朱俊浩 趙家明

（三峽大學(xué)，湖北宜昌443002）

隱喻翻譯的認知闡釋

朱俊浩 趙家明

（三峽大學(xué)，湖北宜昌443002）

由于認知科學(xué)的發(fā)展以及隱喻認知功能的發(fā)現(xiàn)，隱喻研究日趨活躍，從認知角度探討隱喻的翻譯問題發(fā)現(xiàn)：隱喻的認知功能在翻譯過程中起到了不可忽視的作用。同時，原型理論、關(guān)聯(lián)理論等理論對揭示翻譯的思維過程、準確傳達隱喻意象以及確立隱喻翻譯策略都起著至關(guān)重要的作用。

隱喻；認知；原型理論；關(guān)聯(lián)理論；翻譯策略

翻譯活動無非是譯者的思維認知活動過程，利用認知語言學(xué)的研究成果，探討認知思維在翻譯過程中的機制與作用，可以幫助我們認識翻譯的本質(zhì)、了解翻譯的特征并在翻譯實踐中遵循翻譯規(guī)律，從而提高譯品的質(zhì)量。

1.翻譯的過程就是認知的過程

所謂認知，就是認識，是指人認識客觀事物，獲得知識的活動。從表面上看，翻譯是語言形式的轉(zhuǎn)換，是譯者將一種語言形式轉(zhuǎn)換成另一種語言形式，翻譯的過程就是語言轉(zhuǎn)換的過程。實質(zhì)上，翻譯是一個認知過程，是翻譯主體即譯者對源語的解碼和譯語的編碼過程。在解碼與編碼的過程中有著極復(fù)雜的認知活動。

翻譯主體面對源語符號，通過思維活動，理解源語符號并把它用目的語表達出來。源語符號是固定的、不變的，目的語是不固定的、可選擇的。翻譯主體通過對源語符號的理解，還原其表征對象，并對源語的語境、文化、意象等進行信息加工，這是譯者對源語的思維過程。最后，通過譯者思維的選擇、調(diào)節(jié)，用恰當(dāng)?shù)哪康恼Z把源語表示出來。這就是翻譯過程，同時也是認知過程。譯品質(zhì)量的高低，全賴翻譯主體的認知能力與思維取向。這里，譯者的認知能力起著決定性的作用。

2.認知原理與隱喻的翻譯

認知語言學(xué)是以認知科學(xué)為依托、以語義為中心的語言學(xué)流派，其要點是：語義是概念化的，是人們對于世界的經(jīng)驗和認知反應(yīng)。語義是體驗性的，我們必須”通過對進行認知活動的生活體的身體構(gòu)造和經(jīng)驗的研究來理解意義。”[1]認知語言學(xué)強調(diào)體驗和認知對隱喻乃至語言的塑造作用，認為包括隱喻語言在內(nèi)的任何語言現(xiàn)象都是有根據(jù)的，都可以從心理和認知的角度加以分析和解釋。

由于人類語言整體上就是一個隱喻性的符號系統(tǒng)，“隱喻無處不在，在我們的語言中、思想中。其實我們?nèi)祟惖母拍钕到y(tǒng)就是建立在隱喻之上的?！盵2]所以在翻譯中必然會遇到大量的隱喻。隱喻常常是句意的集中所在，不當(dāng)?shù)碾[喻翻譯對句意傷害最大，成功的隱喻翻譯對句意貢獻最多，隱喻翻譯的成敗往往決定著整個句子翻譯的成敗。所以我們應(yīng)該在認知原理指導(dǎo)下研究隱喻的翻譯問題。

2.1 隱喻認知與隱喻的翻譯

認知語言學(xué)的隱喻理論認為：隱喻不僅僅是語言現(xiàn)象，它還是人類思維的一種方式，隱喻本質(zhì)上是一種認知現(xiàn)象?！半[喻的實質(zhì)就是通過另一類事物來理解和經(jīng)歷某一類事物”[3]。按萊考夫等人的理解，語言使用中的隱喻只是一種表層現(xiàn)象，真正起作用的是深藏在我們概念系統(tǒng)中的隱喻概念。我們以一個概念去理解或表達另一個概念。隱喻包含兩個域：源域和目標域，前者是我們已知的或熟悉的事物，后者是陌生的或不太熟悉的事物。通過將源域的關(guān)系、特征和知識映射到對應(yīng)的目標域上，目標域得到理解。這里隱喻是媒介，它幫助我們完成從源域到目標域的跨越，在來源于我們切身的經(jīng)歷和體驗而形成的概念的基礎(chǔ)上獲取新知識，理解和經(jīng)歷新事物，從而具有了認知功能。

隱喻的翻譯是認知主體對隱喻的語境、文化、意圖的認知。認知主體通過對源語符號（喻源域）的理解，確定并描寫其對象域（隱喻意象），最后在目的語中復(fù)原其對象域（隱喻意象）。譯者通過對源語符號的認知和思維過濾，找到合適的譯文意象，并用目的語表達出來，這就是隱喻的翻譯過程（見下圖）。原文喻源域的意象與譯文喻源域的意象基本相同，是隱喻翻譯成功的條件。隱喻的翻譯過程也是一個映射過程。它包括喻源域中的各個關(guān)系映射于目標域的各個關(guān)系。如果目標語中某個隱喻的喻體與喻源域的喻體在映射上基本對應(yīng)，對象域基本吻合，該隱喻的翻譯是恰當(dāng)?shù)?。如二個對象域不能吻合，則隱喻意象必有走失。隱喻翻譯中的原文喻體的意象與譯文喻體的意象互為映射，彰顯了認知語言學(xué)的映射理論，為我們開啟了認識隱喻翻譯機制的大門。

2.2 原型理論與隱喻的翻譯

亞里士多德的經(jīng)典范疇理論認為：范疇由一個或數(shù)個本質(zhì)特征構(gòu)成，并由一系列充要條件定義。范疇內(nèi)所有成員均滿足這些條件，這些成員地位是平等的，一個事物要么在范疇內(nèi)要么不在范疇內(nèi)。而20世紀70年代Rosch通過實驗提出的原型理論揭示：范疇成員的地位并不平等，處于中心或顯著位置、最能代表該范疇成員的便是該范疇的原型。如在鳥的范疇中，麻雀處于非常中心的位置上，鴨子則趨于邊緣化，企鵝和鴕鳥則是非常邊緣的成員。因此，麻雀便可稱為鳥類的原型。隱喻的翻譯以范疇理論為基礎(chǔ)，傳達的卻是隱喻的非典型特征。隱喻被認為是語言的非常規(guī)現(xiàn)象，是因為隱喻的范疇間不存在經(jīng)典范疇理論所稱的本質(zhì)特征的對應(yīng)，因此被認為是反邏輯和反客觀的。如Alex is a dealer中Alex,dealer都有|＋human|這一本質(zhì)特征。二者以此建立邏輯關(guān)系。但在Alex is an eel中Alex,eel卻缺乏作為連接基礎(chǔ)的相同本質(zhì)特征。原型理論認為：范疇的特征既有典型的又有非典型的，既有處于中心位置的又有處于邊緣位置的，特征是人通過體驗認知而獲得的。Alex is an eel成立的基礎(chǔ)是選擇eel的非典型特征，如“圓滑、狡猾”等而將其典型特征如”水生動物”隱去。所以隱喻的翻譯不僅要傳達隱喻的意象，更重要的是傳達隱喻的非典型特征。這樣上句可譯成：阿歷克斯是一條滑溜溜的黃鱔。同樣，Man is a thinking reed.隱去了蘆葦”植物”典型特征，而取其“脆弱性”這一非典型特征。翻譯也主要是傳達其非典型特征：人類乃一會思想的脆弱之葦。

2.3 關(guān)聯(lián)理論與隱喻的翻譯

作為認知語用學(xué)基礎(chǔ)的關(guān)聯(lián)理論認為：交際無需遵守什么準則，交際就是對話語過程的認知，即找到新信息和語境假設(shè)之間的最佳關(guān)聯(lián)。其理論的核心是兩個“關(guān)聯(lián)原則”，即：（1）關(guān)聯(lián)的認知原則：人類認知常常與最大關(guān)聯(lián)相吻合；（2）關(guān)聯(lián)的交際原則：每一個明示的交際行為都應(yīng)具有最佳關(guān)聯(lián)性。

例如在“Jim is an ass”句子，我們不能把Jim和ass直接聯(lián)系起來，我們借助隱喻來理解。把目標域Jim投射到源域ass上，建立最佳關(guān)聯(lián)，從而明白該句的真實含意：杰姆十分頑固。所以，理解隱喻就是尋找喻體與本體之間的最佳關(guān)聯(lián)。

在隱喻翻譯中，關(guān)聯(lián)理論能夠幫助我們推理交際過程、體會原文作者的意圖、處理原文和譯文的文化意象轉(zhuǎn)換問題，根據(jù)與之有關(guān)聯(lián)的信息來認知事物。如：The patient was a regular milch cow to the doctor.這個病人成了醫(yī)生的搖錢樹。milch cow在英語認知環(huán)境中理解為“財源”，但這個認知假設(shè)在漢語的認知環(huán)境中不存在。漢語中財源與母牛并無關(guān)聯(lián),漢語中與此假設(shè)關(guān)聯(lián)性最強的形象是“搖錢樹”，所以我們?nèi)∵@個形象來翻譯。

3.隱喻翻譯的策略

隱喻的翻譯是一包涵了語言、文化、思維的復(fù)雜問題，隱喻翻譯是一切語言翻譯的縮影，從認知的角度來看，隱喻翻譯可采取的策略有：

3.1 意象對等

人類面對著相同的物質(zhì)世界，人們對世界的隱喻認知也有著相似性。所以，不同民族的人們在語言上必然有相似或完全對應(yīng)隱喻。對于這類隱喻，我們使用相同的概念域，通過隱喻概念的對應(yīng)映射進行翻譯，讓譯文讀者獲得與原文讀者一樣的感受。如:to show one’s cards攤牌。To turn over a new leaf翻開新的一頁。一個是水中月，一個是鏡中花（《紅樓夢》）One is the moon reflected in the water./The other but a flower in the mirror(楊憲益、戴乃迭譯)等意象就相互對應(yīng)。

3.2 形象借用

當(dāng)隱喻不能用對應(yīng)策略翻譯時，或隱喻中源域的形象對的語讀者非常陌生，就要找尋一個合適的相應(yīng)隱喻進行形象借用，把隱喻的含義表達出來。即：分別改變源域中的形象映射到對等的目標域。如：as dumb as an oyster守口如瓶。再如：“池子里捕魚，太湖里放生”中的隱喻形象很難為外國讀者理解，所以必須用英美人熟悉的形象替換：Penny wise,pound foolish.同樣，漢語的“雨后春筍”翻譯成英語：just like mushrooms.也采取了形象借用。

3.3 省略和異化處理

在翻譯過程中，有時遇到含有獨特文化內(nèi)涵的隱喻，由于的語文化中沒有相應(yīng)的隱喻概念，又無法做到在的語中改變其原文隱喻形象，譯者要么隱去這個文化內(nèi)涵，要么把這種獨特文化內(nèi)涵移植到的語中去。像：不到黃河心不死Until all is over ambition never dies.情人眼里出西施Beauty is in the eye of the beholder.譯者隱去了原文的文化意象，反而譯得比較準確傳神。I would have such a fellow whipped for o’er doing Termagant;it out-herods Herod;…有的家伙演兇神泰瑪剛特，比兇神還兇，演暴君赫羅德，比暴君還暴，我真想用鞭子抽他一頓。（竺容譯）就進行了異化處理。

4.隱喻翻譯尚存的問題

4.1 隱喻翻譯理論有待建設(shè)

傳統(tǒng)的翻譯理論中沒有專門針對隱喻的理論。傳統(tǒng)的翻譯方法，如：直譯法、意譯法、注釋法等，盡管對隱喻的翻譯有一定的指導(dǎo)作用，這些方法都是針對綜合文體語言的，其適用功能不強，而專門針對隱喻的翻譯理論卻付之闕如。翻譯工作者對隱喻認識也不夠深入，有意識的探討隱喻翻譯深層機制的就更加鮮見。

4.2 變異難以避免

隱喻翻譯中，譯文的對象域應(yīng)該和原文的對象域相同或相近，由于翻譯打上了認知主體的主觀烙印，所以，嚴格地說，二個對象域不可能完全相同，變異難以避免。此外，源語和的語都存在隱喻的多義性和可變性，二者交互作用，使嚴格意義上的直譯難以實行。

4.3 其他問題

由于譯者的認知能力所限，翻譯主體在翻譯隱喻時往往難以把握本體與喻體之間相異性、解決喻體意象的轉(zhuǎn)換問題。隱喻翻譯中，文化意象也難以準確傳遞，容易出現(xiàn)文化虧損，這是隱喻翻譯的難題。囿于篇幅，本文對以上問題未及探討。

5.結(jié)論

隱喻經(jīng)常是句意的集中所在，是句子或文章的精華部分，因而探討隱喻的翻譯機制就顯得格外重要。本文以認知語言學(xué)的隱喻認知理論、原型理論、關(guān)聯(lián)理論為指導(dǎo)，考察了翻譯的思維過程，提出了隱喻的翻譯策略，初步解決了隱喻翻譯中意象的準確傳達問題。解決翻譯難題需要創(chuàng)新翻譯方法，解決隱喻翻譯中存在的難題，還需要我們在認知理論指導(dǎo)下作進一步的探索。

[1]Lakoff，G.Woman,fire,and Dangerous Things[M].Chicago:The University of Chicago Press.1987.266.

[2][3]Lakoff，G.&Johnson，M.Metaphors We Live By[M].Chicago:The University of Chicago Press，1980.4-5.

[4]萊考夫.喬治·萊考夫認知語言學(xué)十講[M].外語教學(xué)與研究出版社，2007.4.

[5]李定坤.漢英辭格對比與翻譯[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，1994.

[6]謝之君.隱喻的認知功能與探索[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2007.6.

（責(zé)任編輯：周金萍）

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1671-752X(2011)01-0069-02

2010-12-15

朱俊浩（1978-），男，安徽銅陵人，三峽大學(xué)外國語學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：翻譯理論與實踐；

趙家明（1966-），男，蕪湖南陵人，三峽大學(xué)水利與環(huán)境學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：水電英語、認知語言學(xué)。