摘要：美育是教育不可或缺的部分，它能涵養(yǎng)人格、完善德性，因而美育對90后大學(xué)生來說尤為重要和必要；然而受市場經(jīng)濟(jì)、全球化和大眾媒介等因素影響，90后大學(xué)生的審美出現(xiàn)了觀念模糊、意識偏差、標(biāo)準(zhǔn)混亂、價值取向功利化、世俗化等現(xiàn)象；針對以上現(xiàn)象，應(yīng)用社會主義核心價值體系來占領(lǐng)審美陣地，用濃厚的校園文化來陶冶情操，并在教育教學(xué)中真正領(lǐng)悟美育的應(yīng)有之義，以提升大學(xué)生的審美素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：豐子愷；美育（審美教育）；審美素養(yǎng)；90后大學(xué)生

豐子愷是一位著名的畫家，他用自己獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)給世人留下一筆寶貴的藝術(shù)財富，他更是一位杰出的教育家，他的“藝術(shù)興學(xué)、藝術(shù)心”思想更是給教育界以啟迪。他對美育更有獨(dú)特的見解，他認(rèn)為藝術(shù)教育在于“涵養(yǎng)德性、涵養(yǎng)人格”，蘊(yùn)涵著深刻的美育思想，啟發(fā)廣大教育工作者在教育中要提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，教會他們正確的美的標(biāo)準(zhǔn)，以提高他們的審美情趣。

一、培養(yǎng)90后大學(xué)生審美素養(yǎng)的必要性和重要性

審美是人類體驗(yàn)世界的一種特殊形式，是人類精神活動的一種高級形態(tài)。席勒在關(guān)于美的“游戲說”中指出，人只有是人的時候才會審美；黑格爾發(fā)現(xiàn)審美是人的解放的必經(jīng)之途；因此，審美發(fā)展是人全面發(fā)展的重要組成部分，是影響個體生命質(zhì)量和人格健全的重要因素。當(dāng)前大學(xué)生是國家未來的棟梁之材，其審美將引領(lǐng)社會，應(yīng)引起關(guān)注。整體而言，當(dāng)前大學(xué)生的審美是積極、健康、符合社會主義審美主流的，但由于受社會、大眾媒介等因素影響，他們的審美呈現(xiàn)世俗化、感性化、功利化等趨勢，具體表現(xiàn)如下：

1．審美觀念模糊、意識偏差

審美觀念是指審美主體對審美對象進(jìn)行感受、體驗(yàn)、評判和再創(chuàng)造的心理過程。審美作為一個人的心理活動都是在觀念的引導(dǎo)下進(jìn)行的，因而有什么樣的審美觀念就有什么樣的審美活動。如今的大學(xué)生，都是改革開放和市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中長大的，面對精彩紛呈的物質(zhì)世界、色彩斑斕的大眾傳媒及兼容并包的多元文化氛圍，在增長他們見識、開闊視野的同時也使他們眼花繚亂迷失自我，美丑難辨。于是在一些大學(xué)生當(dāng)中出現(xiàn)審美模糊、甚至錯位等現(xiàn)象，對于90后大學(xué)生當(dāng)中存在的這種消極審美現(xiàn)象如果不加以重視，不做良性引導(dǎo)，將會影響他們的健康人格、正確的世界觀、人生觀、價值觀的養(yǎng)成，所以應(yīng)引起高度重視。

2．審美趣味世俗化、功利化、物質(zhì)化

審美趣味也稱“審美鑒賞力”，是個體在審美活動中表現(xiàn)出來的一種偏愛，是審美主體所具有的欣賞、鑒別、評判美丑的特殊能力，它直接體現(xiàn)為人的審美選擇和評價，是一個人審美知覺力、感受力、想象力、判斷力、創(chuàng)造力的綜合。這種能力通常是在人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的。因此作為人才培養(yǎng)基地的高校，除了進(jìn)行知識技能訓(xùn)練的同時還應(yīng)加強(qiáng)對大學(xué)生美的培養(yǎng)，真正實(shí)踐豐子愷的“美育是一切時代的事”的藝術(shù)思想，以提升他們的人格，豐富他們的精神生活。

3．審美標(biāo)準(zhǔn)缺失、價值紊亂

審美標(biāo)準(zhǔn)是指判斷審美對象的美丑和價值高低的尺度。它主要體現(xiàn)在審美判斷、審美趣味和審美理想方面，通常又稱“趣味的標(biāo)準(zhǔn)”或“審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)”，是主觀和客觀的統(tǒng)一。對他們的這種審美取向如不加以良性引導(dǎo)，將會導(dǎo)致大學(xué)生對生活理想的喪失。因而在教育中要引導(dǎo)他們正確審美價值觀、培養(yǎng)健康高尚的審美情趣和提升精神境界。

二、歸因分析

1．市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與全球化趨勢

隨著改革開放的深入和市場經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷完善，人們物質(zhì)生活水平迅速提高，同時也激活了人們對美的需要。然而市場經(jīng)濟(jì)條件重現(xiàn)實(shí)、重效益的一面滋生了利己主義、功利主義、拜金主義、享樂主義，使審美呈現(xiàn)功利化、實(shí)用化傾向。在審美價值觀上，更是重物質(zhì)享受，崇尚實(shí)用、追求實(shí)惠，呈現(xiàn)感性化傾向，造成審美價值觀的異化。對思維活躍、接受新事物快的大學(xué)生來說更是人間萬象，但由于缺乏引導(dǎo)，他們往往把平庸化的東西奉為時尚和潮流，盲目追隨、接受，甚至是沉迷，而深刻崇高的東西卻被視為落伍，不屑一顧，使審美價值觀陷入誤區(qū)。

2．大眾媒介的影響

大眾媒介包括電視、雜志、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等，它的新的審美特征必然沖擊和重塑人們的審美經(jīng)驗(yàn)和審美觀念，影響著人們的審美發(fā)展，正如有的學(xué)者所言，“大眾傳媒是一柄‘雙刃劍，它既豐富了人，又使人變得貧乏，沉醉于電子經(jīng)驗(yàn)的人們常常疏遠(yuǎn)了現(xiàn)實(shí)本身的巨大魅力?！?/p>

三、提升大學(xué)生審美素養(yǎng)的途徑

1．以社會主義核心價值體系引導(dǎo)大學(xué)生的審美素養(yǎng)

任何社會都有自己的核心價值體系，當(dāng)前大學(xué)生審美價值觀存在眾多問題的實(shí)質(zhì)在于忽視正確的價值引導(dǎo)，因而以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生的審美價值觀，是時代的訴求，是占領(lǐng)大學(xué)思想氣場的關(guān)鍵。具體而言：就是堅(jiān)持用馬克思主義的審美價值觀引導(dǎo)大學(xué)生，從而樹立正確的審美價值觀。其次用優(yōu)秀的中華民族精神和時代精神來引導(dǎo)90后大學(xué)生，以培養(yǎng)他們的新道德風(fēng)尚、陶冶他們的情操，提升他們的素養(yǎng)。

2．營造濃厚的大學(xué)校園文化氛圍

大學(xué)校園文化是高層次的極為復(fù)雜的社會文化生活的反映，優(yōu)秀的大學(xué)校園文化對豐富學(xué)生的精神文化生活，培養(yǎng)其高尚的道德品質(zhì)和溫文爾雅的氣質(zhì)都具有極其重要的意義。具體實(shí)施：通過校園科技文化藝術(shù)節(jié)來培養(yǎng)大學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、發(fā)掘美、創(chuàng)造美的能力；通過宿舍、教室美化大賽讓大學(xué)生置身于美的海洋中，從而美化心境，保持身心愉悅；另外還可以通過校園廣播站、校園局域網(wǎng)、博客等現(xiàn)代媒介來宣揚(yáng)美的、高尚的元素，再就是提煉有校園特色的校訓(xùn)、校風(fēng)，以激勵學(xué)生，從而培養(yǎng)他們的審美素養(yǎng)。

3．給美育即審美教育以正名

正如前文所述我們對美育教育的理解更多的是音樂、美術(shù)的教育，或者是唱歌、跳舞，再多的就是氣質(zhì)的訓(xùn)練，實(shí)則不然，真正的美育教育正如豐子愷所說的“藝術(shù)心即廣大同情心（萬物一體）”、藝術(shù)要“心為主、技為從（善巧兼?zhèn)洌?、藝術(shù)教育要“溫柔敦厚、文質(zhì)彬彬”。因而藝術(shù)教育應(yīng)教學(xué)生用藝術(shù)的眼光看生活，讓美育教育滲透到各科教學(xué)中去，使美的教育隨處可見、隨時可教。

參考文獻(xiàn)：

［１］林彬，鄭蘇淮．當(dāng)代青年審美傾向調(diào)查及分析［J］．江西師范大學(xué)學(xué)報，2006.

［2］李澤厚．美學(xué)四講［M］．三聯(lián)書店出版社，1999.

作者簡介：

黃一珊，生于1974年，女，副教授，研究方向：德育教育和思想政治教育。本論文為校級課題《廣西90后大學(xué)生群體思想行為特征及教育對策分析》階段性成果。

（作者單位 廣西壯族自治區(qū)桂林師范高等?？茖W(xué)校）