作者 吳丹，中國科學技術大學人文與社會科學學院 新聞學研究生。

眼下，以娛樂為主要演繹題材的節(jié)目幾乎占據了電視媒介的“半壁江山”，迎合并滿足大眾消費需求成為娛樂節(jié)目制作中的“共識”。在這種“共識”的引導下，社會中的各種題材元素皆被當作暢侃的談資，于是嬉笑怒罵皆為“娛樂”，最終形成一股強而有力的娛樂風潮。而風潮之下，對電視娛樂節(jié)目的傳播與思考也成為當前不可忽視的一個問題。

一、當前娛樂節(jié)目的傳播現(xiàn)狀

1、“狂歡化”意味濃重

以“非誠勿擾”為代表的眾多娛樂節(jié)目所引發(fā)的娛樂狂潮在一定程度上與20世紀的俄國思想家米哈伊德.巴赫金所提出的“狂歡理論”有著相似之處。國內一篇名為《狂歡化理論與電視娛樂節(jié)目經營策略》指出這一理論給予電視娛樂節(jié)目最大的啟示就是“大眾娛樂大眾”，即以最貼近大眾生活的方式營造出狂歡的氛圍，去取悅大眾，讓他們在“狂歡”中得到靈與肉的交融。如此，從狂歡理論的某種意義上說，“人類的傳播可以看出于對快樂的一種本能性追求，為人類提供一種滿足感和快樂感，而并不只是作為人類實現(xiàn)某種社會性改變的一種工具?！盵1]

但就當前所出現(xiàn)的“娛樂無節(jié)制”狀況來看，尼爾.波茲曼在《娛樂至死》中的“我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸”似乎更能作為此時“狂歡”的最佳詮釋。娛樂節(jié)目日趨泛濫，“真人秀”節(jié)目“井噴”，言談舉止莫名其妙的主持人、嘉賓反倒成就一些娛樂節(jié)目的高收視。“金錢”、“八卦”、“美色”成為此類節(jié)目最大的賣點，“拜金主義”橫行，更有一些性別不清、稀奇古怪的男男女女成為當紅節(jié)目人士，除卻讓人覺得匪夷所思之外更是勾勒出一幅幅“群魔亂舞”的娛樂圖景。

2、批量化“生產”模式

泛娛樂化現(xiàn)象與節(jié)目批量化的“生產”模式脫不了干系，前者可以看成是后者的直接產物。以當前最炙手可熱的婚戀節(jié)目來說，從1988年“電視紅娘”之后，婚戀節(jié)目一直層出不窮。繼2009年12月山東衛(wèi)視“愛情來敲門”及湖南衛(wèi)視“我們約會吧”熱播后，2010年婚戀節(jié)目正式進入高潮期。1月15日江蘇衛(wèi)視“非誠勿擾”開播，5天后安徽衛(wèi)視的“相親贏未來”隨即闖進電視熒屏。緊接著浙江民生頻道在2月16日推出“相親才會贏”，12天后廣東公共頻道的“電視相睇”也拉開了帷幕。6月，東方衛(wèi)視的“百里挑一”敲響戰(zhàn)鼓，到了11月份浙江衛(wèi)視“婚姻保衛(wèi)戰(zhàn)”及“愛情連連看”兩檔節(jié)目的重磅播出徹底地將婚戀節(jié)目推向高峰。到目前為止，以“非誠勿擾”為最佳代表的婚戀節(jié)目的開播數量仍在增加。

批量化“生產”模式下的節(jié)目內容粗糙無節(jié)制，形式重復單一無創(chuàng)新，使電視文化帶有“明顯的工業(yè)流程的性質。”[2]多個娛樂節(jié)目重復性端出同一份“娛樂餐”不僅不能夠充分突顯自身節(jié)目的獨特性，同時也有著偏向“媚俗”的反文化趨勢。而這種生產模式所帶來的最大后果則是大量雷同的娛樂節(jié)目或資訊蜂擁而至，對大眾不間斷的進行“娛樂轟炸”，迫使人們“不得不”沉浸在節(jié)目所編織的“歡樂海洋”中。久而久之，大眾的感官被麻木，娛樂節(jié)目于是便“順理成章”地成為大眾幸?？鞓返摹霸慈?。

3、網絡互動營銷擴大節(jié)目效應

娛樂節(jié)目利用網絡擴大效應已是一種趨勢。微博、貼吧、論壇，嘉賓的任何風吹草動立刻就被瘋傳到網絡的每一個角落，任何一點小小的噱頭都讓一些人“熱血沸騰”甚至廢寢忘食。網絡2.0時代的娛樂節(jié)目不僅以具有誘惑力的、能夠聚焦人們眼球的熱點話題狠狠地卡住“娛樂至死”的脈搏，而且更充分地運用網絡的互動性在深度和廣度上強化其影響力。

以“江蘇衛(wèi)視、非誠勿擾”為例。至7月11日止，谷歌對其搜索結果為2,100,000條信息；百度搜索為相關網頁2,750,000篇。此外，在節(jié)目官方i吧內共有4507436位粉絲；百度貼吧內共有561112個主題，6415327篇帖子，15264位非常男女；微博則共計有1386649位粉絲及342.6萬位聽眾。其中新浪女性頻道上關于“非誠勿擾”的微博討論已達到2049282條，并仍以數十秒地計數更新。時至今日，“非誠勿擾”憑借網絡互動的經營方式已成為“集經濟、民生、時尚、欲望、隱私、親情等元素”[3]于一爐的饕餮盛宴。

一檔小小的甚至沒有在黃金時檔播出的娛樂節(jié)目能有如此大的傳播影響力，我們不得不承認網絡互動營銷模式無疑是成功的。但放大了來說，這樣的一種開放式經營思維所帶來的最大后果就是可能將節(jié)目中一些負面的言論、思想等在更大更廣的范圍上進行擴散。而這種內容的擴散最終將混淆大眾的視聽，誤導大眾的價值取向，更甚者會引發(fā)對人生、對社會的迷茫。

二、娛樂節(jié)目傳播與經營中的幾點思考

人生需要娛樂，“大眾在勞動和工作之余，追求娛樂、消閑和游戲，這是人的本性?！盵4]但當前過于泛化、濫化的娛樂節(jié)目所帶給人的“快感”已不是一種純粹的“自由精神的表現(xiàn)與傳達”[5]，相反則是麻醉，大眾消費娛樂或被娛樂消費來填補心底欲望的欠缺達到內心及精神上的滿足。如此，娛樂節(jié)目當如何傳播與經營就變得十分重要。聯(lián)系當前娛樂現(xiàn)狀，筆者認為有以下兩點最需要注意。

1、拔高節(jié)目品質，達到感性愉悅和智性愉悅的交融

眾所周知，娛樂是傳媒的四大功能之一。通過收看電視節(jié)目，大眾不僅獲得身心上的休息和滿足，思想上也會受到潛移默化的影響。我們雖不得不承認“非誠勿擾”等娛樂節(jié)目確實讓我們狠狠地享受到視覺上的快感，但這也只是一種感性愉悅，一種純感官上的滿足。娛樂最簡單的操守無非是博眾人一樂，娛樂節(jié)目的傳播與經營以滿足人們的精神消費需求為其首要目標也無可厚非，可若一味迎合大眾則不免會陷入“三俗”的泥潭。

現(xiàn)下，大量低水準無內容的娛樂節(jié)目充斥熒屏，在喪失了自身節(jié)目文化素養(yǎng)的同時也為節(jié)目的傳播與經營提出警示。聯(lián)系廣電總局出臺的《關于進一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》和《關于加強情感故事類電視節(jié)目的管理通知》兩份文件中針對當前娛樂節(jié)目存在大量“審丑”、“獵奇”、“惡評”及“拜金”等現(xiàn)狀所提出的7點規(guī)范性要求，娛樂節(jié)目若想得以更好的傳播與經營，一是要求加強主持人和嘉賓的文化素養(yǎng)，二是必須提高節(jié)目的品質，豐富節(jié)目的文化內涵，讓大眾在體驗娛樂節(jié)目所帶來的“感性愉悅”后能產生一定社會性意義的思考，獲得一定意義上的“智性的愉悅”。正如一位娛樂主持人所說的“娛樂也是一種態(tài)度，娛樂也可以反映出一定的社會深刻意義，也是有深度的”[6]。娛樂節(jié)目達到“感性愉悅和智性愉悅的交融”[7]，并在深層次上具備一定的人文價值對其傳播與經營有著重要的實質意義。

2、自律與他律共進，增強媒體責任意識

當前大眾媒體自身所出現(xiàn)的消極輿論導向，尤其部分媒體責任的缺失和對不良價值取向的大肆宣傳已經在社會中造成一定的困擾。究其原因，主要在于媒體為了追求自身利益而忽略肩負的責任。一方面，娛樂節(jié)目不停的迎合大眾求新、求奇、求怪的心理需求，對低俗、惡俗、庸俗的傳播內容視而不見，反而變本加厲地進行變相炒作，以刺激受眾的視聽感官來吸引社會眼球，提高收視率，獲得高額的利潤。如“非誠勿擾”改版前，男女嘉賓言語無忌的大談特談金錢、愛情甚至兩性等讓人感到不可思議的話題，場上分析師則拼命對嘉賓言辭中的“亮點”進行深度和廣度的挖掘，通過電視等媒體麻痹大眾感官，使大眾沉迷其中并大呼“痛快”。另一方面，報刊、網絡等媒體更是緊抓與社會主流價值觀念相左的思想及言論進行大肆的批評報道，殊不知起到的卻是“推波助瀾”的相反作用。正是處于這樣一種缺乏自律與他律的環(huán)境中，娛樂節(jié)目自身所營造的“群魔亂舞”的氣氛不僅干擾了正常的社會價值觀念，遮蔽了受眾的視野，更加導致受眾沉浸在由娛樂潮流而形成的“偽語境”中放棄自身對現(xiàn)實的思考與反省，“把物質資料的豐富視為進步，把感官的快樂視為幸福”[8]的畸形價值觀念橫生。最后“馬諾”、“朱真芳”之流在精心設置好的“場”中“飚”紅，而社會關于價值觀念多元化的傾向也日愈明顯。

因此，面對“非誠勿擾”等娛樂風潮所帶來的紛擾和爭議，我們在加強監(jiān)督和控制的同時更應該反思大眾媒體自身的責任是否得以真正體現(xiàn)。作為第四種權力，大眾傳播媒體有其自身的廣泛影響力，對整個社會的穩(wěn)定發(fā)展起著十分重要的作用。因此，電視節(jié)目在傳播經營時必須時時牢記自身的社會責任意識。與此同時，相關部門的監(jiān)管也必須及時進行，尤其廣電總局對媒體在文化傳播方向的指導更是責無旁貸?！稄V電總局關于進一步規(guī)范婚戀交友類電視節(jié)目的管理通知》等文件的出臺，其意義不僅在于對娛樂節(jié)目重新正視媒體的價值取向做出要求，更是強調媒體在引導大眾樹立正確金錢觀、婚戀觀的同時必須擔負起一定的社會道德責任，如“不得炒作拜金主義”、“禁止惡評”、“進行節(jié)目良性引導”。唯有將媒體自律和相關機構的政策他律相結合，增強媒體的責任意識，明晰主流價值觀念才能夠真正促使娛樂節(jié)目在傳播與經營過程中注重操守，凈化娛樂空氣。

三、結語

傳播本身作為一種文化需要有質量的內容保證，而電視作為傳播文化的載體更是需要有內涵的節(jié)目去豐富、充實其自身。作為大眾傳播媒體，為社會大眾營建一個具有良好媒介素養(yǎng)的文化氛圍是十分必要的，而不是制造毫無用處的傳播垃圾，麻痹大眾。如此，面對泛娛樂化現(xiàn)象所帶來的種種負面影響，對電視娛樂節(jié)目傳播與經營的思考就變得日趨重要。

注釋

[1]曹海峰:《狂歡化”理論與電視娛樂節(jié)目經營策略》，河南大學學報,2009（6）

[2]徐瑞青：《電視文化形態(tài)論兼議消費社會的文化邏輯》，中國社會科學出版社，2007年版，P151

[3]程剛：《從“非誠勿擾”欄目看話題營銷傳播》，今傳媒，2010(7)

[4]徐瑞青：《電視文化形態(tài)論兼議消費社會的文化邏輯》,中國社會科學出版社，2007年版，P182

[5]同上

[6]邵培仁 潘祥輝：《論中國電視娛樂節(jié)目的困境與出路》，嘉興學院學報，2005年9月第17卷第5期

[7]康德.《實用人類學》第2卷，鄧曉芒譯，上海人民出版社，2002年

[8]高小康：《狂歡世紀：娛樂文化與現(xiàn)代生活方式》，河南人民出版社，1998年版，P7

[1]徐瑞青.電視文化形態(tài)論兼議消費社會的文化邏輯[M].中國社會科學出版社.2007年版

[2]高小康.狂歡世紀：娛樂文化與現(xiàn)代生活方式[M].河南人民出版社.1998年版