陰祥

（南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，江蘇南京210097）

《管子》職業(yè)教育思想及其現(xiàn)代意蘊(yùn)

陰祥

（南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，江蘇南京210097）

早在兩千多年前，管子思想中就已經(jīng)滲透著職業(yè)教育思想。特別是《管子》一書中蘊(yùn)含著豐富的職業(yè)教育思想，這為當(dāng)今進(jìn)一步提升職業(yè)教育戰(zhàn)略地位、明確職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)、完善職業(yè)教育社會(huì)服務(wù)體系、深化終身教育思想等方面提供了思想源泉。

管子；職業(yè)教育思想；現(xiàn)代意蘊(yùn)

管仲（約前725-前645），名夷吾，字仲，今安徽潁上縣人。是我國春秋時(shí)代杰出的政治家、思想家、軍事家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，中國宰相制度的奠基人。管仲相齊達(dá)40年，他任相期間，在政治、經(jīng)濟(jì)，軍事等諸多領(lǐng)域都有重要的改革和建樹，并輔佐齊恒公成為春秋五霸之首。

一、《管子》職業(yè)教育思想概述

《管子》記述了管仲的思想和言行，但“《管子》非一人之筆，亦非一時(shí)之書”。[1]據(jù)推斷可能是那些齊國推崇管仲的“稷下先生”所作。它作為教育著作，內(nèi)容豐富多彩，而且獨(dú)具特色。歷代學(xué)者都很重視對(duì)它進(jìn)行考定、校正及詮釋等工作，唐、明、清三代尤甚。近現(xiàn)代學(xué)者在《管子》的研究方面取得的成就更大，著述頗豐。所有這些都為我們研究《管子》及其職業(yè)教育思想提供了厚實(shí)的參考資料。

春秋早期的管子已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了職業(yè)教育的重要性，其中《管子》一書集中反映了他的職業(yè)教育思想。據(jù)《管子·小匡》記載，公元前685年左右，齊桓公任用管仲為相。為了民富國強(qiáng)，提高國民素質(zhì)，成就霸業(yè)，管子提出了“四民分業(yè)定居”的改革措施，把士、農(nóng)、工、商這四大社會(huì)集團(tuán)分別安排到有利于他們生產(chǎn)生活的“社區(qū)”居住。同時(shí)，要求士、農(nóng)、工、商不僅在職業(yè)上子承父業(yè)、世襲相傳，“即士之子常為士，工之子常為工，農(nóng)之子常為農(nóng)，商之子常為商”；而且要求父兄將職業(yè)技術(shù)和職業(yè)道德教給下一代，開展廣泛的職業(yè)教育和家庭教育，即所謂“父兄之教，不肅而成；其子弟之學(xué)，不勞而能”。

有學(xué)者指出，四民分業(yè)的社會(huì)職業(yè)教育具有很強(qiáng)的時(shí)代性，是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映并為之服務(wù)，是中國古代史上最早的職業(yè)技術(shù)教育。[2]

《管子·小匡》篇中說：“士農(nóng)工商四民者，國之石民也，不可使雜處，雜處則其言嚨，其事亂?！奔匆蟆疤幨勘赜陂e燕，處農(nóng)必就田野，處工必就官府，處商必就市井?！奔刺岢隽怂拿穹謽I(yè)定居的社會(huì)職業(yè)教育思想，主要包括三個(gè)方面。

（一）“士”的職業(yè)教育

在《管子》中，所謂“士”，主要包括軍士和文士。而軍士和文士直接關(guān)系到國家的安危。因此，管子特別重視對(duì)“士”的教育。

要成為士必須經(jīng)過嚴(yán)格選拔，即經(jīng)過《管子》所提出的“三選”法中的第一選才能實(shí)現(xiàn)。“三選法”指的是由鄉(xiāng)長、官長、君主的三級(jí)人才選拔制度。一選，是由鄉(xiāng)長將“居處為義、好學(xué)、聰明、質(zhì)仁、慈孝于父母，長悌聞?dòng)卩l(xiāng)里者”及“有拳勇、股肱之力、筋骨秀出于眾者”舉薦出來，使前者成為文士，使后者應(yīng)征入伍，成為軍士。文士、軍士由此分流。如果被舉薦的文士中有特別優(yōu)異者，再由各級(jí)行政長官用書面材料上報(bào)給君主，這是二選。三選是由君主作最后的選擇，將下面舉薦的人才召來面試，若可舉用，就待時(shí)而聘?？梢钥闯?，它對(duì)后世鄉(xiāng)舉里選的薦舉制度有著直接而深刻的影響。其實(shí)，《管子》所設(shè)的“三選法”對(duì)當(dāng)今從基層選拔優(yōu)秀干部人才也有著較強(qiáng)的借鑒價(jià)值。

圖1 《管子》三級(jí)人才選拔制度

士經(jīng)過選拔分為文士和軍士以后，要分別接受不同的教育。首先，對(duì)文士的教育，《小匡》篇指出：“令夫士，群萃而州處，閑燕則父與父言義，子與子言孝，其事君者言敬，長者言愛，幼者言弟?！币?jīng)常對(duì)“士”及其子弟實(shí)施“義”、“孝”、“敬”、“弟”等方面的教育，要求他們“處靖，敬老與貴，交不失禮”，以提高他們的倫理道德水平，使這部分士成為知情達(dá)理，有一定素養(yǎng)的文明階層。其次是對(duì)軍士的教育。經(jīng)過選拔而剛?cè)胛榈男卤?，必須?jīng)過嚴(yán)格的軍事教育，才能參加戰(zhàn)斗。它主要包括“政教”與“服習(xí)”，即管理與思想教育和軍事訓(xùn)練兩方面內(nèi)容。第一，管理與思想教育。這方面的工作主要是由將帥對(duì)士兵經(jīng)常進(jìn)行愛國、愛家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的教育。實(shí)質(zhì)上就是所謂的愛國主義教育。第二，軍事訓(xùn)練。其具體內(nèi)容如《管子·幼官》所規(guī)定的：“動(dòng)慎十號(hào)，明審九章，飾習(xí)九器，善習(xí)五教，謹(jǐn)修三官?！痹谲娛陆逃椒ㄉ?，《管子》提出“因便而教”、“教無?！钡脑瓌t，就是要根據(jù)具體的客觀條件而靈活施教，不可拘于成法。從而使軍隊(duì)養(yǎng)成一個(gè)靈活而且能適應(yīng)各種形勢(shì)的習(xí)慣。通過對(duì)士兵進(jìn)行嚴(yán)格的軍事教育，必定能大大提高軍士的戰(zhàn)斗力。

（二）農(nóng)事職業(yè)教育

《管子》十分重視農(nóng)業(yè)，認(rèn)為農(nóng)業(yè)是“本”，對(duì)一個(gè)國家的興衰治亂起著至關(guān)重要的作用。農(nóng)事職業(yè)教育主要是在“農(nóng)鄉(xiāng)”及“五鄙”地區(qū)內(nèi)實(shí)施，其主要內(nèi)容是對(duì)農(nóng)民子弟進(jìn)行農(nóng)具使用、耕種、收獲方面的教育，著力培養(yǎng)農(nóng)民子弟農(nóng)業(yè)勞動(dòng)技能,使他們養(yǎng)成樸實(shí)、正直的品德。

為了更有效地向百姓推行農(nóng)事教育，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，《管子》還主張?jiān)O(shè)立專門管理人員，即如“虞師”、“司空”、“司田”、“鄉(xiāng)師”等官職，由他們常年分別負(fù)責(zé)向農(nóng)民實(shí)施農(nóng)事教育，視察農(nóng)業(yè)生產(chǎn)狀況，及時(shí)為農(nóng)民解決困難。我們知道，這種包含農(nóng)技指導(dǎo)和教育的“農(nóng)政”制度一直沿襲到兩漢以后，甚至今天還可以看到“送科技下鄉(xiāng)”的活動(dòng)。

（三）工商業(yè)職業(yè)教育

《管子》雖以農(nóng)業(yè)為“本”，以工商業(yè)為“末”，但并非一味的反對(duì)工商業(yè)，它所反對(duì)的只是對(duì)國家富強(qiáng)不利的工商業(yè)。

這里所說的“工”，就是手工業(yè)者或工匠?！豆茏印ば】铩酚涊d：“相良材，審其四時(shí)，辨其功苦，權(quán)節(jié)其用，論比，計(jì)制，斷器，尚完利?！币蠊そ尺x造出種類齊全，工藝精致的手工業(yè)產(chǎn)品，以滿足社會(huì)需要；對(duì)于商人的教育，它也提出：“觀兇饑，審國變，察其四時(shí)而監(jiān)其鄉(xiāng)之貨，以知其市之賈。負(fù)任擔(dān)荷，服牛駱馬，以周四方；料多少，計(jì)貴賤，以其所有，易其所無，買賤鬻貴?！边@些做法，一定程度上促進(jìn)了商品交流和市場繁榮。同時(shí)，還要求工匠和商人們“相語以利，相示以時(shí)，相陳以知賈”，以交流市場的行情。

《管子·小匡》記載的職業(yè)教育，是與春秋時(shí)期齊國爭霸的這一目標(biāo)相呼應(yīng)的,與齊國重工商的文化特色、變革創(chuàng)新的齊文化精神息息相關(guān),因而具有鮮明的時(shí)代特色和地域特點(diǎn)。值得注意的是，《管子》十分強(qiáng)調(diào)在教育過程中灌輸職業(yè)道德教育，即在傳授職業(yè)技術(shù)的同時(shí)，要注重職業(yè)道德的培養(yǎng)?！豆茏印こ笋R》中強(qiáng)調(diào)，“非誠賈不得食于賈，非誠工不得食于工，非誠農(nóng)不得食于農(nóng)，非信士不得立于朝”，即要求各行各業(yè)講求誠信。在教育形式、方法上，齊國職業(yè)教育堅(jiān)持終身教育、家庭教育的理念，注重長輩的言傳身教、同輩的交流互動(dòng)和周圍環(huán)境的熏陶，對(duì)中國古代職業(yè)教育“子承父業(yè)，弟從兄學(xué)”傳統(tǒng)的形成影響巨大。[3]

二、《管子》職業(yè)教育思想的現(xiàn)代意蘊(yùn)

“以史為鏡，可以知興替”，通過對(duì)古人職業(yè)教育思想的深入挖掘，會(huì)使我們受到啟發(fā)，從而指導(dǎo)我們當(dāng)前的實(shí)踐?！豆茏印分械穆殬I(yè)教育思想有著豐富而又寶貴的現(xiàn)代意蘊(yùn)，這些歷史財(cái)富對(duì)我們今天教育體制的改革很有借鑒意義。特別是當(dāng)今我國的職業(yè)教育正面臨一個(gè)難得的發(fā)展機(jī)遇，從1996年頒布《中華人民共和國職業(yè)教育法》，到2002年的《關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》，再到2010年的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中關(guān)于職業(yè)教育的重要內(nèi)容，職業(yè)教育在國家社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的地位愈顯突出。

（一）要高度重視職業(yè)教育的戰(zhàn)略地位

據(jù)《管子》記載，早在春秋時(shí)期的管子，就開始重視職業(yè)教育的重要作用，提出了“四民分業(yè)定居”的改革措施。分別對(duì)“四民”進(jìn)行專門的職業(yè)教育，促使了各職業(yè)的專業(yè)化發(fā)展。

隨著職業(yè)教育在保證社會(huì)就業(yè)、解決人民生計(jì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長、維持社會(huì)穩(wěn)定等方面作用的不斷增大，我國“重普輕職”的思想逐漸得到改善。但這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要使職業(yè)教育得到長足的發(fā)展，必須在思想上高度認(rèn)識(shí)職業(yè)教育的戰(zhàn)略地位。

早在2002年，國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于大力推進(jìn)職業(yè)教育改革與發(fā)展的決定》，其中第一條就明確指出，要“深刻認(rèn)識(shí)職業(yè)教育在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位”。2007年，溫家寶總理在《政府工作報(bào)告》中強(qiáng)調(diào)，要把職業(yè)教育放在更加突出的位置，使教育真正成為全社會(huì)的教育，這是一項(xiàng)重大變革的歷史任務(wù)。當(dāng)前我國在走新型工業(yè)化道路，要加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和增長方式的轉(zhuǎn)變，就必須依靠大量的技術(shù)型和技能型人才。

（二）進(jìn)一步明確職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)

《管子·宙合》中認(rèn)為社會(huì)包含多種職業(yè)，要有細(xì)密的分工，每個(gè)人只能“攻于一事”，不能兼搞多樣，“事之不可兼也”。這就要求做任何工作都需要專業(yè)人才，這主要體現(xiàn)在前面提到的“四民分業(yè)定居”理論中。

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》中“大力發(fā)展職業(yè)教育……職業(yè)教育要面向人人、面向社會(huì)，著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力。到2020年，形成適應(yīng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整要求、體現(xiàn)終身教育理念、中等和高等職業(yè)教育協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，滿足人民群眾接受職業(yè)教育的需求，滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才的需要?！?/p>

不同于普通教育，職業(yè)教育必須更加緊密的與職業(yè)結(jié)合，當(dāng)今職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生具有與職業(yè)相應(yīng)的職業(yè)能力。職業(yè)能力中的“職業(yè)”是直接對(duì)應(yīng)于某一特定崗位的，它是一個(gè)特定的范疇。發(fā)展職業(yè)教育的核心在于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力，而職業(yè)能力的培養(yǎng)則要求受教育者參與到特定的職業(yè)活動(dòng)中。因此，當(dāng)代職業(yè)教育必須適應(yīng)市場的需要，培養(yǎng)生產(chǎn)、服務(wù)、管理第一線的實(shí)用人才。職業(yè)院校的專業(yè)設(shè)置要根據(jù)經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，在此基礎(chǔ)上，再確定培養(yǎng)目標(biāo)和進(jìn)行課程設(shè)置。

（三）完善職業(yè)教育社會(huì)服務(wù)體系

華東師范大學(xué)的石偉平教授曾指出，職業(yè)教育是天底下最偉大的慈善事業(yè)?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》有這樣的要求：“政府切實(shí)履行發(fā)展職業(yè)教育的職責(zé)。把職業(yè)教育納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，促使職業(yè)教育規(guī)模、專業(yè)設(shè)置與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求相適應(yīng)。統(tǒng)籌中等職業(yè)教育與高等職業(yè)教育發(fā)展。健全多渠道投入機(jī)制，加大職業(yè)教育投入?！北娝苤?，作為連接教育與社會(huì)化大生產(chǎn)的重要紐帶的職業(yè)教育，在促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)增長中的作用日益顯著。因此，一定要充分整合各種職業(yè)教育資源，使得各機(jī)構(gòu)能夠協(xié)同合作，形成覆蓋面寬、結(jié)構(gòu)合理、高效協(xié)調(diào)的職業(yè)教育網(wǎng)絡(luò)。當(dāng)然，這離不開全社會(huì)的支持和努力。

（四）以人為本，持續(xù)深化終身教育思想

《管子·霸業(yè)》中說：“夫霸王之所始也，以人為本，本治則國固，本亂則國危?！边@反映了《管子》已經(jīng)有了“人本”的思想。落實(shí)到具體措施上，就是注意人的教育問題，把教育看作百年之大計(jì)：“一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。我茍種之，如神用之；舉事如神，唯王之門?！盵4]也就是說，通過對(duì)人的教育可以收到“一樹百獲”的效果。

堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，不斷深化終身教育思想，改變職業(yè)教育唯工具論的觀點(diǎn)，把職業(yè)教育上升到事業(yè)教育的高度。在社會(huì)需求和個(gè)人需要的不斷變化過程中，既要保證學(xué)生基本的專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，更要注重方法、情感、態(tài)度及價(jià)值觀的培養(yǎng)，從而提高學(xué)生對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力及自我發(fā)展的能力。

《史記·管晏列傳》記載：“管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也?！北砻婵磥?，管仲進(jìn)行一系列改革是因?yàn)橐獙?shí)現(xiàn)富國安民、稱霸諸侯的愿望，推行職業(yè)教育措施也是為這一政治目的服務(wù)。事實(shí)上，只有到了這一時(shí)期，齊國農(nóng)工商等行業(yè)逐步繁榮，社會(huì)分工越來越細(xì)，這恰恰與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相適應(yīng)，才產(chǎn)生了我國最早的職業(yè)教育。從根本上說，設(shè)立職業(yè)教育乃是春秋時(shí)期齊國社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮、產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)職業(yè)化的必然要求。[5]《管子》是在當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)相對(duì)落后的時(shí)期下誕生的，但是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化相適應(yīng)的。但不可否認(rèn)的是，《管子》中的職業(yè)教育思想，至今仍然閃爍著智慧的光芒，引導(dǎo)我們對(duì)當(dāng)代職業(yè)教育進(jìn)行不斷地探索與思考。

[1]葉適.習(xí)學(xué)記言序目[M].北京:中華書局,1976:663.

[2]郭齊家,趙發(fā)中.論《管子》的教育思想[J].管子學(xué)刊,1990（4）.

[3]郭秋菊.試述《管子》的五大教育成就[J].管子學(xué)刊,2009（4）.

[4]張玉良,趙世超.白話管子[M].西安:三秦出版社,1998:21.

[5]劉學(xué)良,路榮平.從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度考證我國古代職業(yè)教育的發(fā)源[J].管子學(xué)刊,2006（3）.

Kuan Chung’s Vocational Education Thought and Its Modern Meaning

Yin Xiang
（Nanjing Normal University,Nanjing 210097,China）

As early as two thousand years ago, Kuan Chung has infiltrated the Vocational Education. Especially,the book—"Kuan Chung" contains a wealth of professional educational thinking. It provides a source of ideas forfurther enhancing the strategic position of vocational education, expliciting goal of vocational education, improvingthe social service system of vocational education and deeping the Lifelong Education.

Kuan Chung;vocational education thought;modern meaning

陰祥，男，2009級(jí)碩士研究生，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)技術(shù)教育。

G719

A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：1674-7747（2011）13-0060-04

[責(zé)任編輯 金蓮順]