20世紀90年代以來，中國的影視熒屏掀起了一股“帝王戲”熱潮，如《康熙王朝》、《雍正王朝》、《乾隆王朝》、《漢武大帝》、《貞觀長歌》和《傳奇皇帝朱元璋》等。與同時期其他題材的電視劇相比，帝王戲可以說是獲得了極高的收視率。影視作品之所以青睞帝王宮廷的歷史題材，當然首先是由于電視連續(xù)劇這種現代新型藝術形式具有相當的長度，可以容納較多的歷史內容；另一方面也由于這些以往曾經充滿神秘感和遙不可及的帝王生活更能夠極大地滿足廣大平民受眾的欣賞趣味和接受心理①。在諸多“帝王戲”中，電視連續(xù)劇《康熙王朝》堪稱集其大成并且藝術上最為精湛的經典之作。關于該劇的影視評論有很多，本文著重從帝王形象塑造以及帝王戲所蘊含的深層次的文化內涵這兩個角度進行簡單評述。

一、帝王形象塑造模型

《康熙王朝》取材于我國歷史上繁榮昌盛的一個太平盛世，其中所塑造的主要人物是被稱為“千古一帝”的杰出帝王——康熙?！犊滴跬醭愤@部氣勢恢宏的歷史劇，以其畫面自然、歷史真實、人物豐滿和思想深刻等方面給了觀眾藝術的享受和心靈的震撼。然而，該劇最值得稱道的是，分別采用了兩種不同的人物形象塑造模型——成長模型和社會環(huán)境模型，成功地塑造了一個生動、真實的帝王形象。

1、 成長模型

成長模型也可以稱作有機生長模型。以該模型塑造的皇帝形象不再高高在上，而是作為一個真實的個人主體，來到受眾中間。他們有自己的成長經歷，有自己的喜怒哀樂，有自己人生各個時期的諸多煩惱。這樣的模型塑造，會讓觀眾隱約看到自己的影子，產生共鳴——貴為君王也有如許煩惱，更何況我輩平民乎。

《康熙王朝》這部電視劇就是康熙皇帝的成長史，康熙的人生歷程貫穿始終。電視劇按照歷史時間的順序，刻畫了少年康熙、青年康熙、中年及老年康熙等幾個不同時間段的性格。人物性格的刻畫離不開歷史，少年康熙的機智與聰慧、青年康熙的果敢與沖動、中年康熙的魄力與沉穩(wěn)、老年康熙的達練與憂郁。

童年時期的康熙，就是一個三阿哥，淘氣、頑皮，非常聰穎，看到魏東亭為自己受過，會感到難過，勸說自己的師傅不要再打了；會在皇子的廷試中脫穎而出，反駁自己的父親，強調滿人學習漢文化的重要性等等；既表現出原本屬于孩子的天真善良，也顯露出即將成為一代帝王的才華。

少年時代的康熙，尚未親政，他會像普通孩童一樣，厭學、不喜歡自己的老師；向自己的祖母撒嬌，要求換老師。也會在摔倒的時候，抱怨那高高的門檻，揚言要將其鋸掉。那時的康熙，有著一般少年的任性和幼稚。

青壯年時代的康熙，也像普通人一樣有自己的喜怒哀樂：與老師伍次友以匿名身份交往時，因伍次友提到自己的祖母而大怒；喜歡蘇麻喇姑，在自己成親時，問蘇麻喇姑想不想做皇后；也會在得知吳三桂欺騙了自己的時候，流下眼淚。

老年時代的康熙，聽到自己的祖母去世，也會有昏過去的舉動，即使是一代帝王，即使心腸再硬，也禁不住年老與情緒的波動。

康熙的一生是成長的一生，正如康熙自己所說：“朕也沒當過皇上?！辈皇钦l都當過皇上的，不是誰都會當皇上的，這一切，都需要去學習，用一生的時間去感悟。電視劇中，康熙的一生，是無憾的一生。

2、 社會環(huán)境模型

社會環(huán)境模型也可稱作無機模型，它是促使個體成長的外在因素；這些因素催化著一個人快速而異常地成長。在該模型塑造中，一個16歲的孩子，會擁有66歲的心態(tài)。人是社會的人，人的成長是在社會中進行的；不同的社會環(huán)境，造就不一樣的人生，就如亂世出梟雄。康熙不是一個平民的孩子，注定了他有別于普通人的成長道路。

童年時代的康熙就要“朝起早、夜眠遲”地學習很多知識，以至于康熙廷試受賞之后，最想做的事就是好好睡上一覺。對于普通孩子而言，睡覺是一件多么稀松平常的事情；然而對于康熙，為得到父王賞賜，免受各種懲罰，要付出巨大的努力，睡覺便成為奢侈的事情。這種無機的生長環(huán)境還包括，一生下來就很少見到自己的母親，每天要不停的學習，小小孩童就要被清規(guī)戒律捆綁，學著去做皇上。社會環(huán)境像激素一樣，催化著小康熙。他經歷了自己父親的變故，經歷登基。每一次的變故，都使康熙成長而最終成為一代帝王。

少年時代的康熙，成長的更為迅速，并學會在成長中積累經驗。第一，與大臣鰲拜的斗爭要以牙還牙：你殺了我的侍從，我就要懲治你的義子。第二，經受打擊：康熙的年輕氣盛讓蘇克沙哈白白地成為了犧牲品，這對康熙來說，是個不小的打擊。第三，積累經驗：康熙迅速地學會了“舍不得孩子套不住狼”的簡易道理，所以當再次遇到類似情況，他也會想到用朱國治來換取朝廷兩年的太平。于是他變化了：不再是蘇麻喇姑眼里那個弟弟，而是變得敏感多疑，在除鰲拜的時候，連自己的發(fā)小魏東亭都會派人去監(jiān)視。是什么讓康熙如此？顯而易見，是那個變革的時代，是那個冷血無情的皇宮生活，讓康熙變得無人可信。

青壯年時期的康熙，經歷了平叛三藩，開始變得不再浮躁，更加老成。他開始明白有些事情是不能一蹴而就，而是需要時間來慢慢調和。他也開始明白要權衡利弊，恩威并施，不管不顧心愛女兒的幸福安危，將其嫁給自己即將要滅掉的葛爾丹。

老年時期的康熙更是決絕，經過大半生的戎馬洗禮，朝廷內斗，康熙已經可以坐在大帳之內，處變不驚的指揮自己的將士，向世人宣告他還沒有年老，他還有勃勃雄心與凌云壯志?？滴跻部梢岳淇釤o情的將自己曾經寵愛的容妃貶去做宮奴，正如容妃所言，康熙變得越來越多疑。

其實，不一定是康熙心甘情愿變成這樣，而是環(huán)境逼的康熙不得不這樣做。正如康熙自己所言，感謝自己的政敵，是他們逼得他建立了這番豐功偉業(yè)。最后，年邁的康熙在自己的皇位上駕崩了，可謂是“鞠躬盡瘁死而后已”?？滴醯囊簧侵档煤笫谰把龅囊簧侵档煤笫缹W習的一生，鏟除鰲拜，平定三藩，收復臺灣，親征葛爾丹，為中華民族做出了杰出的貢獻，為中華歷史增添了光輝的一筆。

二、帝王戲的文化解析

一部二十四史成了中國影視藝術創(chuàng)作取之不盡的藝術素材。從題材上講，帝王戲本來就是大眾藝術的主流。但是，近年來帝王戲在電視熒屏上層出不窮，這決不是一個有關題材選擇的簡單問題，從其根本上和深層的意義上說，是一個文化問題，一個當代的大眾的潛在的精神文化需求問題，一個反映出較為普遍的社會心理并從而染指我們民族性格中的某一側面的特質意識與觀念形態(tài)的問題②。

包括帝王戲在內的歷史題材的文藝創(chuàng)作，從來都是從當代人的現實感受出發(fā)，并自覺不自覺地融進了人們今天的思想、意識和觀念③。只有賦予特殊的歷史人物（皇帝、明君、圣主）以現代意識，才能使歷史人物在電視屏幕中活躍起來④。在創(chuàng)作過程中，主創(chuàng)者不可避免地也是無法掩蓋地將其精神狀況和思想意識在影視作品中投射與流露，進行客觀化程度頗高的借古說今，以古喻今，借古鑒今⑤。而這種以史為鑒的歷史觀可以引發(fā)人們的文化懷舊情懷。現實生活限制了作家關于歷史題材的藝術創(chuàng)作，歷史劇往往能夠很自然地被人們作為現實的燭照，后人通常以現實的意識和觀念串接重大的歷史事件，勾勒出大體的歷史輪廓，激活民族記憶，引起當下共鳴⑥。

影視藝術創(chuàng)作為什么會如此熱衷于帝王題材呢？米歇爾??？聻槲覀兲峁┝撕啙嵉拇鸢福皻v史的敘述，重要的不是話語講述的年代，而是講述話語的年代”。因此，我們要從時代文化背景中尋找帝王戲特別受青睞的理由。帝王戲之所以能夠獲得如此高的收視率，在當下各種娛樂花樣層出不窮的情況下能夠常盛不衰，說明其藝術的話語形態(tài)或敘事策略吻合觀眾的視覺消費心理，契合大眾的文化期待⑦。也有學者認為其中更深刻的內在原因是帝王戲與中國觀眾之間的審美距離特別接近，這種審美距離主要是指內容上的，更確切地說，是指精神層面上的⑧?？梢哉f，鋪天蓋地的帝王戲一定程度上滿足了當前社會文化背景下人民大眾內在的心理需求。

1、 寄托英雄情結與民族復興的渴望

我們首先探究一下《康熙王朝》的拍攝和上映年代，即講述話語的年代?！犊滴跬醭返呐臄z始于2000年2月，上映于2001年11月。這段時期的中國人不會忘記申奧成功的喜悅，也不會忘記加入WTO的激動，更不會忘記亞太經合組織（APEC）第九次領導人非正式會議在上海成功舉行的驕傲。剛剛走過半個世紀的中華人民共和國（1999年），又迎來了新的世紀（2000年）。在新世紀的開頭（2001年），就取得了讓人們欣慰的成就，這讓話語講述者們情不自禁地產生了一種渴望：為那些促成中華崛起的“英雄們”唱一曲贊歌。

帝王題材大戲往往追求對史詩氣派的向往，帝王在構造國家或民族的英雄史詩敘事中，的確具有某種難以置換的基礎性作用⑨。在電視劇《康熙王朝》中，康熙是具有英雄主義氣概的一代帝王，心憂天下，愛民如子，鞠躬盡瘁，勵精圖治，憑其個人才智把大清江山治理得國運昌盛，天下太平。我們的話語講述者渴望在我們的當今時代也能出現這樣的英雄或英雄群體，領導全體人民振奮精神、共同努力，實現中華民族的偉大復興，以嶄新的面孔屹立于世界東方。我們不會忘記，“2001年1月10日，我國自行研制的‘神舟’二號無人飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，進入預定軌道，在順利完成預定的空間科學和技術實驗任務后，于1月16日19時22分成功著陸”。我們也不會忘記，“2001年7月1日，中共中央在人民大會堂隆重舉行慶祝中國共產黨成立八十周年大會”。我們不會忘記，“2001年7月17日 ，以胡錦濤為團長的中央代表團飛抵拉薩，參加慶祝西藏和平解放50周年活動”。我們也不會忘記，2001年10月9日 ，辛亥革命90周年紀念大會在北京舉行。”⑩

康熙皇帝是中國歷史上一位英明的君主、偉大的政治家，也是在位時間最長、最成功的帝王之一。他奠下了清朝興盛的根基，開創(chuàng)出康乾盛世的偉大局面。在發(fā)展農業(yè)生產、平定內亂和抗擊沙俄入侵等方面，都立下了非凡的功績?？滴踅y(tǒng)治時期使中國步入了繁榮昌盛的時代。而我們當代人青睞《康熙王朝》這一類的帝王戲，寄托的是人們對于英雄回歸和民族崛起的渴望，期待中華民族的偉大復興。

2、寄托盛世渴望

《康熙王朝》講述的年代是一個繁榮昌盛的盛世年代，反映出我們的話語講話者對太平盛世的渴望。在中國的歷史上，先后出現過幾個被稱作盛世的歷史時期，比如從“文景之治”到“武帝極盛”西漢盛世，從“貞觀之治”到“開元全盛”的大唐盛世和清代的“康乾盛世”等。所謂盛世，在歷史上是指國家從大亂走向大治，在較長時間內保持國家統(tǒng)一、經濟繁榮、政局穩(wěn)定、社會久安、國力強大、文化昌盛的時期[11]。從成長模型來說，我們的國家經歷了50年的滄桑與劇變，才有今天的繁榮昌盛，但是我們還遠遠沒有達到真正意義上的盛世時期。我們記得很清楚的是2001年的“法輪功”慫恿下的天安門集體自焚事件。我們還清楚地記得“2001年4月1日， 美國EP-3-型軍用偵察機違反飛行規(guī)則在我國海南島東南上空撞毀我軍用飛機，導致中方飛行員王偉犧牲，又未經許可擅自闖入中國領空，降落在海南陵水機場?！?/p>

我們渴望太平盛世，一個政治、經濟、軍事、外交和文化都很強大的盛世。我們渴望政治清明，一個沒有貪官污吏的年代。我們渴望軍事和外交的強大，可以早日實現祖國的統(tǒng)一，臺灣的真正回歸。我們渴望文化的繁榮，渴望海外的游子們能受到應有的尊重。我們渴望和平，絕不允許任何國家侵犯我國的領土和干涉我國的內政。我們渴望再創(chuàng)造一個屬于中華民族的偉大盛世……但是，我們還要清醒地看到，我們年紀輕輕的中華人民共和國，正在成長，遭遇著成長的痛苦，面臨著改革的困難，受阻于國際政治風云的變幻，擺在我們面前的民族崛起的道路還很漫長。我們華夏子孫要發(fā)揚艱苦奮斗的精神，將對盛世的渴望轉化為一種民族振興的動力。在我們走向民族復興的歷程中，在“盛世”的影像緬懷中，不虛美、不隱惡、正道直言的史筆精神，或許是我們面對帝王戲的應有態(tài)度[12]。

三、帝王戲的缺陷

“帝王戲”雖然獲得了極大的成功，轟轟烈烈地占領了市場，占領了收視率，但是，其本身也存在著一定的缺陷。

1、 有歌功頌德之嫌

“帝王戲”在其講述話語的時候，過度的表達對于盛世的渴望，對于英雄情結及民族精神的崛起渴望，過度地美化封建帝王形象及謳歌他們的英勇事跡，以至于有一種為現世及現實歌功頌德之嫌疑。例如，康熙在“千叟宴會”上總結自己的一生取得了什么豐功偉績，這明顯是歌功頌德之筆，為一些批評家們所不齒，這里不再過多贅述。

2、有為現實開脫之嫌

在《康熙王朝》中，康熙說自己明白為什么皇上總會殺人了，因為總有人想殺皇上，這是明顯的為現實開脫的言辭。難道就因為有人想殺你，你就得殺人嗎？殺人是可以解決問題的最好方法嗎？“都說當家難，當皇帝更難”，難道就因為難就可以不變法，不改革了么？這是明顯的為當局者開脫之詞。在改劇快結束的時候，容妃說康熙是有自己的難處，他心里比誰都苦，比誰都痛，這更是明顯的開脫之詞：難道康熙對容妃的冷血無情就換回了阿哥們的不宮斗，不爭皇位了么?該來的還是會來的，不解決的事情單單責備他人也是避免不了的。

四、結語

總之，帝王戲通過再現中國古代帝王波瀾壯闊的一生經歷及成就霸業(yè)的豪情壯志，影射了當代中國的現世和現實問題，間接地表達了中國人民對英雄主義精神回歸的期待和對太平盛世的向往，對中華民族偉大復興的渴望。

①郝雨，邢虹文：評電視劇《康熙王朝》[J]，《電視研究》，2002年，第3期。

②③⑤鐘友循：《帝王戲與平民戲——近期電視劇創(chuàng)作中的兩大熱點透視》[J]，《長沙鐵道學院學報》(社會科學版)，2000年，第 1 期 。

④⑥⑦陳力君：《家國設置模式的審視與反思—電視劇帝王戲的一種解讀》[J]，《中國電視》，2006年，第5期。

⑧金岱：《審美距離與大眾文化的位置—近年來大眾文化個案分析及其一般性結論》[J]，《華南師范大學學報》(社會科學版)，2007年，第3期。

⑨[12]趙彤：《靜觀帝王題材電視劇熱》[J]，《當代電視》，2007年，第4期。

⑩中國共產黨新聞，http://cpc.people.com.cn/GB/64162/64164/4416177.html

[11]孫家洲：漢武盛世的歷史透 視，h t t p://w e n k u.b a i d u.c o m/view/4819974d852458fb770b56d5.html