素質(zhì)教育是“依照社會發(fā)展和人的發(fā)展的需要，挖掘和發(fā)揮學(xué)生身心發(fā)展的潛能，弘揚(yáng)其主體性和主動(dòng)精神，促使全體學(xué)生的身心得到全面和諧發(fā)展的教育”。[1]素質(zhì)教育以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性。素質(zhì)教育既體現(xiàn)了一種教育思想，又表現(xiàn)為一種實(shí)踐模式，這種模式在中學(xué)教育實(shí)踐中可以以名著閱讀的形式為載體。中外名著是人類文明的寶貴財(cái)富，倡導(dǎo)中學(xué)生閱讀名著，開展有益的讀書活動(dòng)，對于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)是大有裨益的。本文就名著閱讀在中學(xué)生素質(zhì)教育中的作用、“名著閱讀——素質(zhì)教育”的內(nèi)在機(jī)理，以及我們在實(shí)踐中推行“名著閱讀——素質(zhì)教育”的做法進(jìn)行探討。
　　一、名著閱讀在中學(xué)生素質(zhì)教育中的功能
　　經(jīng)典名著以其精湛的語言藝術(shù)和深厚的思想內(nèi)涵凝聚著人類文化的精髓。斯蒂夫?愛倫曾經(jīng)談到為什么應(yīng)該閱讀名著時(shí)提出：“第一，名著開闊你的眼界。第二，名著助你成長。第三，名著幫助你了解生活，認(rèn)識自己。最后一點(diǎn)是非常重要的，名著可以使你洞察自己的內(nèi)心世界，這是從別處得不到的?？梢钥隙ǎ銕缀跄軌驈脑S多書中得到樂趣；但是，一部名著，一旦你讀進(jìn)去了，它會把你帶到更高的境界?！盵2]名著閱讀在中學(xué)生素質(zhì)教育中具有以下功能。
　　1.語文素質(zhì)教育功能
　　“民族的根是民族文化素質(zhì)，民族文化素質(zhì)的根是語文素質(zhì)，所以語文素質(zhì)理應(yīng)是‘民族的根之根’。”[3]從一般意義上講，語文素質(zhì)是指語言文字基本功，即我們通常說的“聽說讀寫”能力。全面發(fā)展學(xué)生的“聽說讀寫”能力，是名著閱讀素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
　　名著具有典型性、學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、規(guī)范性等特點(diǎn)，一方面學(xué)生在閱讀名著的過程中可以盡情地汲取營養(yǎng)提高自己的文化品位；另一方面，學(xué)生閱讀能力的形成是建立在一定閱讀量的基礎(chǔ)之上，學(xué)生在廣泛閱讀名著的過程中，可以養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，形成良好的閱讀能力。
　　名著閱讀要求學(xué)生在閱讀名著后，學(xué)會觀察生活和思考人生，記述熟悉的生活和議論熟悉的對象，寫自己所思所想的內(nèi)容，克服寫作中的盲目性和畏難情緒。在閱讀名著中，培養(yǎng)學(xué)生聽的興趣要求教師能將名著的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行符合中學(xué)生心理特點(diǎn)的、富有趣味的講解，發(fā)揮學(xué)生聽的主觀能動(dòng)作用。聽的形式和手段還可根據(jù)名著的不同特點(diǎn)采用多樣化的形式，例如錄音、影視、錄像、廣播等。
　　“說”就是用語言來表情達(dá)意。名著閱讀素質(zhì)教育意義上的“說”，是一種學(xué)生主動(dòng)用自己的語言來表達(dá)自己的思想的技能技巧訓(xùn)練。教師要設(shè)法為學(xué)生營造“說”的環(huán)境，給學(xué)生以充分的“說”的機(jī)會，可以結(jié)合名著的不同語言特色，以故事會、演講會、辯論會、詩歌朗誦會等形式進(jìn)行各種朗讀和表演實(shí)踐，從“說”的內(nèi)容、聲音、感覺等方面對學(xué)生進(jìn)行有系統(tǒng)的訓(xùn)練。比如學(xué)校在全校范圍內(nèi)組織學(xué)生參加“我與書的故事”主題交流會，設(shè)置“名著小講臺”等活動(dòng)，既為學(xué)生提供展現(xiàn)自己才能和閱讀收獲的機(jī)會，鍛煉了他們說的能力，又進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生閱讀名著的興趣。
　　2.審美素質(zhì)教育功能
　　當(dāng)前，中學(xué)教育中對于審美教育重視不夠，青少年把握美丑標(biāo)準(zhǔn)的能力還很弱，受網(wǎng)絡(luò)文化、動(dòng)漫文化、外來文化中的庸俗化、低級趣味化的影響，部分學(xué)生良莠不分、美丑不辨。審美能力是人文素養(yǎng)高低的一項(xiàng)重要指標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生具有一定的美丑鑒別力也是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。
　　歌德在與愛克爾曼談話時(shí)指出：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品，而是要靠觀賞最好的作品，才能培養(yǎng)成的?！盵4]經(jīng)典名著是具有大智慧的先賢們深刻思考和精辟見識的結(jié)晶，經(jīng)典名著以其博大精深的思想底蘊(yùn)和精湛卓絕的藝術(shù)風(fēng)格，傳達(dá)著人類共同的生命體驗(yàn)，具有人類情感的普遍性和共同性，可以跨越時(shí)空激起現(xiàn)代人情感體驗(yàn)的共鳴。經(jīng)典名著體現(xiàn)了人類對真善美的共同追求，為歷代讀者所喜聞樂見，對培養(yǎng)學(xué)生的審美能力非常適宜。
　　廣泛閱讀這些具有高尚的審美價(jià)值的經(jīng)典名著，可以體味名著中體現(xiàn)出的生活美、自然美、情感美、語言美，在優(yōu)美作品的感染熏陶下，提高自身的審美能力和審美情趣，獲得歷史、現(xiàn)實(shí)、社會、人生等方面的知識，在精神道德上得到陶冶升華，進(jìn)而為成才打下堅(jiān)實(shí)的文化根基。
　　3.思維素質(zhì)教育功能
　　《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。”[5]可以通過閱讀優(yōu)秀的經(jīng)典作品來培育中學(xué)生的邏輯思維、形象思維、發(fā)散性思維等能力，對中學(xué)生進(jìn)行思維素質(zhì)教育。
　　閱讀經(jīng)典和思維訓(xùn)練相輔相成。思維訓(xùn)練要貫穿在閱讀經(jīng)典中促進(jìn)閱讀能力的提高；在閱讀經(jīng)典的過程中要重視思維方法的學(xué)習(xí)、思維品質(zhì)的培養(yǎng)和思維能力的發(fā)展。在邏輯思維培育方面，可以指導(dǎo)學(xué)生通過分析經(jīng)典名著的結(jié)構(gòu)層次來提升歸納和概括能力；可以指導(dǎo)學(xué)生通過分析經(jīng)典名著的開頭和結(jié)尾、寫作背景、總結(jié)性語句提升推理和演繹能力。在形象思維培育方面，可以指導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)經(jīng)典名著中的人物形象、人物活動(dòng)和故事情節(jié)發(fā)展聯(lián)想能力。在發(fā)散性思維培育方面，可以指導(dǎo)學(xué)生通過對名著進(jìn)行多元解讀和立體分析，使思維更準(zhǔn)確、更廣闊、更深入。
　　4.品德素質(zhì)教育功能
　　經(jīng)典名著凝聚著人類較為穩(wěn)定的道德觀念、價(jià)值取向、思想情感，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國主義精神、崇高的理想追求和深厚的人文情懷，其孕育的精神內(nèi)涵可以培養(yǎng)學(xué)生完善的人格、高尚的情操、健全的心智。
　　青少年正處于建構(gòu)人格理想的關(guān)鍵時(shí)期，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的品格是中學(xué)素質(zhì)教育的育人目標(biāo)。通過閱讀經(jīng)典，學(xué)生與偉大的心靈交流溝通，前人的優(yōu)秀品質(zhì)會潛移默化地滲入到青少年心間。學(xué)生在閱讀體味中可以滋養(yǎng)思想情感，提升道德境界，完善個(gè)性品質(zhì)。
　　經(jīng)典名著具有普遍永恒的啟迪教育作用，因此，在中學(xué)生素質(zhì)教育中要有計(jì)劃有目的地組織學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，引導(dǎo)學(xué)生樹立誠實(shí)守信、勤勞節(jié)儉的品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)愛國愛民、勇于奉獻(xiàn)的精神，遵守謙虛禮貌、友愛親善的道德規(guī)范，使學(xué)生通過對大量的作品的學(xué)習(xí)積累，不斷完善自己的人格，培養(yǎng)美好的品德，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的。
　　二、“名著閱讀——素質(zhì)教育”的內(nèi)在機(jī)理
　　名著閱讀具有語文素質(zhì)教育、審美素質(zhì)教育、思維素質(zhì)教育和品德素質(zhì)教育等功能，需要進(jìn)一步分析的是名著閱讀這種活動(dòng)是如何內(nèi)化為中學(xué)生的素質(zhì)，它的機(jī)理又是怎么樣的？現(xiàn)代西方閱讀理論的研究成果可以為我們構(gòu)建“名著閱讀——素質(zhì)教育”體系提供有益的啟示。從總體上說，“名著閱讀——素質(zhì)教育”的內(nèi)在機(jī)理實(shí)質(zhì)上就是“認(rèn)知——接受——建構(gòu)”交互作用的模式和過程。
　　1.認(rèn)知
　　認(rèn)知理論是建立在認(rèn)知心理學(xué)的基礎(chǔ)之上的。在認(rèn)知心理學(xué)上，認(rèn)知是指人類認(rèn)識客觀事物、獲得知識的過程，包括知覺、記憶、言語、思維等心理過程。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為人的閱讀、寫作、聽說等行為方式，本身就是一種思維加工過程，它使人原有的思維結(jié)構(gòu)產(chǎn)生變化，不斷形成高一級的思維結(jié)構(gòu)，從而不斷地與外部世界相適應(yīng)?！伴喿x是讀者把從材料中感知的信息和他認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的知識，結(jié)合起來生成意義的過程”。[6]
　　從閱讀過程來看，認(rèn)知是學(xué)生對閱讀材料準(zhǔn)確而快速的感知，具體指認(rèn)識字形、認(rèn)讀字音、感知書面語言符號、了解文字意義等，經(jīng)過大腦一系列分析、綜合、比較、抽象、概括等思維活動(dòng)，準(zhǔn)確地認(rèn)識閱讀材料的本質(zhì)意義。學(xué)生在閱讀時(shí)，一般經(jīng)歷由語言到思想、由形式到內(nèi)容、由外表到內(nèi)部、由部分到整體的理解，再進(jìn)一步由整體到部分、由內(nèi)部到外部、由內(nèi)容到形式、由思想到語言的理解的過程，只有經(jīng)歷這樣一個(gè)循環(huán)的認(rèn)知活動(dòng)過程，才能全面完成閱讀理解過程，才能真正認(rèn)識閱讀材料所表達(dá)的思想意義。
　　
　　因此，根據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知理論，我們可以把閱讀經(jīng)典名著看做是一個(gè)由輸入、儲存、編碼、輸出等環(huán)節(jié)構(gòu)成的完整的信息加工系統(tǒng)，人的感知、記憶、思維通過順應(yīng)或同化機(jī)制，強(qiáng)化或者改變?nèi)说恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)，從而使人的能力獲得提升。
　　2.接受
　　傳統(tǒng)上，讀者的作用在傳統(tǒng)的閱讀理論中完全被忽略。而事實(shí)上，“作品并不是對于每一個(gè)時(shí)代的每一個(gè)觀察者都以同一種面貌出現(xiàn)的自在的客體，并不是一座自言自語地宣告其超時(shí)代性質(zhì)的紀(jì)念碑，而像一部樂譜，時(shí)刻等待著閱讀活動(dòng)中產(chǎn)生的、不斷變化的反響。只有閱讀活動(dòng)才能將作品從死的語言材料中拯救出來并賦予它現(xiàn)實(shí)的生命”。[7]樂譜并不是音樂，而只是一些符號，只有通過演奏活動(dòng)，它才能變成美妙的音樂。讀者的作用有如演奏者，能夠把閱讀材料變成思維的素材，作品的價(jià)值只有通過讀者的閱讀活動(dòng)才能體現(xiàn)出來。
　　在閱讀活動(dòng)中讀者是一種能動(dòng)的因素，閱讀的作品能否產(chǎn)生作用以及作用的大小，在很大程度上直接依賴于讀者能動(dòng)的閱讀活動(dòng)。在作家、作品和讀者的三角關(guān)系中，后者并不是被動(dòng)的因素，不是單純地做出反應(yīng)的環(huán)節(jié)，讀者在理解和接受閱讀材料后，會自覺或不自覺地將作者的稟賦和個(gè)性、作品中的思想內(nèi)涵進(jìn)行同化和吸收。
　　3.建構(gòu)
　　建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)接收信息刺激，而是對外部信息進(jìn)行主動(dòng)的選擇、加工和處理，從而建構(gòu)自身知識體系的過程。
　　閱讀過程不是簡單的信息輸入、存儲和提取，而是新舊經(jīng)驗(yàn)之間的雙向交互作用的過程。讀者不管是初學(xué)者或是熟練的，都運(yùn)用其頭腦原有的知識結(jié)合所讀文章提供的線索及閱讀情景的暗示來建構(gòu)文章的意義模式。在這一交互作用的過程中，包含有新舊知識經(jīng)驗(yàn)的沖突、轉(zhuǎn)變和重組。另外，建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不可能以實(shí)體存在于具體的個(gè)體之外，對文本的理解只能由個(gè)體學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗(yàn)背景而建構(gòu)起來。建構(gòu)主義注重以學(xué)習(xí)者為中心，認(rèn)為學(xué)生必須主動(dòng)地參與到整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，根據(jù)已有經(jīng)驗(yàn)來建構(gòu)新知識的意義。
　　就閱讀過程看，閱讀中的建構(gòu)能力是學(xué)生在感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)詞語所提供的間接表象重新創(chuàng)造出新形象獲得知識的能力。學(xué)生在感知閱讀內(nèi)容之后，借助于想象在頭腦中再創(chuàng)造出閱讀材料所描述的人物、場景、情節(jié)、情感等，并把它們與現(xiàn)實(shí)生活和知識經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，使新舊知識之間相互交融觸發(fā)，這種建構(gòu)能力架起了抽象與具體、概念與實(shí)體間的橋梁。因此，良好的閱讀能使學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，建構(gòu)知識體系。
　　三、“名著閱讀——素質(zhì)教育”的實(shí)踐探索
　　為了促進(jìn)中學(xué)生讀好課外書，擴(kuò)大視野，全面提升學(xué)生的整體素質(zhì)，創(chuàng)建特色教育學(xué)校，2007年以來，浙江省嘉興市王店鎮(zhèn)中學(xué)以“書香校園建設(shè)”為契機(jī)，開展“親近大師，走進(jìn)經(jīng)典，提升素質(zhì)”為主題的“名著閱讀——素質(zhì)教育”活動(dòng)。
　　1.指導(dǎo)思想和活動(dòng)目標(biāo)
　　(1)指導(dǎo)思想。以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神為核心，探索開展以課堂為主體、課外校外為兩翼的“名著大閱讀”活動(dòng)，旨在營造學(xué)校濃厚的經(jīng)典閱讀氛圍，形成學(xué)校鮮明的名著閱讀教育特色，讓每一位師生親近大師，走進(jìn)經(jīng)典，養(yǎng)成愛好書、讀好書、常讀書的習(xí)慣，為個(gè)人成長、發(fā)展乃至整個(gè)幸福人生奠基。
　　(2)活動(dòng)目標(biāo)。使學(xué)生自覺養(yǎng)成閱讀優(yōu)秀課外讀物的良好習(xí)慣，學(xué)生每學(xué)年所讀名著不少于四部；在教師的指導(dǎo)下讓學(xué)生形成名著閱讀的基本鑒賞能力，為其終身發(fā)展打基礎(chǔ)；以人類的先進(jìn)文化影響學(xué)生，抵制不良雜志和青春文學(xué)對中學(xué)生的精神侵害，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展個(gè)性，健全人格；使教師成為學(xué)習(xí)與研究者，讓讀書成為教師的良好習(xí)慣，并以自己的行為帶動(dòng)和影響學(xué)生；營造學(xué)校濃郁的經(jīng)典文化閱讀氛圍，深化書香校園建設(shè)內(nèi)涵，打造經(jīng)典文化特色教育品牌。
　　2.實(shí)施途徑和方法
　　(1)制訂計(jì)劃。為了保障名著閱讀活動(dòng)規(guī)范有序地進(jìn)行，學(xué)校制訂了《書香校園建設(shè)規(guī)劃》《校園讀書節(jié)——“名著節(jié)”活動(dòng)方案》，各年級語文備課組、各班分別制訂了相應(yīng)的名著閱讀計(jì)劃，并由相應(yīng)的部門（教科室、語文教研組）負(fù)責(zé)監(jiān)督落實(shí)，各班名著閱讀小組則制訂具體的閱讀計(jì)劃，同讀一本書，并由組長負(fù)責(zé)監(jiān)督。如學(xué)校語文組以人教版初中教材為綱，擬定了初中三年的名著閱讀總計(jì)劃。
　　另外，學(xué)生也制訂個(gè)人閱讀計(jì)劃，包括“篇目”“閱讀量”（如5頁/天）等，列成表格。這種做法，可以較為準(zhǔn)確地判斷和掌握學(xué)生的閱讀情況，如了解學(xué)生閱讀的速度、知道學(xué)生課下有沒有自主閱讀、明確學(xué)生的閱讀量等。
　　(2)個(gè)人閱讀與集體閱讀相結(jié)合。個(gè)人閱讀就是讓學(xué)生從教師推薦的名著中選擇自己喜好的名著進(jìn)行個(gè)性化的閱讀。為了方便學(xué)生閱讀，學(xué)校加大購買名著的資金投入，圖書室新增圖書生均達(dá)5冊以上；每學(xué)期安排專項(xiàng)資金為閱覽室征訂報(bào)刊10多份，供教師和學(xué)生閱讀的雜志各達(dá)40多種；圖書館、室按時(shí)向師生開放；學(xué)校還為每個(gè)班級添置了書架，便于圖書的存放和管理。
　　集體閱讀就是讓學(xué)生共同閱讀一部名著。這樣的閱讀有助于發(fā)揮學(xué)生集體的智慧和力量，他們可以圍繞同樣的話題展開討論，在討論中碰撞出新的見解。集體閱讀主要采用以下三種方法。一是開展小組共讀一本書活動(dòng)。劃分名著閱讀小組，要求各班根據(jù)閱讀水平的差異，把全班學(xué)生分成若干小組，人數(shù)一般4~6人為宜，每組選一名閱讀水平較強(qiáng)、有一定組織能力的學(xué)生任組長，負(fù)責(zé)幫教師把握閱讀情況、檢查閱讀任務(wù)的完成。各組由語文教師統(tǒng)一安排閱讀進(jìn)度，集中進(jìn)行指導(dǎo)。二是充分利用現(xiàn)代媒體開展集體閱讀與欣賞。如開辟校園廣播“名著閱讀專欄”。學(xué)校每周二利用中午時(shí)間播放一段有關(guān)名著的“評書”讓學(xué)生集體收聽。引導(dǎo)學(xué)生從報(bào)刊、網(wǎng)站上搜集名著的評論性文章并制作成精美的ppt在 課堂進(jìn)行集中展示。三是開設(shè)名著閱讀指導(dǎo)課，提高集體閱讀水平。名著閱讀課是為推動(dòng)名著閱讀，提高學(xué)生欣賞水平而設(shè)立的新課型。學(xué)校排定每周一節(jié)的閱讀課、每月一節(jié)的“名著導(dǎo)讀課”，在閱讀課上，學(xué)生能賞析精品，展開交流；教師能進(jìn)行名著導(dǎo)讀，介紹閱讀方法，幫助學(xué)生積累和探究。
　　(3)課內(nèi)集中與課外分散相協(xié)調(diào)。課內(nèi)集中是學(xué)校排定每周兩次早讀、一次午讀時(shí)間作為學(xué)生集中閱讀名著時(shí)間，語文教師每周有一節(jié)固定的閱讀指導(dǎo)課，用于學(xué)生名著閱讀、交流或教師開展閱讀指導(dǎo)。課外分散是鼓勵(lì)學(xué)生利用課間、放學(xué)后、雙休日、寒暑假、睡前15分鐘等有計(jì)劃地開展名著閱讀活動(dòng)。
　　3.活動(dòng)評獎(jiǎng)和成果展示
　　(1)活動(dòng)評獎(jiǎng)。設(shè)立學(xué)生個(gè)人單項(xiàng)獎(jiǎng)。對與閱讀名著有關(guān)的活動(dòng)設(shè)計(jì)相應(yīng)的評分標(biāo)準(zhǔn)，組織評委打分，分別評出一、二、三等獎(jiǎng)若干名，并頒發(fā)獎(jiǎng)狀。各年級則分別評出首屆讀書節(jié)先進(jìn)班級若干個(gè)，采用參賽分與獎(jiǎng)勵(lì)分累計(jì)得分的方式進(jìn)行。比如以班級為單位，每推薦一名學(xué)生參加上述讀書節(jié)活動(dòng)加5分；在評比中獲一等獎(jiǎng)?wù)?，所在班級?0分；獲二等獎(jiǎng)?wù)?，所在班級?0分；獲三等獎(jiǎng)?wù)撸诎嗉壖?0分。所有活動(dòng)結(jié)束后，由教科室最終統(tǒng)計(jì)各班積分，并結(jié)合平時(shí)活動(dòng)開展情況，總評出先進(jìn)班級并頒發(fā)獎(jiǎng)狀。
　　(2)成果展示。在“名著節(jié)”開展的各項(xiàng)競賽評比的基礎(chǔ)上，集中開展“名著大閱讀”成果展示活動(dòng)，展示師生的閱讀成果，表彰先進(jìn)，推動(dòng)閱讀活動(dòng)的深入開展?！懊箝喿x”成果展示活動(dòng)主要有：班級“示范圖書角”及“讀書之星”評比表彰活動(dòng)；名著大閱讀知識競賽；閱讀課展示課活動(dòng)，由語文教師執(zhí)教，展示班級閱讀名著的階段性成果；“名著大閱讀”成果匯報(bào)演出活動(dòng)（如小組讀書匯報(bào)、講故事、經(jīng)典對白朗誦、課本劇表演等）；其他成果展示如優(yōu)秀書簽設(shè)計(jì)、讀書收獲卡、閱讀摘錄本、讀名著手抄報(bào)、讀名著征文集、學(xué)生隨筆集等。
　　學(xué)校圍繞“名著閱讀——素質(zhì)教育”開展的一系列活動(dòng)，使校園文化氛圍更趨濃厚，學(xué)生綜合素養(yǎng)得到較大提高，名著閱讀素質(zhì)教育體系初步構(gòu)建，所取得的成績得到有關(guān)部門的充分肯定。2007年至2011年王店鎮(zhèn)中學(xué)一直被評為秀洲區(qū)“書香校園”；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)有2次在秀洲區(qū)舉行的讀書節(jié)活動(dòng)總結(jié)會上作為成功典型介紹經(jīng)驗(yàn)；陳玉芳等3位教師被評為秀洲區(qū)“書香教師”；廖延娟、王芳等十幾位教師的讀書隨筆在省、市、區(qū)各級比賽中獲獎(jiǎng)；有幾十位學(xué)生在省、市、區(qū)組織的征文比賽中獲獎(jiǎng)。
　　學(xué)校名著閱讀特色教育體系的構(gòu)建，宗旨是讓學(xué)生能夠養(yǎng)成多讀書、讀好書的習(xí)慣，使他們得到經(jīng)典文化的浸潤與熏陶，有效地抵制目前市場上、網(wǎng)絡(luò)中不良文化對中學(xué)生的精神侵害，為學(xué)生個(gè)人成長、發(fā)展乃至整個(gè)幸福人生奠基?！懊箝喿x”終將成為校園文化生活的重要品牌和鮮明的書香校園特色，同時(shí)也能促進(jìn)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)，以及校園精神文明的建設(shè)，從而進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。
　　
　　參考文獻(xiàn):
　　[1]張仁賢.素質(zhì)教育的理論與實(shí)踐[M].北京:科學(xué)普及