王秀蘭

“教育即生活”。美術(shù)教材注重生活的同時，并沒有忽視傳承祖國的傳統(tǒng)文化。端午節(jié)給了我靈感，我試圖通過“歡樂的端午”這樣的教學(xué)活動，以形成學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)俗的文化了解和建立自己的價值觀；在學(xué)習(xí)過程中了解我們祖先的生活智慧，增強想象力和創(chuàng)造力。并在團結(jié)合作中加強美術(shù)知識與技能的學(xué)習(xí)。

為了讓活動順利開展、生動活潑、輕松愉快、豐富多彩，在教學(xué)活動過程中，應(yīng)分階段、分組、分步驟完成。

第一階段：搜集資料

一組：收集端午節(jié)的由來的資料及屈原的生平、主要代表作品。

二組：收集端午節(jié)在本地區(qū)的民俗、民謠、民間故事等，可以通過網(wǎng)絡(luò)、當(dāng)?shù)匚墨I(xiàn)查閱資料，或通過當(dāng)?shù)乩先丝谑?，記錄整理，完成資料卡。

三組：搜集有關(guān)端午節(jié)的民間美術(shù)作品，如：手工縫制的香包、布老虎、小肚兜，各具特色的長命鎖、五毒窗花等。

任務(wù)布置后,學(xué)生情緒高漲，積極性高，把資料整理成卡片、幻燈片和實物照片等。通過對學(xué)生的統(tǒng)一指揮，學(xué)生的分工合作，學(xué)生在第一階段，多方面、多角度、全面深入地了解了端午節(jié)的民俗文化淵源。并培養(yǎng)了學(xué)生合作動手的能力。

第二階段：繪畫創(chuàng)作

通過材料匯集，如文章展示（屈原的《天問》《離騷》《九歌》）等，學(xué)生口述表達(dá)端午的由來，為何吃粽子。重點討論歷史人物屈原，利用多媒體展示資料。（屈原博聞強記，明于治亂嫻于辭令，但遭人嫉妒，自身性格耿直，加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。在“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”的悲歌中，自投“汨羅江”而死。傳說，當(dāng)?shù)匕傩胀断卖兆游刽~，以此防止屈原遺體被魚所食，后來逐漸形成一種儀式。以后每年的農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，人們吃粽子、劃龍舟以紀(jì)念這位偉大的愛國詩人）通過聽、看，學(xué)生在腦海中已有了屈原偉大的藝術(shù)形象，然后老師峰回路轉(zhuǎn)：“屈原行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁，披頭散發(fā)，那種內(nèi)心孤獨、悲涼，為了自己的理想付出努力卻失敗的痛苦的形象，我們怎樣表現(xiàn)？”在學(xué)生躍躍欲試和高漲的熱情下，抓住時機，采用繪畫形式表現(xiàn)屈原。選擇表現(xiàn)方法如：線描方法、水墨方法、連環(huán)畫等等。根據(jù)學(xué)生實際情況，可創(chuàng)作可臨摹。鼓勵學(xué)生大膽構(gòu)思，細(xì)心落筆。

通過繪畫的表現(xiàn)手法，不僅提升了學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美品位，建立了自己的價值，觀兼顧了美術(shù)知識和技能的學(xué)習(xí)，而且使學(xué)生重新認(rèn)識我們的傳統(tǒng)節(jié)日，以繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

第三階段：認(rèn)識民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)工藝，并進(jìn)行手工制作

“端午節(jié)”吃粽子，還要佩戴“香包”。學(xué)生分組準(zhǔn)備材料：布、剪刀、針、彩線、裝飾帶、彩珠等等。先讓學(xué)生先觀察實物（香包），體驗概括、夸張的造型理念與民間傳統(tǒng)方法帶來的美感。男同學(xué)設(shè)計草圖，紋樣，女生縫制。在制作過程中，老師要提示學(xué)生造型的美感、色彩的巧妙搭配、合理紋樣概括、裝飾線的長短等等。在這歡愉的氣氛和探究活動中，學(xué)生相互觀摩與評價，并開展競賽、開拓視野、激發(fā)了他們的創(chuàng)新意識，提高了他們的動手操作能力，而且很好地培養(yǎng)了學(xué)生團結(jié)協(xié)作的精神，使學(xué)生體驗成功的樂趣。

實踐證明，教師靈活教學(xué)，為發(fā)展學(xué)生特長提供了很大的空間，有利于學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化之魅力，重新認(rèn)識我們的傳統(tǒng)節(jié)日，繼承和發(fā)展中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（作者單位 山東省沂源縣實驗中學(xué)）