陳 裕

亞里士多德在其《詩(shī)學(xué)》和《修辭學(xué)》的論著中指出“隱喻是把原屬于別的事物的名詞給予另一事物而構(gòu)成”，即用一物形容另一物的語(yǔ)言修辭手段。受此觀點(diǎn)影響的傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)對(duì)隱喻的研究主要局限于語(yǔ)義學(xué)和修辭學(xué)領(lǐng)域。

隱喻作為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，它不僅是一種修辭手段，而且還是人們認(rèn)識(shí)事物、思考問(wèn)題、確立概念等的一種思維方式。隱喻的基本作用就是把一個(gè)事物的源域(source domain)的某些特征通過(guò)推理類型影射(mapping)到另一事物的目的域(target domain)的認(rèn)知過(guò)程。

一 隱喻認(rèn)知理論與大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

本研究采用了調(diào)查報(bào)告與實(shí)證性研究互動(dòng)的方法。被試為成都中醫(yī)藥大學(xué)和四川師范大學(xué)的本科生共120人次(男75名，女145名)，該120名取樣基本能代表本研究調(diào)查的群體。參照國(guó)內(nèi)外的有關(guān)研究，我們編制了狀況調(diào)查問(wèn)卷，問(wèn)卷的方式視調(diào)查的內(nèi)容而定，既有使用Likert五星級(jí)表設(shè)計(jì)的部分，也有單、多項(xiàng)選擇題及主觀意向題型。

認(rèn)知理論的熟悉程序與利用認(rèn)知理論學(xué)習(xí)英語(yǔ)評(píng)價(jià)的回歸分析表

該表多元性回歸(SPSS13.0)分析結(jié)果表明:認(rèn)知理論的熟悉程度對(duì)學(xué)習(xí)者的英語(yǔ)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)具有顯著的正預(yù)測(cè)作用。同時(shí)也說(shuō)明學(xué)習(xí)者基本具有認(rèn)知隱喻的信息素養(yǎng)知識(shí)，但其與英語(yǔ)學(xué)習(xí)的結(jié)合使用有待提高。

每一種教學(xué)方法都源自一種教學(xué)理論，而教學(xué)理論又受語(yǔ)言學(xué)研究的影響。如何進(jìn)一步推動(dòng)隱喻理論在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，充分發(fā)揮隱喻理論對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的積極指導(dǎo)作用，是我們廣大英語(yǔ)教育工作者和有關(guān)專家學(xué)者所共同面臨的一項(xiàng)艱巨任務(wù)。

1.認(rèn)知隱喻與詞匯教學(xué)。

英語(yǔ)的詞匯量豐富，而且一詞多義的現(xiàn)象也非常普遍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，英語(yǔ)詞義的70%都是隱喻或源于隱喻。一個(gè)詞的不同詞義之間都有一定且必然的某種聯(lián)系。詞義的最初義項(xiàng)通常也是它的最基本的中心義項(xiàng)，其他的義項(xiàng)大多都是在此基礎(chǔ)上通過(guò)隱喻的方式發(fā)展而來(lái)。把隱喻教學(xué)運(yùn)用到詞匯教學(xué)中來(lái)，不但可以使學(xué)生掌握單詞詞義之間的內(nèi)在聯(lián)系，并且使學(xué)生對(duì)詞義之間的聯(lián)系形成更感性的認(rèn)識(shí)。

英語(yǔ)的構(gòu)詞能力很強(qiáng)，通過(guò)詞的前后綴、復(fù)合構(gòu)詞、詞性轉(zhuǎn)換等各種方式構(gòu)成許多新的詞語(yǔ)。認(rèn)知隱喻作為構(gòu)詞方式的心理機(jī)制之一，可以用于各種詞形之間的聯(lián)想、理解和記憶。

在語(yǔ)言中，借助隱喻，空間概念常被投射到別的抽象概念上。譬如:“He’s after the beautiful lady”，“after”是利用進(jìn)入容器這一空間概念來(lái)理解抽象概念(對(duì)…有興趣，熱衷于…)。

詞語(yǔ)的具體意義離不開情景與語(yǔ)境，詞匯的學(xué)習(xí)必然要植根于一定的語(yǔ)境之中，言語(yǔ)中出現(xiàn)大量的隱喻表達(dá)也正是基于我們的隱喻認(rèn)知機(jī)制。譬如:“He was so angry that he stormed about the house”.“angry”與“storm”看似是兩個(gè)毫不相干的詞，但如果我們將隱喻因素考慮在內(nèi)，這樣的搭配是再形象不過(guò)了:“storm”基本義為“暴風(fēng)雨”，根據(jù)上下文及語(yǔ)境分析，此處引申為“快步走開”?？梢?，隱喻化表達(dá)方式是與語(yǔ)境密切相關(guān)的語(yǔ)言現(xiàn)象。

2.認(rèn)知隱喻與習(xí)語(yǔ)教學(xué)。

研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)以英語(yǔ)為母語(yǔ)者平均每星期約說(shuō)七千個(gè)習(xí)語(yǔ)。習(xí)語(yǔ)(idiom)大體上分為三類:俚語(yǔ)(slang)、諺語(yǔ)(proverb)和俗語(yǔ)(colloquialism)。因?yàn)橘嫡Z(yǔ)通常只在口語(yǔ)中或不太正式的場(chǎng)合中使用，所以這里談及的主要是后兩種。習(xí)語(yǔ)使用的普遍性要求我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中不得不重視習(xí)語(yǔ)，學(xué)習(xí)者是否能夠流利地使用習(xí)語(yǔ)也往往被看作是衡量其外語(yǔ)地道程度的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。而調(diào)查表明，我國(guó)學(xué)生在所有類型的詞匯知識(shí)中，習(xí)得“詞語(yǔ)搭配”(習(xí)語(yǔ)為其中的一類)的速度最慢，效果也最差，其根源在于習(xí)語(yǔ)的意義不能直接從字面推導(dǎo)出來(lái)，語(yǔ)意難以理解。

傳統(tǒng)英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)教學(xué)大多注重對(duì)生詞、難詞的理解分析，較少利用其他手段來(lái)提高學(xué)生的認(rèn)知能力。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常遇到很多日常用語(yǔ)、成語(yǔ)典故以及經(jīng)典名著里的一些句子都無(wú)法通過(guò)直譯來(lái)理解，因?yàn)樗鼈兌继N(yùn)含隱喻的修辭色彩，諸如:“as cool as cucumber”，“as black as pitch”，“as busy as a bee”，“move heaven and earth”，“a white day”，“black flag”等。

由此我們不難發(fā)現(xiàn)，在英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到隱喻在認(rèn)知思維中所起的重要作用，以便能把握習(xí)語(yǔ)的引申義，加深理解其內(nèi)在聯(lián)系，掌握更多意義，從而激發(fā)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣、語(yǔ)言理解和表達(dá)能力的提高。

3.認(rèn)知隱喻與閱讀教學(xué)。

用認(rèn)知隱喻理論來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的閱讀理解，培養(yǎng)學(xué)生的隱喻性思維是非常必要的。在很多情況下，閱讀語(yǔ)篇中出現(xiàn)的語(yǔ)言單位的意義與課文中出現(xiàn)過(guò)的或者學(xué)生所熟悉了解的意義并不相同。語(yǔ)言是一個(gè)不斷發(fā)展變化的開放性體系，詞匯的更新更是日新月異，有些新生意義甚至可能在常見詞典里都沒有更新收集。此時(shí)，教師可以分別對(duì)源域、目標(biāo)語(yǔ)及相關(guān)知識(shí)進(jìn)行講解，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行推理、聯(lián)想，通過(guò)比較熟悉的領(lǐng)域來(lái)理解該語(yǔ)言單位在不熟悉領(lǐng)域的內(nèi)涵及相關(guān)用法。

譬如下面的示例:

Some books are to be tasted，others to be swallowed.And some few to be chewed and digested.(by Francis Bacon)“書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則需咀嚼消化?！?/p>

以上兩句話中一共出現(xiàn)了四個(gè)和“吃”相關(guān)的及物動(dòng)詞，分別是:taste(嘗)，swal1ow(吞)，chew(咀嚼)和 digest(消化)。單從用“吃”的本意來(lái)理解這四個(gè)詞，比較費(fèi)解。基于概念隱喻理論，任何篇章的理解都離不開語(yǔ)境，此處為“讀書”，對(duì)知識(shí)的消化其實(shí)類似于人類腸胃對(duì)食物的消化，故不同的進(jìn)食方式依據(jù)各自的特征，映射到“讀書”領(lǐng)域里，出現(xiàn)了不同的隱喻涵義，即“粗顯地讀書是為嘗”、“粗略地讀書是為吞”、“仔細(xì)地讀書是為咀嚼”、“深入地讀書是為消化”。經(jīng)過(guò)這樣的隱喻性分析，將“吃”的各種動(dòng)作特征投射到“讀書”的各個(gè)層面上，這句話的意思就很明了了。

4.認(rèn)知隱喻與目的語(yǔ)文化導(dǎo)入。

認(rèn)知隱喻理論認(rèn)為，語(yǔ)言是人類認(rèn)知思維的外在表達(dá)方式。一方面，文化意向經(jīng)過(guò)歷史的沉淀，慢慢地有了相對(duì)固定的文化內(nèi)涵。人們只要一想到它們，彼此間立刻心領(lǐng)神會(huì)，基于共同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，扎根于不同文化中的隱喻便可能重合，形成“文化共核”。文化共核反映到英漢兩種語(yǔ)言的詞匯上，自然會(huì)產(chǎn)生許多相似之處。如:漢語(yǔ)隱喻中的“時(shí)間可以證明一切”和“披著羊皮的狼”是直接引用英語(yǔ)隱喻“Time will tell”和“a wolf in sheep’s clothing”，而英語(yǔ)隱喻“from the cradle to the grave”和“as white as snow”源自中文“從生到死”及“雪白”，它們?cè)谥杏⑽幕杏兄嗤碾[喻意義。

學(xué)生比較容易掌握文化的共性問(wèn)題，對(duì)于文化差異，常常缺乏了解，這對(duì)語(yǔ)言理解有很大影響，易于造成交際失誤。因此，對(duì)文化差異隱喻的關(guān)注是實(shí)施有意義的跨文化教學(xué)的第一步。當(dāng)我們?cè)谟^察和認(rèn)識(shí)差異的同時(shí)，也在超越差異，只有這樣才能充分認(rèn)識(shí)目的語(yǔ)多元文化所呈現(xiàn)的文化多樣性，從而超越自身的文化界線。

英語(yǔ)隱喻猶如一面鏡子，清楚地折射出英美文化的光彩。透過(guò)這面鏡子，可以看到英美文化的方方面面。因此，通過(guò)隱喻來(lái)教授文化、培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，也便成了教學(xué)實(shí)踐中“有理有據(jù)”的事情。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)抽取英、漢語(yǔ)有顯著差異的隱喻作為教學(xué)重點(diǎn)，揭示兩種文化的差異，并指導(dǎo)學(xué)生掌握隱喻的分析方法，構(gòu)建隱喻思維，自覺地通過(guò)表面的語(yǔ)言現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)和整理深層次的文化內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、學(xué)習(xí)的能力。

二 結(jié)語(yǔ)

隱喻是人類認(rèn)識(shí)世界、了解世界的工具，隱喻認(rèn)知理論為外語(yǔ)教學(xué)提供了新的視角和途徑。正如胡文仲、高一虹在《外語(yǔ)教學(xué)與文化》一書中所指出的:“外語(yǔ)學(xué)習(xí)的結(jié)果不單是語(yǔ)言交際能力的提高，更可以是思維方式的拓展、價(jià)值觀念的重組和人格結(jié)構(gòu)的重塑”。我們所提倡的把隱喻當(dāng)作是外語(yǔ)教學(xué)的橋梁的外語(yǔ)教學(xué)理念正是對(duì)這一思想的實(shí)踐。將認(rèn)知隱喻理論運(yùn)用于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，用該理論指導(dǎo)詞匯、習(xí)語(yǔ)以及閱讀教學(xué)及目標(biāo)語(yǔ)文化導(dǎo)入等各方面教學(xué)實(shí)踐，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的理解記憶都是不無(wú)裨益的。

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