父親深諳教子之道。他關(guān)心兒子的健康成長(zhǎng)，常在家里召開(kāi)思想沙龍，帶兒子遠(yuǎn)足、旅行，激發(fā)孩子對(duì)大自然的愛(ài)，對(duì)大自然的思考，還鼓勵(lì)他克服困難，去修有毛病的自行車(chē)，并諄諄教誨他：“忠誠(chéng)科學(xué)，保持氣節(jié)?！彼麖膩?lái)不擺父親的架子，以父親權(quán)威壓兒子。可以說(shuō)，他既是父親，又是朋友，是兒子的良師益友。尼爾斯?玻爾事業(yè)的成功與其受家庭民主文化潛移默化的影響是分不開(kāi)的。
　　激發(fā)興趣，尊重孩子選擇，也是猶太人家庭教育的又一個(gè)特色。“興趣是成功的第一老師?！睈?ài)因斯坦閱讀了《幾何學(xué)原理》《自然科學(xué)通絡(luò)讀本》，常玩指南針玩具后，對(duì)物理感興趣，就投身到物理學(xué)學(xué)習(xí)研究中，并得到父母有力的保護(hù)和支持。父親不在乎孩子考試的分?jǐn)?shù)和老師的評(píng)語(yǔ)，鼓勵(lì)兒子走自己感興趣的道路，結(jié)果愛(ài)因斯坦取得了成功，最終獲得諾貝爾物理獎(jiǎng)。愛(ài)因斯坦對(duì)父母終生感激。大畫(huà)家畢加索從小就在父親身旁看畫(huà)畫(huà)，開(kāi)始喜愛(ài)繪畫(huà)。父親支持他去干自己喜愛(ài)的事，送他到當(dāng)?shù)刈钣忻拿佬g(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練，他成為一位世界級(jí)大畫(huà)師。無(wú)數(shù)的活生生事實(shí)告訴我們，激發(fā)孩子興趣，尊重孩子自己的選擇，是一個(gè)人事業(yè)成功的正確途徑。
　　
　　三、更注重智慧人品教育
　　猶太人重視知識(shí)，更崇尚智慧。他們認(rèn)為“學(xué)習(xí)的目的，就是開(kāi)啟智慧和思想”。死知識(shí)沒(méi)有用，猶太人崇尚的是智慧，是活的智慧，活的智慧可以戰(zhàn)勝一切困難?！蔼q太人從小就懂得智慧的重要性，再加上學(xué)校教育和對(duì)《圣經(jīng)》及《塔木德》的自覺(jué)學(xué)習(xí)，全方位的人生觀、世界觀、處世觀、金錢(qián)觀早早就形成了，有頭腦的人自然容易成才。”猶太人崇尚智慧，使他們成為最聰明的人。有句世界聞名的口頭禪：“世界的財(cái)富在猶太人的口袋里，猶太人的財(cái)富在自己的腦袋里?！背缟兄腔郏仟q太人能逢兇化吉的真諦。他們尊重知識(shí)，勤奮好學(xué)，但更重視知識(shí)應(yīng)用和獨(dú)立思考。猶太人最擔(dān)心的是讀死書(shū)的人。正因?yàn)槿绱?，猶太人被稱為一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的民族，一個(gè)有超凡智慧的民族。
　　猶太人不僅重視知識(shí)、智慧，更重視做人的教育，其內(nèi)容涉及生命健康、信仰道德、金錢(qián)處世、婚姻享樂(lè)等方方面面。通過(guò)對(duì)品德的教育，猶太人大部分成為身心健康的人、有學(xué)問(wèn)的人、對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人。例如對(duì)學(xué)生進(jìn)行“磨難教育”，專門(mén)設(shè)立“逾越節(jié)”，講祖先的艱難歷程，吃特殊的食品，憶苦思甜，認(rèn)識(shí)生命的艱難，使他們?cè)诮窈蟮纳吠旧嫌幸环N戰(zhàn)勝苦難的勇氣，具有一種不畏困難的精神和心態(tài)。又如一位家長(zhǎng)把家中僅剩下的一個(gè)水果給一個(gè)女兒吃，其他三個(gè)姊妹沒(méi)得吃。他鄭重其事地對(duì)她們說(shuō)：“孩子們，世界從來(lái)就是不公平的，你們要早早適應(yīng)這種待遇。”培養(yǎng)孩子當(dāng)遇到任何不公平時(shí)，能保持平衡的心態(tài)。再如，集體精神教育。團(tuán)結(jié)互助是猶太人的生存法寶。猶太人社團(tuán)專門(mén)設(shè)有“吃飯日”制度。窮困的猶太學(xué)生可以分別到不同的猶太人家中去吃飯。在猶太社區(qū)里，一旦有什么困難，必須相互援助，捐款。這種集體精神哺育著學(xué)生健康成長(zhǎng)。
　　還要指出的，是猶太人把人的生活環(huán)境作為育人的重要內(nèi)容，要求學(xué)生像愛(ài)惜生命一樣愛(ài)惜大自然，保護(hù)猶太人的家園。
　　四、實(shí)行包容教育
　　猶太人的教育采取包容方針。他們?nèi)菰S“每個(gè)人應(yīng)能夠自由思考和表達(dá)自己的意見(jiàn)?！痹诩依铩⒃趯W(xué)校里，都可以自由地討論問(wèn)題。拉賓夫人的回憶錄生動(dòng)地講述了拉賓家的“餐桌討論”：外孫尤納坦是一名士兵，在餐桌上老向拉賓提出一些問(wèn)題，拉賓總是認(rèn)真、耐心地回答，有時(shí)爺孫還要爭(zhēng)論。在學(xué)術(shù)上，不同觀點(diǎn)、不同學(xué)派的自由討論，可以在比較中引出新義，提出創(chuàng)見(jiàn)，營(yíng)造濃厚的民主空氣。這樣，有利于網(wǎng)羅各家人才共事，充分施展各自的才能；有利于教學(xué)和科研出成果；有利于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立研究的能力。教育是認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)的人類活動(dòng)。而自然是復(fù)雜的，社會(huì)是復(fù)雜的，需要從各個(gè)層面，不同角度去認(rèn)識(shí)，才能看準(zhǔn)本質(zhì)，認(rèn)識(shí)真相，利用規(guī)律，為人類造福祉。
　　在社會(huì)上，猶太人容許哲學(xué)家的思想有最大的自由，允許他們充分討論，不加苛責(zé)。這種包容的態(tài)度，使猶太思想家層出不窮。馬克思、斯賓諾莎、愛(ài)因斯坦、費(fèi)洛伊德、海涅……數(shù)不勝數(shù)。因而人們講“人們將當(dāng)今世界東西方的對(duì)立，喻為兩個(gè)猶太人耶穌和馬克思的對(duì)立，因?yàn)橐d是西方世界的精神領(lǐng)袖，而馬克思則是東方社會(huì)主義的代表?！笨梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，如果沒(méi)有包容，必定將是另一番情景。
　　教育的全民性，教育的娃娃性，教育的育人品德性，教育的民主包容性，是教育事業(yè)及人才繁榮與成長(zhǎng)的肥沃土壤，是猶太民族成功的真諦，值得我們借鑒。
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　?。ㄘ?zé)任編輯：張曉清）