卞桂平

（南昌工程學(xué)院，南昌330099）

新生代農(nóng)民工的精神世界：主體意識(shí)及其培養(yǎng)

卞桂平

（南昌工程學(xué)院，南昌330099）

作為當(dāng)今社會(huì)涌現(xiàn)的特殊群體，新生代農(nóng)民工已然成為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可或缺的生力軍。由多種因素引發(fā)的主體意識(shí)的消極樣態(tài)難免影響到這一特殊群體內(nèi)在潛能的有效生長(zhǎng)。積極探索新生代農(nóng)民工的精神世界，培育他們健全的主體精神，對(duì)新農(nóng)村建設(shè)與和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)具有重大意義。

新生代農(nóng)民工；主體意識(shí)；困惑；培養(yǎng)

主體意識(shí)是指人對(duì)自身的主體地位、主體能力和主體價(jià)值的自覺意識(shí)，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)外部世界和人自身自覺認(rèn)識(shí)和改造的意識(shí)。[1]它表征著主體對(duì)自己生命活動(dòng)的自覺認(rèn)識(shí)和自由支配的能力，是實(shí)踐主體活力的源泉，是實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的和諧，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的重要保證。據(jù)統(tǒng)計(jì),我國(guó)有1.5億外出農(nóng)民工,其中“新生代農(nóng)民工”——80后、90后的農(nóng)民工有近1億人,約占農(nóng)民工總數(shù)60%。[2]由于特殊的生存境遇，新生代農(nóng)民工主體意識(shí)的生成與擴(kuò)張受到制約，勢(shì)必成為抑制他們健全人格生長(zhǎng)及社會(huì)和諧發(fā)展的因素。2010年中央一號(hào)文件曾明確提出，要“著力解決新生代農(nóng)民工問題”，[3]傳遞出中央對(duì)新生代農(nóng)民工的高度關(guān)切。當(dāng)前，高揚(yáng)新生代農(nóng)民工的主體意識(shí)，塑造他們健全的精神世界，必然成為新農(nóng)村建設(shè)及和諧社會(huì)實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力保證。

一、新生代農(nóng)民工主體意識(shí)困惑之實(shí)然樣態(tài)

相比老一代農(nóng)民工而言,新生代農(nóng)民工具有鄉(xiāng)土記憶淡薄、城市情結(jié)濃厚、人生閱歷單純及整體素質(zhì)較高等復(fù)合特征，居住空間、生存環(huán)境、生活方式及思想觀念等正逐步趨于城市化，權(quán)利意識(shí)、發(fā)展意識(shí)及進(jìn)取意識(shí)等比較突出。然而，在“扎根”城市的“奮爭(zhēng)”中,由于特殊的生存境遇，使得他們的主體精神的困惑日漸凸顯,思想觀念與價(jià)值取向的偏失勢(shì)必導(dǎo)致他們主體意識(shí)的式微，個(gè)體生存與發(fā)展及所處社會(huì)的既有秩序也將隨之面臨深刻挑戰(zhàn)。

一是物化意識(shí)凸顯。隨著物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)，新生代農(nóng)民工對(duì)金錢的渴望和追求達(dá)到了前所未有的程度。在他們眼中，個(gè)人能力的大小不再在于知識(shí)、智慧和能動(dòng)性、創(chuàng)造性，而在于能否賺取大量的金錢。金錢占有量成為他們?nèi)松鷥r(jià)值、人生意義和人在社會(huì)上是否成功的主要標(biāo)尺，有錢人被視為社會(huì)中的成功者而備受羨慕與尊重，成為他們心中理想人格的典范。因此，“看看世界，享受生活”成為大多數(shù)新生代農(nóng)民工務(wù)工的動(dòng)機(jī)，“下館子、光顧網(wǎng)吧、迪廳、酒吧、溜冰場(chǎng)、K歌、看電影及聊QQ”等成為他們“引以為豪”的身份標(biāo)識(shí)，尤其是尚未結(jié)婚的新生代農(nóng)民工，更是把所謂的傳統(tǒng)責(zé)任與美德拋到腦后，不少人還是“月光族”，他們手機(jī)的擁有比例高達(dá)72.9%，[4]絕大多數(shù)人的通信方式都很現(xiàn)代化，部分人還染上了吃喝玩樂、游手好閑的不良習(xí)慣，他們會(huì)在穿著打扮、交通工具、“紅白”喜事、彩禮、酒席等方面大肆攀比，一旦囊中羞澀，物質(zhì)欲望與虛榮心得不到滿足甚至?xí)陨碓嚪ǎ呱喜粴w路。

二是自卑思想較濃。與全國(guó)農(nóng)村人口的平均受教育水平相比，新生代農(nóng)民工受教育程度較高，屬于“草根精英”，但與城市同齡人相比，他們所受的教育程度及受教育的水平則相對(duì)偏低，進(jìn)入城市后，他們的這種優(yōu)勢(shì)消失了，漸漸產(chǎn)生了自卑心態(tài)。在就業(yè)方面，由于文化程度普遍偏低，他們只能找到一些不穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)收入低、勞動(dòng)強(qiáng)度大，條件相對(duì)較臟、亂、差的工作環(huán)境，工作的等級(jí)性和經(jīng)濟(jì)條件的制約使他們總覺得低人一等。在戶籍和社會(huì)福利方面，新生代農(nóng)民工與其父輩一樣也難以取得城市居民所享受的待遇。最后，必要的人際交往經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的缺失導(dǎo)致許多新生代農(nóng)民工產(chǎn)生不適應(yīng)感，他們的交往圈子也比較閉塞與狹隘，大多局限在親戚、過去的同學(xué)、朋友和現(xiàn)在工作的同事，與鄰居、傳統(tǒng)城市居民的交往都非常少。正常交往的缺乏，使得他們與城市居民的誤會(huì)、隔閡與日俱增，形成惡性循環(huán)。一方面是羨慕城市的繁榮，向往城市生活；另一方面卻是因難以融入主流的城市生活從而逐漸產(chǎn)生的回避意識(shí)，“城市過客”的消極心態(tài)便潛在滋長(zhǎng)。

三是務(wù)實(shí)精神不足。新生代農(nóng)民工一般而言對(duì)工作崗位比較挑剔，對(duì)大量缺工的家政、餐飲等服務(wù)業(yè)興趣都不大；工作缺乏持久性，不能踏實(shí)工作，不是因?yàn)榇龅?，就是覺得沒面子，受不了一些客戶的臉色等；遇到不順心的事就鬧情緒、提要求，甚至辭職，對(duì)企業(yè)的計(jì)劃執(zhí)行不認(rèn)真，不能按時(shí)、按質(zhì)、按量完成本職工作，經(jīng)常讓企業(yè)蒙受損失等。一項(xiàng)調(diào)查表明，新生代農(nóng)民工敬業(yè)精神差，且職業(yè)流動(dòng)率高，平均每人每年換工作0.45次，而50年代出生的老一代農(nóng)民工僅為0.08次，其跳槽頻率是其父兄輩的近6倍，即使能夠做到“敬業(yè)”，也很難做到真心“愛崗”。這其中，近一半的人是因?yàn)椤吧?、生產(chǎn)環(huán)境和閑暇時(shí)間不足”而跳槽，17%的人提出“自己不喜歡那個(gè)工作”或者只是“想換個(gè)環(huán)境?！盵4]新生代農(nóng)民工在獲得工作的同時(shí)，對(duì)得到尊重，在文化、娛樂、健身等精神方面的需求也不斷增強(qiáng)。技能學(xué)習(xí)時(shí)，只愿意學(xué)電腦、開車、外語等看似輕松時(shí)髦，實(shí)際卻是普及性、缺乏特色專長(zhǎng)的本領(lǐng)，而不愿意學(xué)焊工、廚師等真正需要的專業(yè)本領(lǐng)，缺乏踏實(shí)做事的務(wù)實(shí)品格。

除此以外，新生代農(nóng)民工主體意識(shí)不足還表現(xiàn)在一定程度的上進(jìn)心不強(qiáng)、依賴思想殘存、憂患意識(shí)不足、得過且過以及功利性與保守性等一系列的消極心理特征，使得他們?cè)诿鎸?duì)急劇變化的社會(huì)環(huán)境時(shí)缺乏足夠的信心和勇氣，進(jìn)而呈現(xiàn)精神上的乏力感而對(duì)未來不敢抱太多、太高的奢望與想法。主體精神的式微勢(shì)必會(huì)使他們疏離社會(huì)正常秩序與制度，甚至成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的潛在阻力。

二、新生代農(nóng)民工主體意識(shí)式微根由探析

“精神生活本質(zhì)上是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人從內(nèi)心對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)在認(rèn)知基礎(chǔ)上形成的體驗(yàn)、反思和詮釋。人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的不同，必然會(huì)形成不同的精神生活?！盵5]成長(zhǎng)于農(nóng)村的新生代農(nóng)民工受傳統(tǒng)小農(nóng)思想影響深,加之后天教育不足及城鄉(xiāng)二元體制束縛下自身權(quán)益的相對(duì)缺失等多重因素的存在使其主體意識(shí)的生成與擴(kuò)張受到一定程度的制約，從而造成主體精神的式微。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是成長(zhǎng)環(huán)境的變遷。新生代農(nóng)民工與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是疏遠(yuǎn)的，多數(shù)人出了學(xué)校門就進(jìn)了城市、工廠，有的還是與務(wù)工父母在城里長(zhǎng)大，就業(yè)觀念、生活方式及消費(fèi)理念基本上與城市人趨同，對(duì)城市的認(rèn)同意識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于農(nóng)村，渴望融入現(xiàn)代都市社會(huì)、成為真正的市民是他們的基本價(jià)值訴求；老一代農(nóng)民工雖然對(duì)城鄉(xiāng)二元體制造成的客觀歧視不滿，但由于在城里務(wù)工會(huì)直接帶來生活的改善，最終還是認(rèn)同了自己的農(nóng)民身份，逐漸容忍和習(xí)慣了二元體制帶來的困難乃至痛苦。而新生代農(nóng)民工大多沒有經(jīng)歷生活環(huán)境變遷的感性經(jīng)歷，他們注重現(xiàn)實(shí)與橫向的比較，認(rèn)為自己和城里從學(xué)校畢業(yè)參加工作的新生代沒有什么不同，不應(yīng)該受到不公正待遇，這種深層意識(shí)下的公正渴望與現(xiàn)實(shí)存留的城鄉(xiāng)客觀差異使得他們倍感彷徨與無奈。由于大多數(shù)人直接從學(xué)校跨入到社會(huì)，艱苦創(chuàng)業(yè)的意識(shí)與吃苦耐勞的精神遠(yuǎn)不及他們的父輩，又由于缺乏必要的專業(yè)技能和進(jìn)入正規(guī)就業(yè)市場(chǎng)的本領(lǐng)，在城市難以實(shí)現(xiàn)真正立足，但也不愿甚至沒有能力回到農(nóng)村務(wù)農(nóng)，因此，逐漸成為城市和農(nóng)村之間真正的“搖擺人”，過高的期望與現(xiàn)實(shí)的境遇形成巨大落差，不免產(chǎn)生消極自卑意識(shí)。

二是教育狀況的不良。對(duì)教育狀況現(xiàn)實(shí)關(guān)切的諸多要素中，最主要的是受教育對(duì)象在何種條件下接受了什么樣的教育。由于受客觀條件不同的影響，新生代農(nóng)民工與新生代的城市市民在教育方面存在明顯差異，這種不同不僅僅在于公眾輿論所普遍關(guān)切的局部教育資源的分配不公，更是城鄉(xiāng)、區(qū)域間經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的差異所導(dǎo)致的“根源性”不公。與城市相比，農(nóng)村教育因物質(zhì)條件的限制而相對(duì)落后，存在著硬件設(shè)施跟不上、教師水平素質(zhì)普遍偏低以及教育觀念相對(duì)滯后等諸多問題，倡導(dǎo)“促進(jìn)人的全面發(fā)展”的“素質(zhì)教育”的“陽光”始終無法在落后的農(nóng)村地區(qū)得以“普照”，“應(yīng)試教育”的指揮棒依然是“我行我素”，許多人更是經(jīng)不住外部環(huán)境的誘惑而中途輟學(xué)。農(nóng)村教育中客觀存在的“人學(xué)空?qǐng)觥北厝粚?dǎo)致學(xué)生素質(zhì)無法得到“質(zhì)”的提升，因此，大多數(shù)人在成為新生代農(nóng)民工以后便在“物質(zhì)需求”與“精神提高”這兩種與個(gè)體發(fā)展密切相關(guān)的取向上“失衡”，成為物質(zhì)“奴役”的對(duì)象而失去了自我。也因?yàn)樗芙逃牟煌?，那些農(nóng)村新生代“草根精英”們?cè)凇叭瞬帕至ⅰ钡亩际斜厝击鋈皇?，城市新生代市民的綜合素質(zhì)、就業(yè)機(jī)會(huì)、舉止談吐等許多方面無不讓他們“望塵莫及”，同一個(gè)生存背景下的“無情較量”無時(shí)無刻不在催生他們本來就脆弱的自卑心理。應(yīng)試教育背景下成長(zhǎng)起來的新生代農(nóng)民工普遍存在著綜合素質(zhì)的偏失與實(shí)踐能力的低下問題，這也必然誘發(fā)他們?cè)诔鞘袆?wù)工過程中逐漸形成“高不成低不就”、“這山還看那山高”的浮躁心態(tài)，缺乏踏實(shí)奮進(jìn)的主體精神。

三是消極文化的影響。中國(guó)封建文化向來標(biāo)榜“錢”與“權(quán)”的交互作用，宣揚(yáng)“權(quán)”與“錢”的“互通”功能。幾千年的歷史積淀已然轉(zhuǎn)化為難以消磨的“錢”與“權(quán)”的交互意識(shí)，內(nèi)化為國(guó)人的內(nèi)在性格特征，日常生活中的表征就是人們向往“權(quán)”,更向往“錢”，相信有了二者之一即可擁有一切。封建舊意識(shí)的盤駐地主要是農(nóng)村，新生代農(nóng)民工雖已具備一定的文化素養(yǎng)，而內(nèi)化于深層意識(shí)中的那些消極思想一時(shí)之間難以消除，再加上在現(xiàn)代“物化”都市的耳濡目染，由此滋生出對(duì)“物”的刻意追求，出現(xiàn)“高消費(fèi)”、“炫耀、攀比”等不良心態(tài)。另外，傳統(tǒng)文化提倡與踐行“學(xué)而優(yōu)則仕”等觀念，作為“跳龍門”的手段之一，農(nóng)村社會(huì)對(duì)“讀書”給予厚望，對(duì)于學(xué)歷高的人既“崇拜”卻又自愧不如，在人才匯聚的現(xiàn)代都市，新生代農(nóng)民工相對(duì)偏低的文化程度及相關(guān)的附帶效應(yīng)必然使他們?cè)诩ち业母?jìng)爭(zhēng)中相形見絀，產(chǎn)生自卑心態(tài)。同時(shí)，由于傳統(tǒng)文化中“萬般皆下品、唯有讀書高”的文化思想一直深深影響著中國(guó)的農(nóng)民，通過讀書改變自己的農(nóng)民身份成為他們的理想。作為農(nóng)村社會(huì)走出來的“草根精英”，具有一定的文化素養(yǎng)一直是他們內(nèi)在的信心與驕傲，在與“城市市民”的“平等”競(jìng)爭(zhēng)中屢遭挫折之后，從自卑與沮喪便可想而知，而內(nèi)心所固守的“讀書人”的“清高”也使他們不愿再回到農(nóng)業(yè)社會(huì)，更不愿意去重歸祖輩“日出而作，日落而歸”的“田園”生活模式，“高不成低不就”的心態(tài)使他們難以認(rèn)同現(xiàn)狀而踏實(shí)工作。

四是現(xiàn)存體制的局限。長(zhǎng)期存在的城鄉(xiāng)分割體制已然轉(zhuǎn)化為人們習(xí)慣性的思維意識(shí)。面對(duì)新的環(huán)境與生存機(jī)遇，新生代農(nóng)民工大多是“胸懷大志”與“滿腔熱情”，換來的卻是那些城市人不愿意做的最苦、最累、最臟、掙錢最少的工作。而對(duì)于許多城市市民而言，農(nóng)民工對(duì)城市所做的貢獻(xiàn)在他們眼中卻是“理所當(dāng)然”，對(duì)于他們所造成的一些不便卻“頗有微詞”，無論在日常交往或內(nèi)心認(rèn)同方面都顯露出對(duì)農(nóng)民工的“拒斥意識(shí)”。尤其是在各方面的待遇上，農(nóng)民工總是被認(rèn)定為與城市居民不一樣的“二等工人”，同工不同酬、不同權(quán)、不同福利保障等現(xiàn)象普遍存在，部分就業(yè)單位的管理人員還把他們當(dāng)作另類工人管理，甚至有的城市規(guī)定限制他們進(jìn)入某些行業(yè)就業(yè)，有個(gè)別城市還想著法子，拆遷“城中村”，讓流動(dòng)人群無容身之地。諸如此類現(xiàn)象，不僅違反了勞動(dòng)者享有的相關(guān)權(quán)利，而且背離了現(xiàn)代社會(huì)通行的文明準(zhǔn)則，傷害了農(nóng)民工的尊嚴(yán)，固化了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，妨礙了城市的正?；l(fā)展。正是因?yàn)樵诔鞘惺冀K不能找到“家”的感覺，無法獲取融入城市的“鑰匙”，那些“看得見”與“看不見”的屏障使?jié)M懷希望的新生代農(nóng)民工們無所適從，城市的“冷漠”也在一定程度上催生了他們的消極心態(tài)。

三、新生代農(nóng)民工主體意識(shí)構(gòu)建的應(yīng)然路徑

新農(nóng)村與社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)離不開“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村與農(nóng)民”。作為現(xiàn)代化進(jìn)程中的生力軍，新生代農(nóng)民工的精神樣態(tài)將是決定未來農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。當(dāng)前，需要在政府的主導(dǎo)下,綜合各方面力量，充分挖掘深藏于新生代農(nóng)民工內(nèi)在的潛能，培養(yǎng)他們與時(shí)代發(fā)展相契合的主體精神品格，使其在現(xiàn)代化的進(jìn)程中發(fā)揮應(yīng)有的價(jià)值。

第一，創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境、提高農(nóng)民素質(zhì)。一是要不斷改善新生代農(nóng)民工的學(xué)習(xí)環(huán)境。應(yīng)該創(chuàng)造條件，讓農(nóng)民工接受各方面的培訓(xùn)，有條件的用人單位還可以選送優(yōu)秀農(nóng)民工到各級(jí)培訓(xùn)部門深造。與此同時(shí)，條件允許的地方還可以把農(nóng)民工教育培訓(xùn)納入市、鎮(zhèn)（區(qū)）成人學(xué)校規(guī)劃。盡量安排好農(nóng)民工的教育經(jīng)費(fèi)，把鎮(zhèn)區(qū)成人學(xué)校和有關(guān)企業(yè)作為農(nóng)民工培訓(xùn)基地，采取多種辦學(xué)模式，如集中辦班與分散辦班結(jié)合，送教上門和個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合，在不影響他們經(jīng)濟(jì)收入的前提下，為他們業(yè)余學(xué)習(xí)創(chuàng)造機(jī)會(huì)。二是要豐富農(nóng)民工業(yè)余文化生活，充實(shí)農(nóng)民工的精神世界。用工單位應(yīng)當(dāng)撥出一些資金建立諸如閱覽室、閱報(bào)欄、休閑影視室、乒乓球場(chǎng)、文藝演出舞臺(tái)，或組建業(yè)余文藝演出隊(duì)及體育隊(duì)等，定期組織舉辦與農(nóng)民工生活相關(guān)的文藝晚會(huì)、田徑比賽、征文比賽、演講比賽及書畫比賽等；還可以在農(nóng)民工中開展評(píng)選“愛崗敬業(yè)優(yōu)秀員工”活動(dòng)；也可以定期與有關(guān)部門一起，在農(nóng)民工中開展法制、交通、衛(wèi)生知識(shí)講座，經(jīng)常舉辦各種知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，創(chuàng)建和倡導(dǎo)積極向上的企業(yè)文化，使農(nóng)民工在學(xué)習(xí)、娛樂、健身強(qiáng)體中增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶性情，凈化靈魂，變得積極進(jìn)取、樂觀向上。

第二，注重人文關(guān)懷、拓展歸屬意識(shí)。一是要積極引導(dǎo)新生代農(nóng)民工走出心理誤區(qū),幫助他們樹立自強(qiáng)自立的信心和正確的人生理念，讓他們正視差別,努力提高自身素質(zhì),積極地參與社會(huì),實(shí)現(xiàn)自我。二是要運(yùn)用情感關(guān)懷激活新生代農(nóng)民工的精神動(dòng)力。要注重感情上的傳遞與感應(yīng)，通過政策引導(dǎo)、文化互動(dòng)、社會(huì)輿論等,讓人與人之間多一點(diǎn)鼓勵(lì)、多一點(diǎn)關(guān)懷幫助、多一點(diǎn)換位思考、多一點(diǎn)相互信任,在全社會(huì)形成關(guān)心新生代農(nóng)民工的良好氛圍，內(nèi)化為社會(huì)成員的應(yīng)有修養(yǎng)，從而撥動(dòng)新生代農(nóng)民工的心弦,拉近他們的心理距離；要不斷完善社會(huì)心理救濟(jì)體系，使農(nóng)民工在遇到心理問題時(shí)可以找到傾訴和幫助的對(duì)象,從而緩解心理壓力,看到生活的希望。三是要想辦法解決他們的困難，幫助其樹立生活的信心，從而從源頭上消除他們的種種不滿和怨恨情緒；要對(duì)那些在新生代農(nóng)民工隊(duì)伍中涌現(xiàn)的先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡大力宣傳和表彰,使他們能感受到社會(huì)對(duì)他們的認(rèn)同，擺脫物質(zhì)與精神的“貧困”，形成積極的人生態(tài)度。

第三，消除制度壁壘、確保農(nóng)民權(quán)益?；庑律r(nóng)民工的消極心態(tài),政府必須清除這種心態(tài)所產(chǎn)生的“制度性”根源,適時(shí)地制定并落實(shí)一系列有利于改善或改變他們?nèi)鮿?shì)境遇的政策,使他們能切實(shí)感受到黨、國(guó)家和社會(huì)對(duì)他們的關(guān)懷和愛護(hù),樹立生活的信心：一是要改革現(xiàn)有的戶籍制度。當(dāng)前，應(yīng)放寬對(duì)農(nóng)民工獲得城市戶籍的限制,在條件允許的情況下逐步廢除戶籍制度,使農(nóng)民工獲得正式的市民身份。二是要消除對(duì)農(nóng)民工的就業(yè)限制,促進(jìn)城市勞動(dòng)力市場(chǎng)的整合,保護(hù)農(nóng)民工的平等競(jìng)爭(zhēng)權(quán)。用社會(huì)的公平公正原則去確保新生代農(nóng)民工免受經(jīng)濟(jì)利益或是心理上的傷害。三是要逐步將農(nóng)民工納入城市社會(huì)保障體系的覆蓋范圍,為農(nóng)民工提供失業(yè)、養(yǎng)老、醫(yī)療、住房等社會(huì)保障,消除對(duì)他們的社會(huì)保障障礙。四是要加大勞動(dòng)監(jiān)察力度,維護(hù)農(nóng)民工的合法權(quán)益。五是要將農(nóng)民工子女納入城市義務(wù)教育體系,對(duì)其實(shí)行與城市學(xué)生一視同仁的政策,保護(hù)其義務(wù)教育權(quán)利等等。唯有如此,新生代農(nóng)民工在社會(huì)生活中才能夠以不同形式和途徑充分享有并行使“當(dāng)家做主”的權(quán)利,在經(jīng)濟(jì)生活中才能夠享有廣泛、可靠保障的自由平等權(quán)利,新生代農(nóng)民工的現(xiàn)代公民意識(shí)才能得以型塑和提高。

四、結(jié)語

“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所故有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵6]新生代農(nóng)民工主體精神的式微，究其根源，并非一種或者幾種因素使然，而是多種因素共同作用的結(jié)果，既有一般的因素，也有特殊因素，既有現(xiàn)實(shí)因素，更有歷史因素，……。因此必須把問題放在包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史等多重視域下進(jìn)行“總體性”的理性考量，也唯有如此，新生代農(nóng)民工的精神世界的健全發(fā)展也才有可能獲得解決的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

[1]張建云.主體意識(shí)與人的全面發(fā)展[J].中共四川省委省級(jí)機(jī)關(guān)黨校學(xué)報(bào)，2002，（4）：24.

[2]新生代農(nóng)民工調(diào)查:人數(shù)近億占6成愛吃麥當(dāng)勞[EB/OL].2010-02-02http://wwwdzwww.com/rollnews/finance/201002/t20100202-5573890.htm.

[3]中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)農(nóng)村發(fā)展力度進(jìn)一步夯實(shí)農(nóng)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)的若干意見[EB/OL].2010-01-31.http://newxinhuanet.com/politics/2010-01/31/con tent_12907829.htm.

[4]新生代農(nóng)民工面臨城市困境想當(dāng)城市人門檻多多[EB/OL].新華網(wǎng).2010-01-12.http://news.sohu.com/20100112/n269512925.shtml.

[5]王秀敏，張梅.現(xiàn)代人精神生活質(zhì)量?jī)?nèi)涵的理性闡釋[J].理論與改革,2008,（3）.

[6]馬克思恩格斯全集(第1卷)[M].北京：人民出版社，1995：18.

D422.62

A

1002-7408（2011）06-0070-03

江西省教改項(xiàng)目“與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的大學(xué)生就業(yè)能力培養(yǎng)研究”（JXJG-10-18-20）；南昌工程學(xué)院教改項(xiàng)目“332：高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式新探索”階段性成果。

卞桂平（1976-），男，安徽安慶人，南昌工程學(xué)院思政部講師，哲學(xué)碩士，研究方向：現(xiàn)代化視域下人的精神構(gòu)建。

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