康世才

(克拉瑪依市創(chuàng)新外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，新疆克拉瑪依834000)

美國(guó)十九世紀(jì)中葉的著名女作家哈麗雅特·比徹·斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》從1852年出版到現(xiàn)在，已經(jīng)一百六十年了。該書首次出版，立即獲得巨大成功，第一周就銷售一萬(wàn)冊(cè)，當(dāng)年印行一百多次，發(fā)行三十五萬(wàn)冊(cè)，10年后，銷售量高達(dá)300萬(wàn)冊(cè)，20年后，銷售量又翻了一番。這部小說(shuō)被認(rèn)為是“世界小說(shuō)中最令人感動(dòng)的事件”，成為美國(guó)歷史上除了《圣經(jīng)》以外銷售量最大的著作。之所以取得如此巨大的成功，《湯姆叔叔的小屋》具有三方面的歷史影響力。

一、樹(shù)立了美國(guó)反對(duì)奴隸制的旗幟

文藝作品是特定社會(huì)生活的集中反映。作品的生命力、影響力取決于作品對(duì)社會(huì)生活反映的深度和廣度，取決于作品對(duì)社會(huì)要求的適應(yīng)程度。

1776年開(kāi)始的北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，為美國(guó)資本主義的發(fā)展在政治上開(kāi)辟了前進(jìn)的道路;工業(yè)革命的發(fā)展為美國(guó)資本主義的發(fā)展奠定了物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。到19世紀(jì)50年代，美國(guó)北部已經(jīng)完成工業(yè)革命，成為世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)，進(jìn)入了世界前四名的行列，僅次于英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)。1820年，美國(guó)的工業(yè)總產(chǎn)值約占全世界工業(yè)總產(chǎn)值的6%，1860年上升到15%，達(dá)到18.86億美元，為在全國(guó)勝利完成工業(yè)革命和對(duì)外擴(kuò)張奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

然而，由于資源、地理環(huán)境和社會(huì)歷史條件的差異，造成了美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡。到19世紀(jì)中葉，北部以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義工商業(yè)經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，南部則以強(qiáng)迫奴隸勞動(dòng)、無(wú)償占有奴隸勞動(dòng)成果為基礎(chǔ)的奴隸制種植園經(jīng)濟(jì)得到大規(guī)模發(fā)展。這兩種經(jīng)濟(jì)制度形成了兩種社會(huì)制度，在美國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生了尖銳的矛盾。雙方在原料、勞動(dòng)力、西部土地和國(guó)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的爭(zhēng)奪上展開(kāi)了激烈的斗爭(zhēng)，由此形成了維護(hù)奴隸制和廢除奴隸制兩種不同的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。南方的奴隸主階級(jí)為了維護(hù)奴隸制，甚至不惜在政治上進(jìn)行分裂活動(dòng)。奴隸制的殘酷性、野蠻性使之成為影響美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的嚴(yán)重障礙。反對(duì)奴隸制的斗爭(zhēng)，從十九世紀(jì)20年代開(kāi)始日益成為美國(guó)重要的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

哈麗雅特·比徹·斯托夫人所生活的時(shí)代(1811－1869)，正是美國(guó)反對(duì)奴隸制，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，并由此而引發(fā)南北戰(zhàn)爭(zhēng)且取得勝利的時(shí)期。她的家人也都致力于反對(duì)奴隸制的斗爭(zhēng)。她的父親萊曼·比徹是基督教新教的牧師，是19世紀(jì)美國(guó)最著名的神職人員之一，加爾文教的主要代言人;她的幾個(gè)兄弟都是知名的牧師。21歲始，她隨同父親在辛辛那提住了18年。辛辛那提與蓄奴的肯塔基州僅是一河之隔，在這里，經(jīng)?？梢钥匆?jiàn)逃亡來(lái)的奴隸，聽(tīng)到關(guān)于奴隸的故事。她還去過(guò)肯塔基州看望朋友，因此對(duì)奴隸制有著深刻的了解。1850年，美國(guó)聯(lián)邦議會(huì)頒布了《追捕逃亡奴隸法》，法律規(guī)定庇護(hù)南方逃跑奴隸的北方人負(fù)有法律責(zé)任，北方人應(yīng)把逃到北方的黑奴歸還給南方的“主人”。這個(gè)法案引起了北方進(jìn)步輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)，也激起了哈利雅特·比徹·斯托夫人的極大義憤。作為中產(chǎn)階級(jí)的婦女，在美國(guó)沒(méi)有什么政治權(quán)利，不能參加競(jìng)選，不能公開(kāi)講演，不能登上布道壇傳道，她只能用自己手中的筆——這個(gè)唯一的武器，表示自己對(duì)奴隸制的滿腔仇恨，由此她動(dòng)筆寫了這部小說(shuō)。

《湯姆叔叔的小屋》的發(fā)表與出版，正是適應(yīng)了反對(duì)奴隸制的社會(huì)要求。作者在序言中明確宣布寫這本書的目的：“就是要喚起人們對(duì)生活在我們中間的非洲種族的同情和體恤，表現(xiàn)在奴隸制度下他們的冤屈和痛苦，闡明這個(gè)制度必然殘暴、不仁，因而使得那些對(duì)黑奴懷有深切同情的人為他們做出的一些努力都遭到破壞和廢除?！弊髡吖_(kāi)樹(shù)起了反對(duì)奴隸制的大旗，《湯姆叔叔的小屋》是一篇偉大的反對(duì)奴隸制的宣言。小說(shuō)以其真實(shí)感人的藝術(shù)形象在喚醒民眾、爭(zhēng)取公眾對(duì)廢奴運(yùn)動(dòng)的同情和支持方面比任何廢奴主義者的演講都更有說(shuō)服力，極大地推動(dòng)了反對(duì)奴隸制斗爭(zhēng)的發(fā)展，它被稱為“黑人的《伊利亞特》”、“美國(guó)抗議小說(shuō)的基石”。在結(jié)束奴隸制方面所起的作用沒(méi)有一本書能夠和它相比，這本書成為引發(fā)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。當(dāng)作者斯托夫人1863年訪問(wèn)白宮時(shí)，林肯總統(tǒng)稱贊她是“寫了一本書，釀成了一場(chǎng)偉大戰(zhàn)爭(zhēng)的小婦人?！笨梢?jiàn)，這部小說(shuō)的社會(huì)歷史意義非比尋常。

二、開(kāi)辟了美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)創(chuàng)作道路

美國(guó)文學(xué)從誕生到現(xiàn)在只有200多年的歷史，在世界文學(xué)史上是年輕的文學(xué)。由于構(gòu)成美利堅(jiān)民族的主體是歐洲移民，早期的美國(guó)文學(xué)必然受到歐洲文學(xué)的深刻影響。18世紀(jì)末，歐洲大陸興起的浪漫主義文學(xué)思潮在19世紀(jì)初傳到美國(guó)，它所提倡的注重精神、崇尚個(gè)性、歌頌自然的一系列思想符合了當(dāng)時(shí)美國(guó)開(kāi)拓新大陸的社會(huì)環(huán)境。因此，浪漫主義和“超驗(yàn)主義”成為美國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的主流。在《湯姆叔叔的小屋》發(fā)表出版之前，雖然其中不乏優(yōu)秀作品，但其對(duì)社會(huì)生活反映的深度和廣度均不及《湯姆叔叔的小屋》?！稖肥迨宓男∥荨窐?shù)立起了現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)創(chuàng)作旗幟，由此開(kāi)辟了美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)創(chuàng)作道路。

文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義就是通過(guò)對(duì)典型人物、典型環(huán)境的描寫，反映現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)?！稖肥迨宓男∥荨吠ㄟ^(guò)具體形象，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)存在于美國(guó)南方的奴隸制的殘酷性、野蠻性，在文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作實(shí)踐方面做出了開(kāi)拓性的貢獻(xiàn)。

1.小說(shuō)以黑奴湯姆為中心，描寫了奴隸的悲慘命運(yùn)，反映了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

湯姆和小哈利是肯塔基州的莊園主謝爾比先生的兩個(gè)最喜愛(ài)的奴隸。謝爾比先生由于經(jīng)營(yíng)不當(dāng)，造成自己負(fù)債累累，他被迫要把湯姆和小哈利賣掉還債。謝爾比太太的貼身女仆伊萊扎得知消息，連夜帶著小哈利逃離莊園。逃亡路上，遭到了奴隸販子的追捕，最終他們冒著生命危險(xiǎn)渡過(guò)結(jié)著浮冰的俄亥俄河，逃到了自由州。湯姆是在謝爾比莊園里出生和長(zhǎng)大的奴隸，他從童年時(shí)就侍候年幼的主人，后來(lái)成了謝爾比莊園的奴隸總管。他從小就受到基督教的影響，形成了忠心耿耿為主人服務(wù)的思想，深得主人的信任。湯姆不愿聽(tīng)從伊萊扎逃走的勸說(shuō)，他認(rèn)為那樣做是辜負(fù)了主人對(duì)自己的信任，自己應(yīng)該為主人分憂，讓主人賣掉自己償還債務(wù)。隨后，湯姆憂傷地告別家人，跟著奴隸販子黑利登上了駛往密西西河下游的輪船。在輪船航行途中，湯姆奮不顧身救起了不慎落水的小女孩伊娃。伊娃的父親——圣克萊爾出于感謝買下了湯姆。在圣克萊爾的莊園里，湯姆為主人趕馬車，陪伴小女孩伊娃。后來(lái)，伊娃病死了，圣克萊爾本想解放湯姆，但是不久圣克萊爾在一次意外的事故中死去。圣克萊爾的太太瑪麗是個(gè)冷酷無(wú)情的奴隸主，她賣掉了湯姆，使他落到了兇殘的奴隸主雷格里的手中。在雷格里的莊園里，湯姆因?yàn)榫芙^鞭打別的奴隸，拒絕說(shuō)出兩個(gè)逃跑女奴的下落，被雷格里毒打致死。

2.小說(shuō)揭露了奴隸制滅絕人性的罪惡

在宣揚(yáng)博愛(ài)的基督教國(guó)家中，奴隸被剝奪了人的地位。他們被視為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)，只是會(huì)說(shuō)話的工具。他們的婚姻家庭關(guān)系毫無(wú)價(jià)值，可以被奴隸主任意拆散。湯姆被謝爾比賣掉后，只得別妻離子，背井離鄉(xiāng)。在湯姆第一次被賣、乘船去密西西比河下游的途中，看見(jiàn)了同船的一個(gè)被騙賣的女奴剩下的唯一的孩子又被偷偷賣掉，這個(gè)女奴痛不欲生，半夜投河自殺;湯姆在新奧爾良遇見(jiàn)的女奴老蒲露，就是因?yàn)樽约旱暮⒆右淮未伪粖Z而借酒澆愁，最后悲慘地死去;雷格里莊園里的女奴凱茜，曾經(jīng)受過(guò)良好的教育，有著白皙的皮膚、美麗的外貌和高雅的舉止，可就是因?yàn)橛幸稽c(diǎn)黑人血統(tǒng)被多次轉(zhuǎn)賣，連子女也被一個(gè)個(gè)賣掉，最后淪為奴隸主雷格里的性奴隸，身心受到極大的摧殘。作者對(duì)這些妻離子散、骨肉分離場(chǎng)面的描寫真實(shí)感人，具有震撼人心的力量。作者想用道德激情來(lái)打動(dòng)讀者，喚醒美國(guó)人民的良知讓他們看到奴隸制踐踏人性的罪惡。

3.小說(shuō)真實(shí)地刻畫了許多讓人難以忘懷的奴隸的思想和性格

湯姆是作者精心刻畫的一個(gè)最重要的藝術(shù)形象。他為人正直，心地善良，篤信宗教，有愛(ài)心，守信用，即使在最惡劣的環(huán)境下也不動(dòng)搖自己的信念，寧肯犧牲自己也不出賣他人，是個(gè)英雄的殉道者;混血兒奴隸喬治，聰明好學(xué)，有勇有謀，逃過(guò)了奴隸販子的追捕，最后與妻兒到達(dá)加拿大;美麗的伊萊扎在危急中沉著冷靜，從容應(yīng)對(duì);湯姆的妻子克洛伊大嬸幽默風(fēng)趣;黑奴小姑娘托普西聰明活潑、野性十足;女奴凱茜性格剛烈，敢愛(ài)敢恨，敢作敢為，有勇有謀。作者所刻畫描寫的這些奴隸都有血有肉，個(gè)性鮮明，情感豐富，栩栩如生，令人難忘，成了美國(guó)家喻戶曉的人物。

4.小說(shuō)逼真地刻畫了眾多的奴隸主和奴隸販子的形象

罪惡的奴隸制，培植了奴隸主們各種形式的殘暴和野蠻。奴隸販子黑利唯利是圖，冷酷無(wú)情。圣克萊爾的太太瑪麗自私自利，冷漠無(wú)情;無(wú)視奴隸的利益和情感;喬治的主人自大專橫，視奴隸為私品;奴隸主雷格里更是滅絕人性，喪盡天良，他曾殘忍地把自己的母親踢暈，對(duì)待奴隸則更是殘酷無(wú)情，當(dāng)湯姆違抗他的命令，不愿意鞭打別的奴隸時(shí)，他便讓打手們往死里毒打湯姆，他還挑撥黑奴之間的關(guān)系，讓他們互相敵視憎恨。作品塑造這些形象，具有強(qiáng)烈的批判性和暴露性。

5.小說(shuō)如實(shí)地刻畫了一些開(kāi)明的奴隸主及其家中的上等人物

隨著社會(huì)歷史的進(jìn)步和反對(duì)奴隸制度社會(huì)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，在上層人物中出現(xiàn)了一些開(kāi)明人士。謝爾比太太和兒子心地善良，有正義感，對(duì)奴隸十分開(kāi)明寬厚。當(dāng)丈夫被迫賣掉湯姆和小哈利后，謝爾比太太心懷愧疚，當(dāng)她得知女仆伊萊扎已經(jīng)帶著兒子逃跑后，感到松了一口氣。湯姆被賣掉后，她一直惦記著要把他贖回來(lái)。謝爾比先生去世后，兒子喬治繼承了家業(yè)，他以湯姆大叔的名義解放了屬下的所有黑奴，并對(duì)他們說(shuō)：“你們每次看見(jiàn)湯姆大叔的小屋，就應(yīng)該聯(lián)想起你們的自由?！笔苓^(guò)良好教育的圣克萊爾也是個(gè)有同情心、有正義感的奴隸主，對(duì)奴隸寬厚仁慈，甚至放縱。盡管圣克萊爾有道德感，善思考，能認(rèn)識(shí)到奴隸制的罪惡，卻沒(méi)有勇氣和奴隸主的生活徹底決裂。

6.小說(shuō)描寫了一些具有理想色彩的女性人物

作者認(rèn)為，女性天生有一種辨別善惡的感覺(jué)，并由此產(chǎn)生一種女性固有的道德智慧，它可以變成社會(huì)變革的力量。作者在小說(shuō)中刻畫了一些具有理想色彩的女性人物，如謝爾比太太、伯德太太、圣克萊爾的母親和伊娃。她們品德高尚，道德感強(qiáng)，精明強(qiáng)干，有主見(jiàn)，往往比她們的丈夫或兒子、兄弟更勝一籌。雷格里的母親十分仁慈，與兒子形成鮮明對(duì)照。以雷切爾為代表的教友村中的女教友們，個(gè)個(gè)善良寬厚，助人為樂(lè)，義無(wú)反顧地幫助逃亡的奴隸。圣克萊爾的堂姐奧菲麗亞有同情心和是非感，作風(fēng)干練，能認(rèn)識(shí)到奴隸制的不合理性。作者通過(guò)對(duì)這些人物的刻畫描寫表明，白人婦女可以利用她們的影響，讓丈夫認(rèn)識(shí)到奴隸制的罪惡，進(jìn)而改變它。因而有人說(shuō)，這本書是早期女權(quán)主義的代表作。

如上所述，《湯姆叔叔的小屋》通過(guò)一系列典型形象的塑造，客觀真實(shí)地反映了美國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，批判和暴露了美國(guó)社會(huì)的黑暗，在文學(xué)上樹(shù)立起了現(xiàn)實(shí)主義的偉大旗幟。在其影響下，美國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)得以蓬勃的發(fā)展，如馬克·吐溫、歐·亨利、杰克·倫敦等成為一代文學(xué)大家，為世界現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

三、成為了被壓迫民族反對(duì)殖民主義的歷史教科書

文藝作品對(duì)社會(huì)生活反映的廣度和深度，適應(yīng)社會(huì)要求的深刻程度，使其不僅是民族的，而且是國(guó)際的，在全世界發(fā)揮著影響力。

自從哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸之后，歐洲資本主義開(kāi)始不斷向全世界擴(kuò)張。這個(gè)擴(kuò)張過(guò)程，既是資本主義建立世界市場(chǎng)的過(guò)程，也是殖民地、半殖民地在亞洲、非洲、拉丁美洲逐漸形成的過(guò)程。販賣奴隸、掠奪剝削奴隸，不僅僅是美國(guó)獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象，而是伴隨著資本主義的擴(kuò)張，實(shí)現(xiàn)資本主義原始積累的一個(gè)歷史過(guò)程。由此，形成了資本主義各國(guó)內(nèi)部被壓迫、被剝削階級(jí)反對(duì)壓迫和剝削的革命斗爭(zhēng)，形成了亞洲、非洲、拉丁美洲各殖民地、半殖民地人民反對(duì)殖民主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立的革命斗爭(zhēng)。各國(guó)被壓迫、被剝削的廣大人民群眾與美國(guó)黑奴有著共同的命運(yùn)，該書出版后立即在國(guó)際上引起了廣泛的關(guān)注和歡迎。英國(guó)當(dāng)時(shí)有四十家出版社出版該書，銷售量達(dá)到一百五十多萬(wàn)冊(cè)。該書得到托爾斯泰、屠格涅夫、喬治·桑、海涅、狄更斯等著名作家的高度贊揚(yáng)。它曾被改編成戲劇、音樂(lè)劇在美國(guó)及世界各地舞臺(tái)上演多年，現(xiàn)已被譯成四十多種文字出版發(fā)行。其魅力之所以經(jīng)久不衰，就在于作品對(duì)美國(guó)歷史上存在的奴隸制的殘酷性、野蠻性進(jìn)行了揭露，進(jìn)而成為各國(guó)被壓迫、被剝削人民群眾革命斗爭(zhēng)的歷史教科書。正像戴高樂(lè)說(shuō)的“她的作品不僅影響了美國(guó)，也風(fēng)暴般地影響了拉丁美洲黑奴的解放，并漂洋過(guò)海傳遍歐洲，一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)一直是人們反對(duì)種族歧視的有力武器。從這個(gè)意義上來(lái)講，她和她的《湯姆叔叔的小屋》不但是屬于美國(guó)的，同時(shí)也是屬于整個(gè)世界的?！睈?ài)因斯坦認(rèn)為《湯姆叔叔的小屋》“為美國(guó)及世界范圍內(nèi)的廢奴運(yùn)動(dòng)提供了輿論上的支持。一個(gè)人活著，就應(yīng)該這樣對(duì)整個(gè)人類有所貢獻(xiàn)?！庇纱丝梢?jiàn)，《湯姆叔叔的小屋》是一部具有重要的世界歷史影響力的文學(xué)巨著。

在中國(guó)，1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)簽訂了《南京條約》，標(biāo)志著中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì);1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)簽訂了《馬關(guān)條約》，進(jìn)一步加深了中國(guó)半殖民地半封建化的進(jìn)程;1900年八國(guó)聯(lián)軍侵略中國(guó)，簽訂了《辛丑條約》，使中國(guó)完全淪為半封建半殖民地社會(huì)。在民族危機(jī)空前嚴(yán)重之際，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)民主革命派組織開(kāi)展發(fā)動(dòng)的革命斗爭(zhēng)逐漸進(jìn)入高潮，1895年組成興中會(huì)，1905年組成同盟會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)并發(fā)動(dòng)了一系列武裝起義。正是在這個(gè)大背景下，1901年，由我國(guó)翻譯界的先驅(qū)林紓首次用古漢語(yǔ)翻譯了這部作品，以《黑奴吁天錄》的書名出版，在我國(guó)讀者中激起了強(qiáng)烈的反響，引起人們對(duì)美國(guó)黑奴悲慘命運(yùn)的深切同情，更激發(fā)了人們對(duì)自己民族命運(yùn)的無(wú)比擔(dān)憂。1907年，由當(dāng)時(shí)留學(xué)日本的曾孝谷、李叔同、歐陽(yáng)予倩等所組成的“春柳劇社”改編的話劇《黑奴恨》上演，對(duì)于推動(dòng)民族民主革命的發(fā)展發(fā)揮了重要作用。改革開(kāi)放以后，《湯姆叔叔的小屋》得到多家出版社的重視，出版了大量不同譯者的譯文，受到讀者的歡迎。對(duì)這部書的研究，也更加廣泛和深入。這就證明，這部書在今天仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，它是一部進(jìn)行歷史傳統(tǒng)教育的形象生動(dòng)的歷史教科書。

當(dāng)然，由于時(shí)代和階級(jí)的局限性，《湯姆叔叔的小屋》這部小說(shuō)具有較為濃厚的宗教道德說(shuō)教色彩，存在著對(duì)人物的塑造簡(jiǎn)單化和格式化等缺陷，但《湯姆叔叔的小屋》仍不失為一部具有重要?dú)v史影響力的文學(xué)巨著。

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