吳文宣

摘要：《論語(yǔ)》不僅是一本“古文詞典書(shū)”，里面深邃的思想更是其精髓，《論語(yǔ)》不但要教字詞面對(duì)高考，而且要教思想面對(duì)人生。高中教材中的《論語(yǔ)》內(nèi)容是《論語(yǔ)》的節(jié)選，只以教材為主來(lái)談?wù)剬?duì)《論語(yǔ)》的理解以及授課時(shí)師生應(yīng)該有什么樣的意識(shí)。

關(guān)鍵詞：《論語(yǔ)》；意識(shí)；專題；扣題

《論語(yǔ)》教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中很令教師頭疼的事，歷經(jīng)半個(gè)學(xué)期的教學(xué)后，總覺(jué)得各種收效很小，甚至不知道自己教了什么也不知道學(xué)生學(xué)到了什么。再由于其在高考試卷所占的分?jǐn)?shù)比例不大，所以常常草草了事，但今年分?jǐn)?shù)比例的上升說(shuō)明了今后的高考《論語(yǔ)》內(nèi)容也會(huì)是一個(gè)重點(diǎn)。然而教師在教學(xué)過(guò)程中最多的不是“于丹式”的演講就是練習(xí)加考試的字詞訓(xùn)練，把充滿文化意味的經(jīng)典思想上成政治思品課，再不就是古文的字詞訓(xùn)練課，實(shí)在可惜，于是我結(jié)合這兩年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)試圖探討一下《論語(yǔ)》的教學(xué)。

“教”什么？又如何“教”？在“教”的實(shí)踐中，讓學(xué)生通過(guò)《論語(yǔ)》學(xué)習(xí)，對(duì)古文字詞能有把握，對(duì)社會(huì)及人與人之間的關(guān)系能有認(rèn)知、有思考，并能從容地表現(xiàn)，讓《論語(yǔ)》成為他們?nèi)松飞弦活w堅(jiān)實(shí)的鋪路石。我認(rèn)為《論語(yǔ)》教學(xué)得有意識(shí)地教。什么是意識(shí)？怎么用意識(shí)去教？這正是我要探討的問(wèn)題。

一、專題意識(shí)——由“則”到“篇”的印象

《論語(yǔ)》這本教材的編排體系十分明了，每一個(gè)專題的側(cè)重點(diǎn)都很明確，全書(shū)一共是十五個(gè)專題，其中十個(gè)專題是高考有要求的。我在平時(shí)的教學(xué)中，總是強(qiáng)調(diào)“教”給學(xué)生專題學(xué)習(xí)意識(shí)，布置學(xué)生對(duì)待每一則材料的學(xué)習(xí)都要和整個(gè)專題聯(lián)系起來(lái)，教師提前在心里備好課，然后指導(dǎo)學(xué)生明確整個(gè)專題的側(cè)重點(diǎn)和目標(biāo)。因?yàn)椤墩撜Z(yǔ)》的編排是有專題性的。這里我列出修改后的目錄：第一課：孔子的德政主張；第二課：孔子的禮治主張；第四課：孔子堅(jiān)忍不拔的奮斗精神；第五課：孔子的人生價(jià)值觀；第六課：道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求；第八課：孔子的交往觀；第十一課：孔子的教育觀；第十二課：感人的師生關(guān)系；第十三課：師生關(guān)系；第十四課：孔子社會(huì)理想和人生理想的哲學(xué)基礎(chǔ)。

二、扣題意識(shí)——由“點(diǎn)”到“面”的聯(lián)系

1.由同專題材料中的“點(diǎn)”到“思想”的“面”的轉(zhuǎn)換，《論語(yǔ)》一書(shū)中每個(gè)專題下都有很多則材料，有時(shí)候一則材料反映一個(gè)思想或內(nèi)容，有時(shí)候卻是好幾則材料共同反映一個(gè)思想內(nèi)容，這就需要學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中注意由材料到觀點(diǎn)到思想到專題重點(diǎn)面的不斷擴(kuò)大。比如《論語(yǔ)》第一課：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格?！边@講的是以德、禮導(dǎo)民的觀點(diǎn)。而子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！边@一則講的又是富而后教的觀點(diǎn)。然而又一則，子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而言，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”說(shuō)的是正己。似乎之間的關(guān)聯(lián)很小，但仔細(xì)一看它們都是共同反映孔子的德治思想問(wèn)題，是德治思想的細(xì)化，我們?cè)诶斫饷縿t材料的同時(shí)就要把握好孔子德政的思想所在。緊扣“為政以德”整個(gè)面的才不會(huì)偏離主題。在學(xué)習(xí)中學(xué)生應(yīng)該要把握好這一個(gè)意識(shí)的轉(zhuǎn)變，從而了解整個(gè)為政思想。

2.由不同專題材料中的“點(diǎn)”到“思想”的“面”的轉(zhuǎn)換，《論語(yǔ)》這本書(shū)是記錄孔子言行的語(yǔ)錄體著作，孔子的思想是一個(gè)整體，但在平時(shí)的言行中一個(gè)思想、一個(gè)觀點(diǎn)并非在一個(gè)時(shí)間里表達(dá)出來(lái)。所以在不同章節(jié)里也有可能是反映同一觀點(diǎn)的，有時(shí)孔子的觀點(diǎn)甚至?xí)霈F(xiàn)自我矛盾。

在第十二課《高山仰止》感人的師生關(guān)系中可以看出孔子對(duì)其弟子的個(gè)性是很了解的，他對(duì)子路、顏回、子貢等人的性格有著自己很明確的看法，如顏淵的死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”一個(gè)可以看出孔子的悲傷，也可以看到孔子是個(gè)性情中人，而“伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”的對(duì)話可以看到孔子對(duì)學(xué)生的情意。從顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！敝锌煽闯鰧W(xué)生對(duì)老師的尊敬甚至崇拜，這樣學(xué)生很容易就知道孔子與其弟子的關(guān)系也是很融洽的，當(dāng)然別的章節(jié)也有涉及。而在第十三課《沂水春風(fēng)》的師生關(guān)系中，我們就看到同是表現(xiàn)師生關(guān)系卻在不同專題中出現(xiàn)的現(xiàn)象。此篇把他與弟子之間和諧平等的氛圍表現(xiàn)得淋漓盡致，同樣都表現(xiàn)了孔子與學(xué)生的相處，那學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)就必須把兩課聯(lián)系起來(lái)，有時(shí)候需要更多地去聯(lián)系從而得到一個(gè)完整的師生關(guān)系形象。

參考文獻(xiàn)：

［１］論語(yǔ).南京大學(xué)出版社.

［2］王衛(wèi)東.論孔子的憂患意識(shí)及其美學(xué)表現(xiàn).

（作者單位 浙江省溫州市泰順縣第七中學(xué)）