吳 楠，姜 巖

(吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，長(zhǎng)春130118)

新時(shí)期吉林省高校德育教育問(wèn)題的研究

吳 楠，姜 巖

(吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，長(zhǎng)春130118)

吉林省高校一直把德育教育工作作為整個(gè)學(xué)校教育的重要組成部分，并在實(shí)踐中不斷探索高校德育教育工作的基本模式和實(shí)施策略，取得了顯著的成果。但社會(huì)的發(fā)展和對(duì)素質(zhì)教育研究的不斷深化，對(duì)德育教育提出了新的更高的要求。因此，需要對(duì)全省高校德育教育工作的特點(diǎn)及大學(xué)生的思想狀況進(jìn)行認(rèn)真研究分析，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并研究對(duì)策，以適應(yīng)新時(shí)期高校德育教育工作的需要。

高校;德育教育問(wèn)題;對(duì)策

建國(guó)以來(lái)，我省高校一直把德育教育工作作為整個(gè)學(xué)校教育的重要部分，備受各高校所重視。在塑造大學(xué)生的思想道德品質(zhì)方面不乏閃光之處，比如德育課程的設(shè)置，為高校學(xué)生明確了發(fā)展目標(biāo)與前進(jìn)的方向;良好的德育氛圍，堅(jiān)定了高校學(xué)生的立場(chǎng)等等。雖然我省德育教育工作已是碩果累累，但隨著經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展和高等教育制度的改革，高校的發(fā)展已進(jìn)入了快速發(fā)展階段，在高校數(shù)量和質(zhì)量都取得了很大提高的同時(shí)，也要確保高校德育教育工作的迅速發(fā)展。這就要求我們?cè)谛聲r(shí)期認(rèn)真分析研究高校德育教育所存在的問(wèn)題，并積極地去改進(jìn)完善高校德育教育工作。

一、新時(shí)期吉林省高校德育教育現(xiàn)存問(wèn)題及原因分析

1.德育教育內(nèi)容滯后

傳統(tǒng)的德育教育內(nèi)容系統(tǒng)、全面、理論性較強(qiáng)，但較多地方與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要相脫節(jié)。德育教育的內(nèi)容在一定程度上落后于社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，因此學(xué)生無(wú)法更好地吸收理解。導(dǎo)致大學(xué)生們只能把這些話語(yǔ)奉為“金科玉律”，卻無(wú)法將其融入自己的主觀價(jià)值體系之中。特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的條件下，在這樣一個(gè)彰顯個(gè)性的新時(shí)代，只有“個(gè)體性”才能在當(dāng)下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中處于優(yōu)勢(shì)?！耙欢仍菢?gòu)造單一的社會(huì)，現(xiàn)在都必須承認(rèn)一個(gè)以多種多樣的道德直覺(jué)和道德理解為特征的世界。這種……道德多元化……使得一度曾占統(tǒng)治地位的、毫無(wú)疑問(wèn)的價(jià)值觀成了問(wèn)題?！保?］在這樣的情況下，去個(gè)體性和理想化的共產(chǎn)主義勢(shì)必面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。而在現(xiàn)實(shí)熏染下的大學(xué)生，要想在他們心中產(chǎn)生無(wú)私忘我的崇高品質(zhì)的確已成為難事。而我省高校德育教育的內(nèi)容往往忽視了大學(xué)生的這種個(gè)體性需求及自我指向的意識(shí)特點(diǎn)，用遠(yuǎn)高于他們的心理承受范圍和現(xiàn)實(shí)生活運(yùn)用的條件來(lái)規(guī)范他們的行為，而使得學(xué)生的思想無(wú)法與德育教育的內(nèi)容要求產(chǎn)生共鳴。

2.德育教育方法單一

在我省的高校中，單一“灌輸”的教育方式依然是德育教育的主體形式。教師把“對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思主義教育變?yōu)榱藛渭兿驅(qū)W生傳授馬克思主義基本理論的活動(dòng)，把培養(yǎng)學(xué)生共產(chǎn)主義信仰的過(guò)程變成了用理論邏輯來(lái)驗(yàn)證共產(chǎn)主義是否科學(xué)的過(guò)程”［2］。課堂上仍然是以老師傳授為主導(dǎo)，學(xué)生聽(tīng)取為輔助。這種方式缺少了學(xué)生在課堂上的參與，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生們對(duì)知識(shí)的掌握也就僅停留在了認(rèn)知領(lǐng)域上，而情感領(lǐng)域并未被開(kāi)啟，這樣根本無(wú)法提高學(xué)生的道德品質(zhì)。在德育課程進(jìn)行考核時(shí)，考試內(nèi)容基本上只針對(duì)理論內(nèi)容，無(wú)法真正反映出學(xué)生道德情操和思想政治水平，難免會(huì)導(dǎo)致學(xué)生們可以熟練地背誦出各種基本原理，在考核中取得高分，而不愿參與各種集體活動(dòng)，缺乏集體榮譽(yù)感。

德育教育方法的單一，使得這門(mén)理論性與實(shí)踐性很強(qiáng)的課程無(wú)法體現(xiàn)出其真正的價(jià)值。正是由于德育教育的方法忽略了與時(shí)俱進(jìn)，學(xué)生們對(duì)它無(wú)法有真正的了解，也就難以使德育知識(shí)真正地轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)，導(dǎo)致我省高校德育教育不能持續(xù)有效地開(kāi)展，使德育教育的發(fā)展十分緩慢。

3.德育教育環(huán)境復(fù)雜

在我省高等教育步入大眾化階段后，更多的人獲得了接受高等教育的機(jī)會(huì)，但同時(shí)也給高校德育教育帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。由于在精英階段，進(jìn)入高校的學(xué)生多為“尖子”生，都較“聽(tīng)話”，對(duì)其進(jìn)行德育教育也不太困難。而我省高等教育大眾化后，學(xué)生來(lái)源的大眾化造成了生源素質(zhì)下降。雖然其中依然存在精英學(xué)生，但他們?cè)谥車(chē)鷱?fù)雜多樣的環(huán)境中，也迷失了自己的方向。同時(shí)在高校人數(shù)的不斷擴(kuò)張下，使得大批畢業(yè)生面臨就業(yè)與競(jìng)爭(zhēng)的巨大壓力。高等教育從精英化到大眾化的過(guò)程中，為學(xué)生們帶來(lái)的心理沖擊，比以往任何一個(gè)時(shí)代都更強(qiáng)烈、更復(fù)雜。

信息技術(shù)的迅速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為了學(xué)生們獲取各種信息的重要渠道。豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)世界為學(xué)生們提供了面向世界、開(kāi)闊眼界的機(jī)會(huì)。但與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對(duì)高校的德育教育工作也帶來(lái)了巨大的沖擊。網(wǎng)絡(luò)中包括了新聞、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的有價(jià)值的信息，也包括了黑色、黃色、暴力等信息。面對(duì)價(jià)值信息與垃圾信息的并存，學(xué)生們難以選擇。這種“超地域”、“無(wú)障礙”的交流環(huán)境吸引了大量學(xué)生的注意力。越來(lái)越多的學(xué)生依賴網(wǎng)絡(luò)，受制于網(wǎng)絡(luò)，逐漸喪失了主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)期吉林省高校德育教育的基本對(duì)策

1.調(diào)整德育教育內(nèi)容

新時(shí)期，我省高校德育教育應(yīng)將傳統(tǒng)德育教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)之間有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。首先，聯(lián)系實(shí)際，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。在繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義德育教育的同時(shí)，加入世界觀、人生觀、價(jià)值觀的內(nèi)容。以身邊發(fā)生的事來(lái)引起學(xué)生內(nèi)心的共鳴，逐步使學(xué)生將德育知識(shí)理論內(nèi)化并轉(zhuǎn)換為正確的道德思想。在掌握正確道德思想觀念的前提下，放眼國(guó)際環(huán)境，豐富自己的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。其次，以學(xué)生的個(gè)體性需求為基礎(chǔ)，調(diào)整德育教育內(nèi)容。當(dāng)前大學(xué)生的內(nèi)心世界較為復(fù)雜，他們希望獲得成功，但又不愿付出辛勞;他們渴望去參與競(jìng)爭(zhēng)，但又畏懼面對(duì)失敗。要解決這樣的問(wèn)題就要深入了解學(xué)生的個(gè)體性需求，一是要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，加強(qiáng)學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)教育。注重培養(yǎng)創(chuàng)新人才，開(kāi)展創(chuàng)業(yè)教育，形成公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。二是要強(qiáng)化心理素質(zhì)教育，注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)。在如今多元化的社會(huì)生活中，各種沖突不期而遇，學(xué)生的心靈不可避免地會(huì)產(chǎn)生震蕩，從而出現(xiàn)心理障礙。由此可見(jiàn)，我們要重視心理素質(zhì)的培養(yǎng)，加大心理輔導(dǎo)力度，開(kāi)展心理輔導(dǎo)活動(dòng)。增設(shè)挫折輔導(dǎo)課程和拓展訓(xùn)練課程，當(dāng)學(xué)生遇到困難與挫折時(shí)，可將其轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生集體主義觀念。

2.豐富德育教育方法

“‘灌輸’是馬克思主義理論學(xué)習(xí)的和宣傳教育的重要理論依據(jù)，是道德教育工作的主要手段和重要基石?！保?］只有在基礎(chǔ)穩(wěn)健的情況下我們才能夠更好地發(fā)展。但是在新形勢(shì)下，我們要在“灌輸”的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新方法，拓寬空間。

首先，要著重于“輸導(dǎo)”方法。由于學(xué)生的思想和態(tài)度具有極大的差異性，教師無(wú)法一一了解其內(nèi)心想法，可對(duì)學(xué)生采取分組式教學(xué)法。每節(jié)課上針對(duì)理論內(nèi)容，為每組設(shè)定不同的話題進(jìn)行討論，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)德育知識(shí)的自覺(jué)思考。其次，有效地利用多媒體等現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)。教師在課上不僅可以將理論知識(shí)以文字形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，而且可以利用網(wǎng)絡(luò)資源、媒體資源，使德育教育的方式更生動(dòng)、更有趣，更能吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再次，將理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合。利用社會(huì)資源開(kāi)展學(xué)生德育教育。鼓勵(lì)學(xué)生多參與實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中，鍛煉學(xué)生的能力，提升學(xué)生的道德修養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的集體主義精神。讓學(xué)生在實(shí)踐中彰顯個(gè)性，并且學(xué)會(huì)如何處理個(gè)體與集體之間的關(guān)系，從而達(dá)到良好的德育效果。最后，調(diào)整德育教育考評(píng)方式。在單純的德育理論知識(shí)考核的基礎(chǔ)上，加入材料分析，從分析的內(nèi)容來(lái)評(píng)估學(xué)生的觀點(diǎn)和道德傾向，將學(xué)生對(duì)理論掌握程度與學(xué)生日常德育表現(xiàn)統(tǒng)一納入綜合測(cè)評(píng)的德育表現(xiàn)評(píng)價(jià)之中。

3.優(yōu)化德育教育環(huán)境

“既然人的性格是由環(huán)境造成的，那就必須使環(huán)境成為合乎人性的環(huán)境。”［4］我們應(yīng)該進(jìn)一步優(yōu)化德育教育的環(huán)境。一方面我們要優(yōu)化高校校園生活環(huán)境。高校學(xué)生們的大部分時(shí)間是在校園中度過(guò)的，這就要求我們既要重視物質(zhì)文化環(huán)境，也要注重政治輿論環(huán)境。既要為學(xué)生提供設(shè)施齊全的實(shí)驗(yàn)室，資料豐富的閱覽室;也要通過(guò)宣傳欄、板報(bào)等方式，提高學(xué)生的積極性和主動(dòng)性;既要讓學(xué)生在輿論宣傳中，正確理解和把握國(guó)家的方針政策，也要滿足學(xué)生對(duì)環(huán)境的各項(xiàng)需求。與此同時(shí)，我們還要營(yíng)造一個(gè)良好的高校教學(xué)環(huán)境。“學(xué)風(fēng)是校風(fēng)的核心和歸宿。”［5］學(xué)風(fēng)影響著學(xué)生的成長(zhǎng)與進(jìn)步。因此我們要端正學(xué)術(shù)態(tài)度，用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母咝＝逃h(huán)境去感染學(xué)生，使之自覺(jué)端正學(xué)習(xí)態(tài)度。另一方面，要精心打造網(wǎng)絡(luò)德育教育平臺(tái)，開(kāi)展豐富多彩的網(wǎng)上校園文化活動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)是德育教育的新發(fā)展，但網(wǎng)絡(luò)也是一把“雙刃劍”。它既推動(dòng)了德育教育發(fā)展的進(jìn)程，也為德育教育帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。我們要對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辨別好與壞，真與偽。我們也要利用好網(wǎng)絡(luò)德育教育這個(gè)平臺(tái)，充分發(fā)揮校園文化的德育教育功能，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確使用網(wǎng)絡(luò)，讓網(wǎng)絡(luò)成為師生的好幫手。

［1］［美］彼得·貝格爾.神圣的帷幕——宗教社會(huì)學(xué)理論之要素［M］.高師寧，譯.上海:上海人民出版社，1991:159.

［2］高林遠(yuǎn).對(duì)高校德育理論的幾個(gè)基本問(wèn)題的思索［J］.四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2000，(5).

［3］謝海均.高等教育國(guó)際化與學(xué)校德育——兼論學(xué)習(xí)型社會(huì)的理論與實(shí)踐［M］.上海:上海三聯(lián)書(shū)店，2007:142.

［4］馬克思恩格斯全集:第2卷［M］.北京:人民出版社，2002:167.

［5］賈仕林，周春寅.新時(shí)期高校學(xué)風(fēng)問(wèn)題及其對(duì)策［J］.江蘇技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，(6).

G641(234)

A

1001－7836(2011)12－0094－02

10.3969/j.issn.1001 －7836.2011.12.037

2011－07－04

吳楠(1981－)，女，吉林長(zhǎng)春人，2009級(jí)馬克思主義基本原理專業(yè)碩士研究生，從事馬克思主義中國(guó)化研究;姜巖(1966－)，女，吉林長(zhǎng)春人，副教授，碩士生導(dǎo)師，從事馬克思主義中國(guó)化研究。