劉嬋娟

（山東科技大學(xué)，山東泰安271000)

1.引言：結(jié)構(gòu)與解構(gòu)主義的雙重堅(jiān)守與隔離

結(jié)構(gòu)主義文論把文學(xué)作品看成是一個(gè)由各種因素相互聯(lián)系而形成的一個(gè)封閉式的結(jié)構(gòu)整體，其本質(zhì)不在于作品的結(jié)構(gòu)因素，而在于構(gòu)成整體結(jié)構(gòu)的各個(gè)要素之間的聯(lián)系。最基本的觀點(diǎn)之一就是把作品看成是一個(gè)獨(dú)立、完整、封閉而又自足的系統(tǒng)。作品的封閉性自然使結(jié)構(gòu)主義的“文本分析”把包括作品產(chǎn)生的社會(huì)和歷史原因的考察以及創(chuàng)作主體等一切外部研究排斥在外，而僅把語(yǔ)言分析作為其研究的惟一內(nèi)容，力求通過(guò)對(duì)客體結(jié)構(gòu)模式的描述達(dá)到對(duì)客體的解釋。

與結(jié)構(gòu)主義相反,解構(gòu)主義否定文本中心和作者權(quán)威轉(zhuǎn)向?qū)ξ膶W(xué)作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)注的同時(shí)特別強(qiáng)調(diào)讀者參與文本意義的創(chuàng)造過(guò)程，解構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)在否定以語(yǔ)言?xún)?nèi)部結(jié)構(gòu)為中心的文本以及作者權(quán)威的同時(shí)，把對(duì)文學(xué)作品內(nèi)在結(jié)構(gòu)的關(guān)注進(jìn)一步轉(zhuǎn)向讀者對(duì)文本意義的參與、解構(gòu)與重構(gòu),強(qiáng)調(diào)不應(yīng)將文本意義看成是結(jié)構(gòu)所規(guī)定的固定不變的東西，而應(yīng)該把它們看成是一個(gè)更加廣泛、更加深刻的歷史結(jié)果,是語(yǔ)言、無(wú)意識(shí)、社會(huì)制度和社會(huì)實(shí)踐(包括人類(lèi)符號(hào)運(yùn)用)相結(jié)合的結(jié)果。世界上的作家大致可分為兩類(lèi)，一類(lèi)是非地域性作家，一類(lèi)是地域性作家。前者認(rèn)定，所謂的地方特色、風(fēng)俗人情，于文學(xué)而言實(shí)在是無(wú)關(guān)緊要的。他們甚至有意淡化和排斥這些元素。這種認(rèn)定其理論基礎(chǔ)是：文學(xué)所要表現(xiàn)的應(yīng)是人類(lèi)共有的生活以及普遍的人性。這類(lèi)作家把更多的力量放在了沒(méi)有特定空間的想象上，所編織的故事帶有更多的假設(shè)性，代表了結(jié)構(gòu)主義的觀點(diǎn)。而另一類(lèi)作家，認(rèn)為人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)，總是在具體的時(shí)間和空間中進(jìn)行的。地理環(huán)境就是人類(lèi)創(chuàng)造歷史的舞臺(tái)和背景，人類(lèi)的生活與地理環(huán)境有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。文學(xué)創(chuàng)作作為人類(lèi)的社會(huì)活動(dòng)也自然而然地受到地理環(huán)境的制約（Jameson F.1996）。影響這些作家的理論基礎(chǔ)是：藝術(shù)必須選擇特殊的空間，展示特殊的生活畫(huà)面，通過(guò)對(duì)特定文化的顯示以及在特定環(huán)境下完成人物形象的塑造，來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和審美之目的，體現(xiàn)了解構(gòu)主義的思想——在文本內(nèi)部和文本與其外界的關(guān)系上,后者是第一位的。因此產(chǎn)生了也體現(xiàn)了地域文學(xué)中的結(jié)構(gòu)與解構(gòu)主義之爭(zhēng)。

2.地域文學(xué)的發(fā)展興衰

地域文學(xué)是個(gè)復(fù)雜的文學(xué)體裁，它是多樣性與同一性、地域性與全球化、現(xiàn)代性與傳統(tǒng)性的矛盾統(tǒng)一體。

2.1 共性個(gè)性的矛盾統(tǒng)一

美國(guó)文學(xué)地域性集中在新英格蘭、中部、中西部、南部、西部等地區(qū)，作品地域主題為喧鬧的都市小鎮(zhèn)或自然的農(nóng)村荒野。表現(xiàn)在歷史上：地域文學(xué)在美國(guó)有兩次高峰，分別是19世紀(jì)后期和一戰(zhàn)后的20、30年代。19世紀(jì)后期，新英格蘭作家急于確立和頌揚(yáng)新英格蘭品質(zhì)，并從該地區(qū)的自然和歷史中挖掘構(gòu)成英格蘭品質(zhì)的源泉。當(dāng)?shù)爻霭嫔鐚?duì)表現(xiàn)地域主題的作品求之若渴，新英格蘭讀者對(duì)表現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌的作品愛(ài)不釋手，地域主義小說(shuō)便在當(dāng)?shù)貞?yīng)運(yùn)而生（Herr，C.1996）。與此同時(shí)，梭羅的《瓦爾登湖》首開(kāi)自然文學(xué)之先河，熱愛(ài)自然的人們紛紛在各地效仿，于是，地域主義作為一種敘事方式，一時(shí)成為全美地域文學(xué)寫(xiě)作的模本。馬克·吐溫也是這個(gè)時(shí)期成熟起來(lái)的作家。他立足于密西西比河流域，創(chuàng)作出富有鮮明地域特色的作品，其作品大量使用地方性口語(yǔ)，擺脫了英國(guó)小說(shuō)語(yǔ)言的影響，開(kāi)創(chuàng)了典型的美國(guó)語(yǔ)言風(fēng)格的文學(xué)。到20世紀(jì)初，地域主義文學(xué)逐漸讓位于具有民族統(tǒng)一性特質(zhì)的文學(xué)，從而失去了它往日的輝煌。

地域文學(xué)的另一個(gè)高峰出現(xiàn)在美國(guó)文學(xué)的第二次文藝復(fù)興時(shí)期：20世紀(jì)20、30年代。這一時(shí)期的許多作家來(lái)自中西部。例如，辛克萊·劉易斯來(lái)自明尼蘇達(dá)州，維拉·凱瑟來(lái)自于內(nèi)布拉斯加州。這些來(lái)自中西部的作家大多在東部找到了發(fā)展機(jī)會(huì)，但對(duì)家鄉(xiāng)仍懷著深深的眷戀。在他們的筆下，中西部既是田園理想的寄托，又是落后保守的代表。盡管各位作家與之認(rèn)同的地域有所不同，但是這種地域情愫卻一脈相承，成為文學(xué)創(chuàng)作中具有無(wú)窮潛力的主題。羅納德·韋伯在《中西部在美國(guó)文學(xué)作品中的崛起》一書(shū)中指出：所有鄉(xiāng)土之情的表達(dá)都來(lái)源于一種對(duì)失去的樂(lè)園的想象，其表現(xiàn)就是將令人羨慕的過(guò)去與令人失望的現(xiàn)在進(jìn)行對(duì)比。佐納·蓋爾以威斯康星為背景創(chuàng)作小說(shuō)；漢姆林·加爾蘭敘述達(dá)科他州農(nóng)民與嚴(yán)酷的自然環(huán)境戰(zhàn)斗的偉業(yè)；凱特·喬邦經(jīng)常描寫(xiě)克里奧耳人的文化傳統(tǒng)與風(fēng)俗習(xí)慣?，旣悺ぶZ爾茲·墨弗里茲講述的是關(guān)于田納西州山區(qū)人民的故事?，旣悺W斯丁描繪了西南部荒漠地帶的生活情景。德萊塞的《嘉莉妹妹》(1900)從都市的視角印證了韋伯這一信念?！都卫蛎妹谩范际猩钸M(jìn)行了冷靜的觀察，將都市生活視為一種墮落的生活方式。凱瑟自1900年走上文學(xué)創(chuàng)作道路后，接受了薩拉·奧納·朱厄特的勸告，以自幼所熟悉的西部邊疆生活為題材，潛心描寫(xiě)故鄉(xiāng)內(nèi)布拉斯加的風(fēng)物，終于寫(xiě)出了《我的安東妮亞》這樣的地域文學(xué)名作，對(duì)邊疆開(kāi)拓荒者那種完美無(wú)瑕的生活及其女主人公理想化描述。（孫宏2005）。除新英格蘭和中西部外，南方文學(xué)是美國(guó)文學(xué)版圖上的另一個(gè)重要區(qū)域。20世紀(jì)30年代迎來(lái)了南方文藝復(fù)興。對(duì)于一個(gè)曾經(jīng)以農(nóng)為本的地區(qū)，“地方”構(gòu)成了南方文學(xué)的經(jīng)典主題。南方與美國(guó)其他地方歷來(lái)不同，南方的文化表述更帶有屬于南方的地域特點(diǎn)和歷史痕跡。以?？思{為代表的南方文學(xué)折射出濃郁的鄉(xiāng)土意識(shí)。?？思{一共創(chuàng)作了19部長(zhǎng)篇小說(shuō)和70多篇短篇小說(shuō)，這些作品大都以這個(gè)虛構(gòu)的約克納帕塔法縣為背景，將生活的空間嚴(yán)格地限制在一個(gè)他認(rèn)為他所熟悉的固定的點(diǎn)上，方圓十八里，一輩子也不肯跨越一步。在其作品中，顯示出了濃重的地方情調(diào)和特別的小文化環(huán)境。?？思{和上文提到的凱瑟、德萊塞等作家描寫(xiě)了上百塊這種小小的地方以及數(shù)十個(gè)城市的種種生活場(chǎng)景和各色人物情節(jié)，共同為我們奏出了一首美國(guó)生活的交響曲。?？思{之后，美國(guó)南方又涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀作家，喬爾·查恩德勒·哈里斯筆下的雷姆斯大叔講一口地道的佐治亞方言，他的一舉一動(dòng)無(wú)不表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝说奶攸c(diǎn)，流露出當(dāng)?shù)厝说母星?，彰顯了南方獨(dú)特的文化身份。

通過(guò)這些作家的創(chuàng)作我們發(fā)現(xiàn)，對(duì)地域之情的關(guān)注一個(gè)世紀(jì)以來(lái)始終貫穿著美國(guó)文學(xué)的發(fā)展，既造就了其總體共性，又形成了各個(gè)地域文學(xué)的個(gè)性。

2.2 地域性與全球化的對(duì)立與結(jié)合

美國(guó)文學(xué)從產(chǎn)生之初就具有全球化的特性，并通過(guò)“吸收世界上其他民族的優(yōu)秀遺產(chǎn)，豐富了美國(guó)民族文學(xué)的思想和文化內(nèi)涵”，全球化消蝕地域特色使當(dāng)代美國(guó)地域文學(xué)走入低谷（劉英2010）。另外，文學(xué)評(píng)論界對(duì)文學(xué)地域主義的價(jià)值也觀點(diǎn)不一。早在19世紀(jì)末，美國(guó)的一些評(píng)論家就批評(píng)地域文學(xué)過(guò)于細(xì)微、具體，缺少宏大的陽(yáng)剛之氣。20世紀(jì)20年代到30年代的美國(guó)地域小說(shuō)家為抬高自身作品的地位，不惜貶低19世紀(jì)地方色彩小說(shuō)，指責(zé)他們的小說(shuō)只為迎合東部讀者對(duì)西部的想象，從而強(qiáng)化了東部對(duì)西部的偏見(jiàn)。而在當(dāng)代評(píng)論家中間，也有相當(dāng)一部分人認(rèn)為地域文學(xué)眼界狹窄。在《太平洋西北文學(xué)文選》前言中，布魯斯·巴克特（Bruce Bareott）指出：“作家通常都拒絕‘地域作家’的標(biāo)簽，因?yàn)樗岛〉囊馕??！?/p>

文學(xué)界對(duì)地域文學(xué)的質(zhì)疑導(dǎo)致文學(xué)研究者對(duì)地域研究退避三舍，即使是那些優(yōu)秀的地域文學(xué)研究成果，其作者也總是在專(zhuān)著前言為自己的選題作幾番辯護(hù)，充分暴露了其學(xué)術(shù)上的不自信。當(dāng)然，這種學(xué)術(shù)自信的缺乏也與文學(xué)批評(píng)界大氣候有關(guān)。20世紀(jì)60年代以前的文學(xué)批評(píng)被俄國(guó)形式主義、英美新批評(píng)和結(jié)構(gòu)主義所壟斷，這些研究都以“審美訴求”為基礎(chǔ)，排除文學(xué)與外在因素的聯(lián)系，主要研究文學(xué)的文學(xué)性、審美思維、文本細(xì)讀、修辭、敘事方式等等。在這樣的背景下，如果側(cè)重研究文學(xué)與地域的聯(lián)系，就有被指責(zé)為把文學(xué)研究變成民俗學(xué)和地理學(xué)研究的風(fēng)險(xiǎn)。文學(xué)地域主義研究中結(jié)構(gòu)主義得到最大發(fā)揚(yáng)，解構(gòu)主義被打入了冷宮。

但在當(dāng)代,全球化卻給美國(guó)帶來(lái)了文化同質(zhì)化危機(jī)、人際關(guān)系淡漠、歸屬感缺失等諸多問(wèn)題。使得美國(guó)文學(xué)界強(qiáng)烈感到維護(hù)文化多樣性、增強(qiáng)“地方感”的必要，自覺(jué)地將地域納入批評(píng)話語(yǔ)，使它成為繼性別、階級(jí)、種族等元素后又一個(gè)新的文化研究領(lǐng)域。

2.3 解構(gòu)主義功能性重組

總體看來(lái)，解構(gòu)主義及解構(gòu)主義者就是打破現(xiàn)有的單元化的秩序。當(dāng)然這秩序并不僅僅指社會(huì)秩序，除了包括既有的社會(huì)道德秩序、婚姻秩序、倫理道德規(guī)范之外，還包括個(gè)人意識(shí)上的秩序，比如創(chuàng)作習(xí)慣、接受習(xí)慣、思維習(xí)慣和人的內(nèi)心較抽象的文化底蘊(yùn)積淀形成的無(wú)意識(shí)的民族性格?？傊谴蚱浦刃蛉缓笤賱?chuàng)造更為合理的秩序。盡管全球化有消解地域的趨勢(shì)，但全球化也再一次讓地域性問(wèn)題變得明顯起來(lái)。多元文化主義為地域主義研究提供了理論上的可能性全球化。一方面，地域小說(shuō)將某一特定草原、鄉(xiāng)村、小鎮(zhèn)、城市作為背景，著重描寫(xiě)對(duì)該地方本土風(fēng)情的眷戀；另一方面，這些小說(shuō)也表現(xiàn)了該地域文化對(duì)各種移民文化的吸收和容納。1900年，西奧多·德萊塞發(fā)表了《嘉莉妹妹》，德萊塞誕生在印第安納州特雷霍特城，但他的作品所反映的生活場(chǎng)景遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這座城市所在的區(qū)域，描繪了從印第安納到芝加哥、紐約的廣闊場(chǎng)面。作為杰出的地域小說(shuō)家，薇拉·凱瑟的小說(shuō)不僅體現(xiàn)了她對(duì)內(nèi)布拉斯加的家園情結(jié)，同時(shí)也反映出她的多元文化情結(jié)。凱瑟的童年時(shí)光是在內(nèi)布拉斯加大草原度過(guò)的，那里是凱瑟一生魂?duì)繅?mèng)繞的地方，也成為她一系列小說(shuō)的背景。她的小說(shuō)《安東尼婭》不僅描寫(xiě)了對(duì)美國(guó)印第安文明的推崇，還描寫(xiě)了對(duì)來(lái)自瑞典和波希米亞等歐洲移民文化的熱愛(ài)。內(nèi)布拉斯加這個(gè)名字本身就出自印第安人的語(yǔ)言，意為“平緩的河”，小說(shuō)中的黑鷹鎮(zhèn)亦取名于一位受人敬仰的印第安酋長(zhǎng)。同時(shí)，來(lái)自東歐、北歐的民族文化給美國(guó)大草原帶來(lái)了異國(guó)的氣息，多元文化在這片土地上結(jié)合、生根，成為美國(guó)西部地域與全球化互動(dòng)的一個(gè)典型的文學(xué)案例（Powell D.2007）。

3.結(jié)束語(yǔ)

以辯證和歷史的觀點(diǎn)來(lái)分析結(jié)構(gòu)與解構(gòu)主義，兩者均為文學(xué)批評(píng)提供了新的方法論，拓寬了文學(xué)批評(píng)的視野，但與此同時(shí)又都走向了極端：前者過(guò)分強(qiáng)調(diào)抽象的文本中心性，后者過(guò)分強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)文本的闡釋自由,最終都進(jìn)入了無(wú)法自圓其說(shuō)的誤區(qū)。兩者雖然都為文學(xué)批評(píng)拓寬了視野，但兩者之間在對(duì)待文本的態(tài)度上卻形成了不可調(diào)和的悖論。文學(xué)批評(píng)的地域主義來(lái)源于西方馬克思主義，它是檢視、研究和探討地方化身份與全球化之間關(guān)系的理論和方法論，是一種新的文化研究模式。只有正確認(rèn)識(shí)兩者之間所存在的悖論及其辯證統(tǒng)一關(guān)系，把兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，承認(rèn)作品意義和作者權(quán)威的同時(shí)，重視作品和作者、作品和時(shí)代歷史及其地域社會(huì)背景之間的必然聯(lián)系，將地域文學(xué)文本置于更廣闊的文化、政治、歷史和地理中去考察。才能在文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐中走出誤區(qū)，通過(guò)辯證思維達(dá)到新理念的產(chǎn)生,使文學(xué)批評(píng)理論在對(duì)舊有批評(píng)模式的否定過(guò)程中不斷創(chuàng)新與發(fā)展。事實(shí)上，一種理論能否持久發(fā)展下去，關(guān)鍵在于這種理論是否符合客觀事物發(fā)展的必然規(guī)律，一旦超過(guò)了“度”，就必然會(huì)被歷史發(fā)展的潮流所淘汰。

Jameson F.(1996).The Seeds of Time[M].Columbia University Press.

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