王海

（河北大學，河北保定071002）

歷程·邏輯·方法
——馬克思主義時代化三題

王海

（河北大學，河北保定071002）

推進馬克思主義時代化是我們黨在新時期提出的一個嶄新命題，也是對馬克思主義理論品格做出的新論斷。為此，我們必須對馬克思主義時代化做出正確的解讀，以更好地推進馬克思主義時代化，更好地堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，為不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系提供有益的啟示。

馬克思主義；時代化；軌跡；邏輯；方法

黨的十七屆四中全會第一次明確提出馬克思主義時代化的命題，將時代化與中國化、大眾化相并列，這是對馬克思主義理論品格的新論斷,深刻體現(xiàn)了我們黨對國際形勢、歷史發(fā)展、現(xiàn)實社會動態(tài)變化等全方位的系統(tǒng)把握，也為我們進一步研究馬克思主義提出了新的方向。解讀馬克思主義時代化的歷程、邏輯和方法，對于我們更好地推進馬克思主義時代化，探求馬克思主義時代化的路徑，更好地堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，具有重要的意義。

一、馬克思主義時代化的發(fā)展歷程

任何理論都是一定時代的產(chǎn)物，也是一定歷史發(fā)展階段的產(chǎn)物，任何超時空、超歷史的理論都是不可能存在的，一成不變的所謂金科玉律也必然會隨著時代的前進而被拋棄。馬克思主義理論是在對時代發(fā)展做出正確判斷的基礎上形成的，而時代是不斷向前發(fā)展的，這就要求馬克思主義必然要隨著時代的前進而不斷地發(fā)展。時代化作為一條主線貫穿于馬克思主義理論形成和發(fā)展的全部過程之中，形成了特有的一條軌跡。

科學社會主義理論在創(chuàng)立時，就是牢牢把握住了時代的因素，深刻分析了19世紀70年代資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運行機制和發(fā)展規(guī)律而形成的。馬克思和恩格斯針對資本主義出現(xiàn)的新情況和新特點，進行了深入的研究，不僅糾正了過去對資本主義認識的具體結(jié)論，而且還豐富了資本主義社會基本矛盾運動的思想，深化了對資本主義發(fā)展規(guī)律的認識，得出資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的論斷，形成了馬克思主義理論。同時，隨著時代的發(fā)展變化，馬克思和恩格斯還用發(fā)展的眼光對待自己的理論體系，他們始終認為自己創(chuàng)立的理論體系是“發(fā)展著的理論”，要求以不斷創(chuàng)新的態(tài)度對待他們創(chuàng)立的學說。正如恩格斯所說：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！盵1]284

按照馬克思主義的精神實質(zhì)，列寧牢牢把握住與時俱進的理論品質(zhì)，結(jié)合時代的發(fā)展變化和俄國實際，深入分析了資本主義從自由競爭階段向壟斷階段的轉(zhuǎn)變，得出“社會主義可以在一國首先獲得勝利”的“一國勝利論”。列寧也成為馬克思主義時代化的歷史軌跡中時代化的一個典型榜樣。在十月革命勝利后，新生蘇維埃政權(quán)所處的時代環(huán)境出現(xiàn)了新的變化，列寧針對帝國主義的武裝干涉和國內(nèi)反革命引起的武裝叛亂，發(fā)出了“一切為了前線”的號召，實行了戰(zhàn)時共產(chǎn)主義的經(jīng)濟政策。國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束后，列寧又順應時代發(fā)展，提出由“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”向新經(jīng)濟政策、由余糧收集制向糧食稅政策的轉(zhuǎn)變，并且全面系統(tǒng)地闡明了新經(jīng)濟政策的內(nèi)容、意義以及實行的必要性和可能性，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。

每一個時代都有自己的主題和使命，而每一個馬克思主義者都必須并只能完成時代賦予的歷史任務。作為馬克思主義理論在中國時代化的第一個理論成果，毛澤東思想也是時代發(fā)展的產(chǎn)物。毛澤東思想的形成和發(fā)展，正是以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)戰(zhàn)爭和革命的時代特征，按照實事求是的思想路線，把中國的具體國情與時代要求及馬克思主義基本原理結(jié)合起來，提出“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路，取得新民主主義革命的勝利的過程。社會主義制度確立后，毛澤東也根據(jù)時代條件的變化，提出了要把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合。但是由于種種原因我們沒有把握好時代的發(fā)展變化，在社會主義現(xiàn)代化建設的道路上走了一條曲折的道路。

改革開放以來，以鄧小平、江澤民和胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，對時代主題進行了正確的判斷和把握，在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，大力推進馬克思主義時代化，形成了中國特色社會主義理論體系，開拓了馬克思主義時代化的新境界。鄧小平從解放思想、實事求是的馬克思主義時代觀的角度出發(fā)，對當代社會主義面臨的時代課題進行了深入思考并作出了正確判斷。鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說是發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個字。南北問題是核心問題?！盵2]105在這個基礎上，鄧小平對什么是社會主義、怎么建設社會主義這個問題進行了富有成效的探討，開始了社會主義現(xiàn)代化建設。以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導集體科學判斷和全面把握了我黨所處的歷史方位和肩負的歷史使命，進一步回答了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性回答了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的重大課題。除此之外還提出，與時俱進是馬克思主義理論的品質(zhì)，與時俱進就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性。新時期，以胡錦濤為核心的黨中央，更是堅持馬克思主義時代化的思想和精神，結(jié)合我國的實際情況，提出科學發(fā)展觀、求真務實、開拓創(chuàng)新等重大戰(zhàn)略思想。這些都是馬克思主義時代化的體現(xiàn)。

通過分析馬克思主義時代化的歷史進程，我們可以看出，只有正確認識和把握時代特征，科學制定符合時代發(fā)展實際的目標和任務，才能始終站在時代發(fā)展的前列和社會進步的潮頭。

二、馬克思主義時代化的邏輯主線及其三維結(jié)構(gòu)

馬克思主義時代化是一個龐大而紛繁復雜的理論體系，但是，整個馬克思主義時代化存在著一條非常清晰的邏輯主線，這就是與時俱進。明確馬克思主義時代化的邏輯主線及其結(jié)構(gòu)，對于我們深刻領(lǐng)會馬克思主義的各個理論成果的內(nèi)涵和精神實質(zhì)具有重要意義。

（一）馬克思主義時代化的動因是客觀需要

一部馬克思主義發(fā)展史就是一部馬克思主義與時代特征和時代精神相結(jié)合、不斷賦予馬克思主義以時代特色的歷史。馬克思主義是一門科學，這就要求我們應用科學的態(tài)度來對待它。馬克思主義不會憑空產(chǎn)生，它的產(chǎn)生必然是客觀需要的產(chǎn)物，不符合時代需要和客觀需要的理論不能對實踐的發(fā)展產(chǎn)生推動作用。時代變化了，實踐發(fā)展了，馬克思主義理論本身也必須隨之發(fā)展。馬克思主義的發(fā)展史表明，馬克思主義只有與時代特征相結(jié)合，實現(xiàn)指導思想和理論體系上的與時俱進和開拓創(chuàng)新，才能適應時代的要求，才能發(fā)揮理論的指導作用，才能永葆青春和活力。

1.國際形勢出現(xiàn)的新變化客觀上要求推進馬克思主義時代化。當今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，同時也是一個機遇和挑戰(zhàn)并存的時代。馬克思主義理論的本質(zhì)要求我們必須隨著時代的變化和發(fā)展及時發(fā)展馬克思主義。恩格斯曾經(jīng)說過：“無論如何應當聲明，我所在的黨沒有提出任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。”[3]如果我們教條式地對待馬克思主義，不能在實踐中發(fā)展馬克思主義，馬克思主義將會因為落后于時代，繼而也就不能繼續(xù)擔當我們立黨立國指導思想的重任。作為立黨立國的根本指導思想的馬克思主義必須準確把握時代主題，積極回應時代挑戰(zhàn)，與本國國情相結(jié)合，創(chuàng)造馬克思主義理論的新范疇、新論斷，才能更好地指引我們的黨和國家在時代的風云變幻和激烈的國際競爭中搶占先機、掌握主動，立于不敗之地。

2.中國國情出現(xiàn)的新變化要求推進馬克思主義時代化。馬克思主義中國化的進程就是隨著中國國情新變化不斷進行理論創(chuàng)新的過程。在中國的社會性質(zhì)由封建專制社會轉(zhuǎn)變?yōu)榘胫趁竦?、半封建社會的客觀變化基礎上產(chǎn)生了毛澤東思想；在中國社會性質(zhì)由革命和戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展的客觀變化基礎上產(chǎn)生了鄧小平理論；在新時代我國黨情的新變化基礎上產(chǎn)生了“三個代表”重要思想；在由傳統(tǒng)發(fā)展理念轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W發(fā)展理念的客觀變化基礎上產(chǎn)生了科學發(fā)展觀。這些變化和發(fā)展說明任何真理都不是一成不變的，這就要求我們在堅持馬克思主義基本原理的基礎上，運用馬克思主義的立場、觀點、方法與本國實際相結(jié)合，與客觀需求相結(jié)合，不斷地在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義真正成為先進而開放的理論體系。

3.中國特色社會主義建設的客觀實際要求推進馬克思主義時代化。馬克思主義是我們的立黨立國之本，這是任何時候都不能動搖的。作為中國特色社會主義建設指導思想的馬克思主義，必須隨著實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，實現(xiàn)馬克思主義理論與中國特色社會主義建設實踐的動態(tài)統(tǒng)一。中國正處于并將長期處于社會主義初級階段是我們當前最大的實際，我們必須按照這個客觀實際的需求去運用和發(fā)展馬克思主義。我們必須以經(jīng)濟建設為中心，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力；我們黨的方針和路線必須以提高人民生活水平為出發(fā)點和歸宿；我們必須按照科學發(fā)展觀的要求實現(xiàn)發(fā)展理念。任何背離這個客觀需要的做法必然要出現(xiàn)失誤。如果不以此來指導我們的實踐，不僅不能推進社會主義建設，反而會造成巨大的破壞，這方面我們是有深刻歷史教訓的。

（二）與時俱進是馬克思主義時代化的核心

馬克思主義具有強大生命力的奧秘，就在于它具有與時俱進的理論品質(zhì)，與時俱進是馬克思主義時代化的核心。馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)要求我們以科學的態(tài)度對待馬克思主義，即在堅持中發(fā)展馬克思主義，在發(fā)展中堅持馬克思主義。

1.與時俱進是馬克思主義時代化的內(nèi)在要求。馬克思主義的本質(zhì)決定了它是一種與時俱進的理論。任何一種把馬克思主義看成是僵化不變的封閉體系的觀點，都是不正確的。馬克思主義創(chuàng)始人一貫要求我們以不斷創(chuàng)新、與時俱進的態(tài)度對待他們創(chuàng)立的學說。恩格斯說：“馬克思主義的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”[4]他一再告誡我們：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條?！盵1]460回顧國際共產(chǎn)主義運動150多年的歷史，我們可以清楚地看到，從馬克思主義的產(chǎn)生到列寧主義的形成，再到馬克思主義中國化兩大理論的發(fā)展都是堅持馬克思主義基本原理與時俱進的內(nèi)在要求，又隨著時代的變化而不斷發(fā)展自己，也成為馬克思主義永遠保持旺盛生機和充滿活力的源泉。

2.與時俱進是馬克思主義時代化的正確道路。馬克思主義是開放的科學體系，隨著時代的變化和實踐的演化而不斷豐富和發(fā)展。我們實現(xiàn)馬克思主義時代化，就要求把馬克思主義基本原理同時代特征結(jié)合起來，堅持與時俱進的理論品質(zhì)，運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究和解決中國革命、建設、改革遇到的新情況新問題。要真正堅持和發(fā)展馬克思主義，推進馬克思主義時代化，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而是應該實事求是、與時俱進的科學態(tài)度和方法推進時代化，這是我們實現(xiàn)馬克思主義時代化的正確道路。如果不顧歷史條件和客觀情況的變化，把馬克思主義經(jīng)典作家講的全部結(jié)論都當成不可變更的教條，如果把馬克思和恩格斯在當時條件下所做出的個別結(jié)論當成是永恒不變的“絕對真理”，那就會損害、窒息馬克思主義的生命力。

（三）理論創(chuàng)新是馬克思主義時代化的動力

眾所周知，理論創(chuàng)新是最重要的創(chuàng)新，是整個創(chuàng)新思想的核心，是其他一切創(chuàng)新的基礎?？茖W理論的價值和魅力在于解決問題、推動實踐、不斷地推進理論創(chuàng)新。馬克思主義的時代特色，就體現(xiàn)為對時代課題的回應和對時代精神的把握，并站在時代潮頭引領(lǐng)社會發(fā)展進步。所以，理論創(chuàng)新就成為推動馬克思主義時代化的動力。

1.理論創(chuàng)新是推進馬克思主義時代化的必由之路。馬克思曾經(jīng)指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人?！盵5]9理論創(chuàng)新是馬克思主義生命之所系，力量之所在。這就要求我們在馬克思主義時代化的過程中不斷推進理論創(chuàng)新，同時以馬克思主義的理論創(chuàng)新指導其時代化。十七大報告要求：“大力推進理論創(chuàng)新，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色?！边@說明，實現(xiàn)馬克思主義時代化必須堅持自覺的理論創(chuàng)新，只有這樣才能適應社會發(fā)展的需要，才能立足于中國特色社會主義偉大實踐，始終站在時代的前列，不斷超越自身，保持和發(fā)展自己理論的說服力和吸引力，才能實現(xiàn)理論的時代化。實踐證明，作為與時代相結(jié)合的馬克思主義的各個理論成果，它不是脫胎于固有的套路和陳舊的范式，也不是源于抽象的思辨，而是適應時代發(fā)展的需要，是時代呼喚的產(chǎn)物，是理論創(chuàng)新的結(jié)果。

2.理論創(chuàng)新是推進馬克思主義時代化的理論保障。當前，推動馬克思主義時代化進程需要汲取理論的養(yǎng)分，更需要在理論創(chuàng)新中服務發(fā)展、推動發(fā)展。在馬克思主義發(fā)展史上，時代主題的轉(zhuǎn)換和歷史條件的變化，不僅對馬克思主義理論的發(fā)展提出了新的要求，更為馬克思主義理論的發(fā)展打開了廣闊的空間，提供了飛躍的契機。這種轉(zhuǎn)換和變化既對我們的理論提出了巨大挑戰(zhàn)，也孕育著理論突破性的發(fā)展。我們只有以馬克思主義的理論勇氣和理論魄力，不斷地進行理論創(chuàng)新，不斷地回答并解決新世紀新階段提出的新問題，及時提出新思想、新觀點、新論斷，才能不斷賦予馬克思主義新的時代內(nèi)涵和時代特色，才能使馬克思主義理論的魅力永遠存在，才能繼續(xù)推進馬克思主義時代化并為其提供理論上的保障。并且這種創(chuàng)新是沒有止境的，隨著時代發(fā)展和社會進步的加速，仍須不斷創(chuàng)造出適應新變化的馬克思主義新成果。

三、馬克思主義時代化應遵循的方法原則

在新的時代條件下，大力推進馬克思主義時代化要在繼續(xù)解放思想、尊重實踐的基礎上，結(jié)合時代特征，大膽進行理論創(chuàng)新。積極探求馬克思主義時代化的路徑和方法原則，對于我們更好地堅持馬克思主義的立場、觀點、方法，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會主義理論體系，具有重要意義。

（一）推進馬克思主義時代化應遵循實事求是的原則

我們要真正堅持和發(fā)展馬克思主義，推進馬克思主義時代化，絕不能采取教條主義、本本主義的態(tài)度，而是應該采取實事求是、與時俱進的科學態(tài)度和方法。

當今世界、中國和我們黨面對的新變化要求我們從實際出發(fā)，把馬克思主義看作是不斷隨著實踐、時代的發(fā)展而發(fā)展的開放式理論體系。從實際出發(fā)不是沒有任何方法、沒有任何原則，而是要按照實事求是的原則，用實事求是的方法實現(xiàn)馬克思主義時代化。實事求是是我們黨的思想路線的核心，堅持實事求是的原則就要求我們在推進馬克思主義時代化的過程中堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，這也是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。

如果在推進馬克思主義時代化的進程中，不顧歷史條件和客觀情況的變化，把馬克思主義經(jīng)典作家講的全部結(jié)論都當成不可變更的教條；如果把馬克思和恩格斯在當時條件下所做出的個別結(jié)論當成是永恒不變的“絕對真理”，那就會損害、窒息馬克思主義的生命力。馬克思、恩格斯曾指出:“這些原理的實際運用,正如《宣言》中所說的,隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！盵5]248在違背實事求是原則條件下出現(xiàn)的所謂“馬克思主義理論”也是虛無的、縹緲的。實踐證明，這種理論對于社會的發(fā)展沒有任何的進步意義，反而會阻礙社會的進步和發(fā)展，并且?guī)黼y以估計的損失。鄧小平曾經(jīng)指出:“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成的答案?！盵2]291還指出，真正的馬克思主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認識、繼承和發(fā)展馬克思主義。如果不顧歷史條件的變化，一味拘泥于現(xiàn)成的條條框框，那么，馬克思主義就會因為思想落后于時代而失去其先進性和科學性，甚至走向理論生命的枯竭。胡錦濤也強調(diào)，只有不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐，才能保持馬克思主義的強大生命力。馬克思主義是革命的、批判的、發(fā)展的，是隨著時代和實踐的進步而不斷豐富的。馬克思主義時代化，內(nèi)在地反映了人類認識規(guī)律的基本要求。

（二）推進馬克思主義時代化應遵循實踐第一的原則

一種理論體系要真正發(fā)揮作用，必須來源于實踐，融入實踐，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它，離開了實踐生活，再好的理論體系也只能是空中樓閣，無從談起。毛澤東指出：“實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點?！盵6]為此，推進馬克思主義時代化，掌握其時代化的思想方法和工作方法，必須立足中國特色社會主義實踐，始終以服務中國特色社會主義事業(yè)為出發(fā)點和落腳點，必須要同群眾的日常實踐生活緊密聯(lián)系起來，讓其真正成為整個社會的普遍價值準則，成為廣大社會成員的價值實踐，才能達到核心價值體系大眾化的目的，才能收到實效。

1.推進馬克思主義時代化必須要以扎根、服務于中國特色社會主義實踐為依托。馬克思主義認為，認識來源于實踐，但是又必須回到實踐中去，經(jīng)過實踐的檢驗正確的認識才能成為真理。來源于中國社會主義建設實踐的中國化的馬克思主義，它的時代化是否能夠順利推進，取決于其是否回到并扎根于社會主義初級階段的經(jīng)濟、政治、文化和社會生活這個最大的實際。時代化的馬克思主義只有牢牢扎根并服務于中國特色社會主義實踐，才能永葆、煥發(fā)其生命力。中國化的馬克思主義是一個從實踐到理論、從理論到實踐的雙向轉(zhuǎn)化過程，是在建設中轉(zhuǎn)化、在轉(zhuǎn)化中建設的過程中形成和發(fā)展的。企圖脫離社會主義現(xiàn)代化實踐來推進馬克思主義時代化，就如同是空中樓閣、海市蜃樓，所以要以詮釋說明中國特色社會主義實踐過程中的重大事件為契機，扎根于、服務于中國特色社會主義實踐，推進馬克思主義時代化。

2.推進馬克思主義時代化還必須與廣大人民群眾的生活實踐結(jié)合起來。馬克思主義要實現(xiàn)其時代化的目標必須和人民群眾的生活實踐結(jié)合起來，也只有這樣才能有效地實現(xiàn)其時代化的目標。人民群眾的日常生活實踐是基礎性的實踐，只有和基礎性的實踐相結(jié)合，才能使馬克思主義貼近實際、貼近生活、貼近群眾，賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色；才能真正發(fā)揮馬克思主義對廣大人民群眾認識世界和改造世界的指導作用；才能消除馬克思主義與人民群眾日常生活之間的距離感，從而得到廣大人民群眾的衷心擁護，并在自覺不自覺中推進馬克思主義時代化。

（三）推進馬克思主義時代化應遵循群眾路線的方法

推進馬克思主義時代化，就要充分汲取黨和人民群眾的集體智慧。馬克思主義唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史前進的動力，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定性力量。這就決定了我們要實現(xiàn)馬克思主義時代化的宏偉目標，黨的理論、方針和政策必須處處堅持全心全意為人民服務的宗旨和思想。

1.實現(xiàn)馬克思主義時代化必須以人民群眾得以普遍接受和認可的手段為基礎。實現(xiàn)馬克思主義時代化是社會精英在對中國社會主義現(xiàn)代化建設進程的經(jīng)驗進行提煉、總結(jié)和升華的基礎上形成的，但是離不開人民群眾的作用。在任何一個社會中，人民群眾永遠是社會發(fā)展的主體，社會的精英永遠處于少數(shù)狀態(tài)，如果對一些理論，不讓人民群眾認可和接受，那該理論就很難被普及，其生命力也就削弱了許多。所以，應把馬克思主義時代化與大眾文化結(jié)合起來，使馬克思主義以中國老百姓所喜聞樂見的形式體現(xiàn)，賦予其鮮明的民族特色，更有效地實現(xiàn)大眾化。

2.實現(xiàn)馬克思主義時代化必須要切實保障人民群眾的利益，充分調(diào)動人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。切實保障人民群眾的利益，充分調(diào)動人民群眾的積極性、創(chuàng)造性是實現(xiàn)馬克思主義時代化的根本保證，也是實現(xiàn)其大眾化的根本保證。建設中國特色社會主義的現(xiàn)代化國家，只有充分發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，才能實現(xiàn)這一宏偉目標。充分調(diào)動人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，切實保障人民群眾的利益，有助于提高時代化的馬克思主義在人民群眾中的認同程度。如果人民群眾關(guān)心的主要問題能夠得到有效解決，馬克思主義就有了堅實的基礎和強大的動力，就能真正為廣大人民群眾認同、接受和踐行，就能實現(xiàn)時代化和大眾化。

[1]馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］．北京:人民出版社，1995.

[2]鄧小平文選（第3卷）［M］．北京:人民出版社,1993.

[3]馬克思恩格斯全集（第36卷）［M］．北京:人民出版社,1960：419—420.

[4]馬克思恩格斯全集（第39卷）［M］．北京:人民出版社,1960：406.

[5]馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］．北京:北京人民出版社，1995.

[6]毛澤東選集（第3卷）[M].北京:人民出版社，1991：261.

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1002-7408（2011）06-0066-04

2010年河北省社會科學基金項目“從歷史的視角體悟社會主義核心價值體系”（HB10AMK023）的階段性成果。

王海（1978-），男，河北成安人，河北大學政法學院博士，河北大學馬列教研部講師，研究方向：馬克思主義中國化。

[責任編輯：閆生金]