電影《放牛班的春天》中的故事發(fā)生在1949年法國(guó)鄉(xiāng)村的一所男生寄宿學(xué)校。這里的校長(zhǎng)哈珊以殘酷高壓的手段管制學(xué)校，大部分問題兒童的學(xué)生則想出一切能夠想出的辦法，對(duì)抗教師，對(duì)抗學(xué)校，對(duì)抗教育，每一個(gè)教師都本能地學(xué)會(huì)了面對(duì)突發(fā)事件快速處理的兇狠“手段”，體罰學(xué)生在這里司空見慣，也成為正常的學(xué)校生活和學(xué)生生活狀態(tài)，甚至連學(xué)校的名字也叫做“池塘之底”，實(shí)際上學(xué)校是一所問題學(xué)生的改造學(xué)校。這一切的改變來自一個(gè)新學(xué)監(jiān)的到來，不起眼的禿發(fā)矮個(gè)子音樂老師：克雷芒馬修。整個(gè)學(xué)校因?yàn)樗牡絹矶饾u的改變，學(xué)生和老師們也在他譜寫的音樂聲中重新發(fā)散出人性的光彩。當(dāng)然，除了那個(gè)嚴(yán)厲的校長(zhǎng)。最終，這個(gè)新來的學(xué)監(jiān)雖然沒有保住自己的飯碗，被因失去嘉獎(jiǎng)機(jī)會(huì)而氣急敗壞的校長(zhǎng)辭退，但是他培育的善的種子在學(xué)生的心田里生根發(fā)芽，生長(zhǎng)成為保護(hù)孩子們終生成長(zhǎng)的參天大樹。

沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的大場(chǎng)面、沒有暴力和性，《放牛班的春天》以其法國(guó)式的優(yōu)美唯美畫面和純真的童聲合唱深深的吸引和打動(dòng)了觀眾，用清風(fēng)細(xì)雨般的音樂將一個(gè)看似平凡的教育故事送入觀眾的心田，并使得看過這部電影的人在自然放松的狀態(tài)下受到一次心理的洗禮。電影中鮮明的表現(xiàn)了以校長(zhǎng)為首的學(xué)校管理者和以新學(xué)監(jiān)克雷芒馬修兩種教育行為的不同，不同的行為的背后總折射出不同的心理理念，也正是不同心理理念表現(xiàn)為我們對(duì)待個(gè)體發(fā)展態(tài)度的差異。

一、“行動(dòng)——反應(yīng)”原則：校長(zhǎng)內(nèi)心的行為主義心理學(xué)

（一）行為主義心理學(xué)

行為主義是美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，對(duì)整個(gè)西方心理學(xué)界影響頗大，被稱為西方心理學(xué)的第一勢(shì)力。其根本特點(diǎn)是排斥意識(shí)，主張以行為為心理學(xué)的研究對(duì)象。行為主義者認(rèn)為，行為是靠學(xué)習(xí)獲得的。所謂學(xué)習(xí)，“是一種活動(dòng)通過對(duì)所遇情境進(jìn)行反應(yīng)而得以發(fā)生和變化的過程”[1]。

華生是第一個(gè)扛起行為主義大旗的人，是行為主義的開山鼻祖。不管從研究對(duì)象上，還是研究方法上，行為主義都提出了一套與以往傳統(tǒng)心理學(xué)不同的理念。被稱為西方心理學(xué)的第一勢(shì)力。其根本特點(diǎn)是排斥意識(shí)，主張以行為為心理學(xué)的研究對(duì)象[2]。在學(xué)習(xí)理論中，行為主義起到了重要的作用，尤其是巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射和斯金納的操作條件反射理論在人類的學(xué)習(xí)中應(yīng)用甚廣。行為主義的正強(qiáng)化、負(fù)強(qiáng)化、懲罰等理論已經(jīng)幾乎在全世界的家庭、學(xué)校、社會(huì)中對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行訓(xùn)練。

（二）關(guān)于學(xué)習(xí)的關(guān)鍵詞：強(qiáng)化

行為主義是典型的環(huán)境決定論者，并認(rèn)為強(qiáng)化是塑造個(gè)體行為的重要手段。強(qiáng)化是行為主義關(guān)于個(gè)體行為塑造的最關(guān)鍵概念。華生最著名的言論是“給我一打健康的嬰兒，我可以按自己的愿望培養(yǎng)，我保證把他們培養(yǎng)成我選擇的任何特定的類型— —醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商人、領(lǐng)袖甚至乞丐和小偷，而不管他的天分、愛好、傾向、才能和他父母的職業(yè)和種族如何” [3]。

盡管行為主義的學(xué)習(xí)模式在不斷發(fā)展，但行為主義學(xué)習(xí)模式的基本點(diǎn)是實(shí)驗(yàn)者(操縱者、控制者)通過各種實(shí)驗(yàn)情境，通過強(qiáng)化的形式，使被試對(duì)象達(dá)到行為的改變。他們的想法是一廂情愿的，因?yàn)樗麄儧]有考慮被試對(duì)象自身的特點(diǎn)及其積極主動(dòng)性。即便是斯金納了解到了獎(jiǎng)賞和懲罰的作用，也無法真正了解到被試對(duì)象的內(nèi)部需要。

影片中，校長(zhǎng)及其管理下的老員工們都以他們冷冰冰的表情奉行著一個(gè)原則，即“行動(dòng)——反應(yīng)”。學(xué)生的所謂搗亂的行為成為對(duì)校長(zhǎng)的環(huán)境刺激事件，根據(jù)其管理原則，他需要作出的反應(yīng)就是立即以嚴(yán)厲的負(fù)強(qiáng)化如停止娛樂活動(dòng)和關(guān)禁閉等為主要內(nèi)容的反應(yīng)行為。如果有學(xué)生犯了錯(cuò)誤，全校師生就立即集合，如果在三秒內(nèi)找不到肇事者，所有學(xué)生都要被關(guān)禁閉，而且取消所有的娛樂活動(dòng)，禁止任何外來探訪，直到找出肇事者為止。高壓管治和體罰禁閉使得學(xué)生加倍調(diào)皮和進(jìn)行無法無天的惡作劇，甚至對(duì)教師進(jìn)行人身傷害。

（三）嚴(yán)酷的管理與冰冷的師生關(guān)系

華生夸大了嬰兒具有的無所不能的訓(xùn)練力量，從而使人們對(duì)嬰兒循規(guī)蹈矩、誠(chéng)實(shí)可靠、獨(dú)立生活、依靠自己等習(xí)慣的培養(yǎng)采用嚴(yán)格的強(qiáng)化形式。他甚而要求父母嚴(yán)格地對(duì)待兒童:“有一種對(duì)待兒童的明智方法。要把兒童當(dāng)作年輕的成人那樣去對(duì)待。你的行為要永遠(yuǎn)客觀又和藹堅(jiān)定。永遠(yuǎn)不要擁抱他們和吻他們，永遠(yuǎn)不要讓他們坐在你的膝上。如果你一定要吻他們，就只在他們向你道晚安時(shí)吻他們的前額。早晨要和他們握握手。如果他們把一件困難任務(wù)完成得特別好，就輕輕拍一拍他們的頭。試試看。只要一個(gè)星期的時(shí)間，你就會(huì)感到要對(duì)你的孩子完全客觀同時(shí)又和藹是多么容易。你會(huì)完全對(duì)你以前對(duì)待孩子的那種感情脆弱、易動(dòng)情感的方式感到慚愧?！?[4]

有什么樣的原則，就有什么樣的實(shí)踐。因此，從電影一開始，我們就看到，無論是學(xué)生們的眼神還是其實(shí)際行為，甚至是對(duì)新來的馬修老師，他們都處處表現(xiàn)出冷漠對(duì)立、反抗和嘲弄。實(shí)際上，本來應(yīng)該是是一所更需充滿溫情的問題少年救助教育學(xué)校，但在校長(zhǎng)的管理下更像一所灰暗的監(jiān)獄。

二、發(fā)現(xiàn)人性的“善”并助長(zhǎng)“善”——學(xué)監(jiān)內(nèi)心的人本主義心理學(xué)

（一）對(duì)人性的基本假設(shè)

人本主義強(qiáng)調(diào)人的整體性、獨(dú)特性和自主性；堅(jiān)持以機(jī)體潛能為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人的未來發(fā)展的可能性及其樂觀前景；堅(jiān)持以人的價(jià)值和人格發(fā)展為重點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)把自我實(shí)現(xiàn)、自我選擇和健康人格作為人生追求的目標(biāo)；堅(jiān)持以廣泛的社會(huì)問題為內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)實(shí)施教育改革、心理治療、犯罪預(yù)防和社會(huì)改造。人本主義心理學(xué)家在突出學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位與作用，提倡學(xué)會(huì)適應(yīng)變化和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的思想，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)的理論，弘揚(yáng)情感等非智力因素的動(dòng)力功能，注重創(chuàng)造力的培養(yǎng)，建立民主平等的師生關(guān)系等諸多方面作出了積極而巨大的貢獻(xiàn)。

雖然影片并沒有明確的信息表明馬修老師的人本主義心理學(xué)素養(yǎng)，但是我們從他接觸學(xué)生的開始就看到其內(nèi)心的人本主義信念，在馬修老師的眼睛里，面前的孩子們只是暫時(shí)有點(diǎn)問題，而且這些問題也是可以用適當(dāng)?shù)姆绞桨莼蚋淖兊?，并不一定要通過嚴(yán)酷的方式。也正是由于內(nèi)心深處的人本信念，才使得這個(gè)初來乍到的學(xué)監(jiān)馬修老師處處帶著對(duì)學(xué)生的尊重，帶著對(duì)學(xué)生的保護(hù)，帶著發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛質(zhì)的眼光來看待每一個(gè)學(xué)生，盡管這些學(xué)生從一開始就給他帶來許多麻煩。與以校長(zhǎng)為代表的管理者瞪大眼睛監(jiān)控學(xué)生、總是盯著學(xué)生的錯(cuò)誤的眼光不同，馬修老師以自己的方式，小心翼翼并耐心細(xì)致的保護(hù)著學(xué)生，接納他們，走進(jìn)他們的心靈并發(fā)現(xiàn)他們暫時(shí)被灰塵掩蓋了的潛質(zhì)。

（二）發(fā)現(xiàn)個(gè)體的善并培養(yǎng)“善”

幽默的是，學(xué)生的閃光點(diǎn)卻是在他們晚休前嘲笑馬修老師的集體歌唱中發(fā)現(xiàn)的。當(dāng)馬修老師走進(jìn)學(xué)生的寢室，學(xué)生們?cè)谒奚崂?，也是他們唯一的自由空間里“縱情歌唱”，用自編的歌詞嘲笑著馬修老師的光光頭，并對(duì)馬修老師的管理身份提出挑戰(zhàn)。馬修老師并沒有像其他老師那樣立刻“行動(dòng)——反應(yīng)”，而是認(rèn)真地給唱歌的學(xué)生糾正起了音準(zhǔn)，以一種輕松的方式指出學(xué)生們的錯(cuò)誤。事實(shí)上，也只有一個(gè)在腦海深處充滿人本理念，堅(jiān)信每個(gè)個(gè)體都有自我實(shí)現(xiàn)的“善”的潛質(zhì)的教育者才會(huì)在這樣的情景下不僅不發(fā)怒，反而從中發(fā)現(xiàn)教育可能。重要的想法已經(jīng)在馬修老師腦海中浮現(xiàn)：“學(xué)生們愛唱，盡管他們唱得不怎么樣”。吸引學(xué)生、凝聚學(xué)生是實(shí)現(xiàn)學(xué)生集體管理乃至教育的重要前提，馬修老師意識(shí)到唱歌對(duì)這些孩子們來說是一個(gè)很好的教育機(jī)會(huì)，一個(gè)組建合唱團(tuán)的計(jì)劃在馬修老師的頭腦中誕生。最終我們也從影片的敘述中看到，這個(gè)合唱團(tuán)給有天賦的少年以音樂啟蒙教育；給其他孩子以唱歌的快樂和展現(xiàn)自我特色機(jī)會(huì)，更重要的是，用合唱團(tuán)這種形式，讓所有的孩子感受到交往和協(xié)作的快樂、集體的歸屬感和安全感以及自我存在的價(jià)值，并最終走上正確的成長(zhǎng)之路。

（三）創(chuàng)設(shè)個(gè)體成長(zhǎng)環(huán)境

人本主義者提出了“以當(dāng)事人為中心、助人自助”的心理輔導(dǎo)策略。人本主義在心理咨詢和治療既反對(duì)自然主義的生物醫(yī)學(xué)模式，又反對(duì)機(jī)械決定論的行為主義醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)。人本主義的心理輔導(dǎo)策略富有自身特色?；炯僭O(shè)是：只要給當(dāng)事人提供適當(dāng)?shù)男睦憝h(huán)境和氣氛，他們就能產(chǎn)生自我理解，改變對(duì)自己和他人的看法，產(chǎn)生自我導(dǎo)向的行為，并最終達(dá)到心理健康的水平。要使該方法的效果得以實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于形成心理氣氛，條件有三個(gè)：無條件地積極關(guān)注、真誠(chéng)一致和移情性理解。在他們看來，真正的心理健康就是趨向、追求和達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)；而干擾、阻撓或者改變自我實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程就是心理病態(tài)。至于心理治療則是指那些幫助人回到自我實(shí)現(xiàn)軌道上來的療法，根本不必去考慮如何控制人的侵略性沖動(dòng)，而只是“將一個(gè)具有充分潛質(zhì)的人早已存在的能力釋放出來”。 [5]

從影片中我們也看到，雖然馬修老師不是心理治療師，但是，其行為卻非常符合人本主義治療的原則：給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)溫暖、安全、真誠(chéng)的成長(zhǎng)環(huán)境，尊重學(xué)生興趣并吸引、促進(jìn)和幫助學(xué)生們的成長(zhǎng)。他利用學(xué)生們喜愛唱歌的天性并加以組織和引導(dǎo)，促使學(xué)生們相互配合，發(fā)現(xiàn)他人的意義和自我的價(jià)值，用“人格”去引領(lǐng)學(xué)生，用“真誠(chéng)”感化學(xué)生，用“寬容”去悅納學(xué)生，用“理解”去贏得學(xué)生，用“信任”去促進(jìn)學(xué)生，用“機(jī)會(huì)”去完善學(xué)生，最終讓這個(gè)“放牛班”變成了一個(gè)快樂成長(zhǎng)的集體。

三、兩種心理學(xué)思想的碰撞

跟著馬修老師的指揮，學(xué)生們?cè)谡n桌上拍響了像鼓點(diǎn)般的節(jié)奏，震響了整座教學(xué)大樓的聲音讓在辦公室的校長(zhǎng)心中一驚。這種節(jié)奏強(qiáng)烈的象征了一種對(duì)原有管理理念挑戰(zhàn)的力量，從學(xué)習(xí)節(jié)奏，到簡(jiǎn)單的音階練習(xí)，到簡(jiǎn)單合唱曲目，馬修老師的教育計(jì)劃開始實(shí)施了。盡管在實(shí)施過程中，有校長(zhǎng)的不時(shí)阻撓，合唱團(tuán)還是取得了很大的成功：贊助人公爵夫人對(duì)合唱團(tuán)極為滿意并打算繼續(xù)給學(xué)校經(jīng)費(fèi)支持。但就在此時(shí)，一次意外的火災(zāi)不僅使得合唱團(tuán)活動(dòng)終止，也讓惱羞成怒的校長(zhǎng)將馬修老師解聘。影片中馬修老師和校長(zhǎng)兩個(gè)角色代表了兩種截然不同的教育和管理理念。雖然從表面上看馬修老師的計(jì)劃失敗了，但從學(xué)生成長(zhǎng)的最終結(jié)局看，學(xué)生們獲得了良好的發(fā)展，從問題少年變成了音樂家或者一個(gè)良好的社會(huì)個(gè)體。事實(shí)上，是馬修老師成功了。馬修老師不是一個(gè)成功的音樂家，但是他卻是一個(gè)不出名但偉大的教育家。影片最終向觀眾隱喻了一個(gè)事實(shí)：個(gè)體發(fā)展不是以來嚴(yán)酷的懲罰獲得的，每個(gè)個(gè)體都有其自我實(shí)現(xiàn)的要求，只要能夠提供良好的教育環(huán)境和教育機(jī)會(huì)，個(gè)體就有可能朝向正常的發(fā)展方向前進(jìn)。

結(jié)語

當(dāng)然，每個(gè)心理學(xué)流派都有其存在的價(jià)值，但也都存在不足。歷史事實(shí)也證明無論人本主義還是行為主義，都不能完全解決教育問題，關(guān)鍵問題在于我們?cè)诿鞅娌煌睦韺W(xué)流派深意的基礎(chǔ)上選擇正確教育方法，在合理的時(shí)機(jī)運(yùn)用正確的方式來實(shí)踐不同的心理學(xué)理論，在充分尊重人性的前提下，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)者的善并加以鼓勵(lì)和引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)習(xí)者的順利發(fā)展并走向人生的完美應(yīng)該是教育行為的核心，這也應(yīng)該是《放牛班的春天》這部?jī)?yōu)秀的教育心理電影所期待傳播的教育共識(shí)，無論是對(duì)教育者，還是普通的觀眾。

[1][4]轉(zhuǎn)引自 [美 ]R?M? 利伯特等著 :《發(fā)展心理學(xué)》，劉范等譯，人民教育出版社，1983年5月第1版，第117頁、第8頁、第16頁。

[2]車文博：《西方心理學(xué)史》[M]，浙江教育出版社，1998年5月第1版，第358頁。

[3]Watson， J. B. (1924). Behaviorism.NewYork: W. W. Norton&Co.， Inc.， 1970. P.104

[5]楊壽堪等.20世紀(jì)西方哲學(xué)科學(xué)主義與人本主義[M]，北京:北京師范大學(xué)出版社，2003:289一298.