曹海曙

(湖州藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)校,浙江湖州303000)

人文教育融入職高思想政治課教學(xué)初探

曹海曙

(湖州藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)校,浙江湖州303000)

重視人文教育是近些年來(lái)教育改革的熱點(diǎn)問(wèn)題,但在職高的教學(xué)實(shí)踐中,人文精神教育并沒(méi)有得到很好的貫徹。本文主要通過(guò)分析當(dāng)今職高學(xué)生人文精神缺失現(xiàn)象及其原因,立足于學(xué)科教學(xué),分析了中職學(xué)校思想政治課實(shí)施人文教育的意義,闡明了在中職學(xué)校思想政治課教學(xué)中實(shí)施人文教育的基本途徑和手段。

職高;思想政治課教學(xué);人文精神教育

人文教育一詞現(xiàn)已用得十分普遍,然而,如果要問(wèn)什么是人文教育,卻是一個(gè)仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的問(wèn)題。人文教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分,它的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。即通過(guò)提高人文素養(yǎng)使人活得更自覺(jué)、更高尚、更高雅,使現(xiàn)代人擁有更開闊的心胸,更加重視精神追求。人文素養(yǎng)即做人的基本修養(yǎng),主要體現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)自己、他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和行為準(zhǔn)則當(dāng)中。人文素養(yǎng)的最高形態(tài)是人文精神,人文精神主要是通過(guò)人生觀、價(jià)值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來(lái)的。人文教育是最根本的,是使人成為健全的人所必不可少的。

長(zhǎng)期以來(lái),我國(guó)對(duì)人文教育并沒(méi)有足夠的重視,而在特殊的歲月里,更有著對(duì)傳統(tǒng)人文精神的浩劫。在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天,人文精神的貧乏問(wèn)題顯得越來(lái)越突出,職高并不例處。

一、職業(yè)中學(xué)人文教育的現(xiàn)狀及分析

(一)職業(yè)中學(xué)忽視人文教育的主要表現(xiàn)

職業(yè)教育在培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)內(nèi)容方面對(duì)人文素養(yǎng)的疏忽和輕視,導(dǎo)致職校在人才培養(yǎng)運(yùn)作中嚴(yán)重缺失了人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。雖然職教課程也形成了比較完備的“文化課”體系 ,語(yǔ)、數(shù)、外、政、音、體、美等兼而有之 ,但是在課程的運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程中,卻有意無(wú)意地放棄了它們的育人功能,降低了它們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)上的資源價(jià)值。一種傾向比較盛行:許多人把職教的文化課當(dāng)作“副課”,他們看重的是那些專業(yè)技術(shù)方面的所謂“主課”。在這種思想指導(dǎo)下,一些職業(yè)學(xué)校對(duì)文化課資源或進(jìn)行無(wú)情地砍削(比如英語(yǔ)課、思想道德課、音樂(lè)課、美術(shù)課等常常不予開設(shè)),或任意降低教學(xué)要求(許多學(xué)校學(xué)生文化課考核或考試不管成績(jī)?nèi)绾?只要專業(yè)課、技能課過(guò)關(guān)就一律放行)。這就是職教很難實(shí)現(xiàn)提高學(xué)生文化水平或成績(jī)的教學(xué)難題長(zhǎng)久存在的根本原因。按理說(shuō),職校生本來(lái)在初中階段在學(xué)習(xí)文化課上就已經(jīng)“打了敗仗”,到了職校以后,職教課程應(yīng)當(dāng)充分地考慮到對(duì)學(xué)生“補(bǔ)差”的內(nèi)容,并且在“補(bǔ)差”的基礎(chǔ)上,采取科學(xué)有效的方法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,培育學(xué)生健康的學(xué)習(xí)心態(tài),養(yǎng)成學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,不僅讓學(xué)生在專業(yè)技術(shù)課程的新天地有所建樹,而且還要不斷提升學(xué)生的文化知識(shí)和能力水平,以孕育出學(xué)生旺盛的人文精神和良好的人文素養(yǎng)。然而事實(shí)上正相反,在職教課程的運(yùn)作中恰恰忽視、輕視了人文內(nèi)涵的培養(yǎng)。

(二)學(xué)生人文精神缺失的主要表現(xiàn)

1.文化水平偏低,精神資源匱乏

職業(yè)中學(xué)的學(xué)生大都是普高錄取后才到這里就讀的學(xué)生,他們?nèi)雽W(xué)文化成績(jī)相對(duì)較低,文化底子相對(duì)薄弱,再加上入學(xué)后思想認(rèn)識(shí)上的不足,對(duì)文化基礎(chǔ)學(xué)科呈現(xiàn)出一種不予重視,得過(guò)且過(guò)的學(xué)習(xí)態(tài)度,導(dǎo)致了文化素質(zhì)水平低下。同時(shí)由于學(xué)校文化基礎(chǔ)課程相對(duì)較少,專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)任務(wù)相對(duì)較重,也使得學(xué)生對(duì)人文知識(shí)知道甚少。如此,導(dǎo)致了不少學(xué)生精神資源極度貧乏,精神世界一片荒蕪。

2.人文價(jià)值迷失,缺乏理想信念

很多學(xué)生認(rèn)為:只要學(xué)好專業(yè)就行了,文化課差無(wú)關(guān)緊要,于是文化課被放到了極不重視的位置,有的學(xué)生上文化課就睡覺(jué)甚至?xí)缯n。由于忽視了人文科學(xué)的學(xué)習(xí)和自身人文素質(zhì)的提高,導(dǎo)致了學(xué)生人文價(jià)值取向上的迷失,呈現(xiàn)出缺乏理想、缺乏信念的現(xiàn)象。不少學(xué)生迷戀上網(wǎng)、盲目追星、整天睡覺(jué)、長(zhǎng)期曠課、缺乏進(jìn)取之心和成才之志。

3.受挫能力不強(qiáng),行為出現(xiàn)偏差

專業(yè)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí),同樣需要付出很大的努力才能學(xué)好。技能訓(xùn)練的重復(fù)性,需要學(xué)生有耐心、能吃苦,技能的標(biāo)準(zhǔn)化要求,需要學(xué)生有精益求精的精神,專業(yè)知識(shí)的透徹理解和扎實(shí)掌握,需要相關(guān)的文化知識(shí)作基礎(chǔ)。我們發(fā)現(xiàn),學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過(guò)程中,往往表現(xiàn)出意志薄弱,情緒波動(dòng)大的現(xiàn)象,在學(xué)習(xí)中稍有不順,便心灰意冷,缺乏進(jìn)取精神,有的甚至干脆放棄學(xué)習(xí),破罐破碎,最后一無(wú)所有,對(duì)社會(huì)無(wú)所適從。

筆者認(rèn)為,職業(yè)教育決不能停留在庸俗的功利主義辦學(xué)狀態(tài)中持續(xù)下去。職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)徹底更新思想觀念,發(fā)掘自身辦學(xué)優(yōu)勢(shì),利用國(guó)家的有利政策,抓住社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大好機(jī)遇,主動(dòng)迎合市場(chǎng)需要。特別是要著力于課程的人文資源的挖掘,著力于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng),迅速提升人才培養(yǎng)的綜合素質(zhì)規(guī)格,向社會(huì)輸出職業(yè)崗位“滿意”的畢業(yè)生。

二、職高思想政治課中實(shí)施人文教育的必要性

(一)思想政治課是人文教育的主要載體之一

現(xiàn)代人文教育是人文精神在教育中的滲透和體現(xiàn),因此,嚴(yán)格地說(shuō),人文教育是從幼兒開始的。高中思想政治課作為人文學(xué)科,本身就蘊(yùn)藏了大量人文精神的內(nèi)容,所以,它是人文教育的主要載體之一。政治教育不僅是一種知識(shí)、方法的傳授,更是一種情感的交流,一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)觀和人文精神的體現(xiàn)。思想道德素質(zhì)在人文素質(zhì)中占首要地位,關(guān)系到人才的培養(yǎng)方向。政治課教學(xué)貫徹人文教育有其內(nèi)在的優(yōu)勢(shì)。政治課學(xué)科理論本身有著較為豐富的人文知識(shí),可以通過(guò)明“理”、動(dòng)“情”、導(dǎo)“行”實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高;政治課教學(xué)的根本目的就在于促進(jìn)人的思想發(fā)展,提高人的素質(zhì);政治課教學(xué)的價(jià)值就在于造就勇于進(jìn)取、善于創(chuàng)造、人格健全的個(gè)性。

(二)高中學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn),為現(xiàn)代人文教育在中學(xué)階段的實(shí)施奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)

中職學(xué)校的學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期,他們思想活躍,能夠從周圍的環(huán)境中汲取營(yíng)養(yǎng),也容易為環(huán)境所左右,有很多優(yōu)點(diǎn),也有明顯不足。他們是應(yīng)試教育的犧牲品,是應(yīng)試教育失敗的承擔(dān)者,相對(duì)高中學(xué)生他們更是一個(gè)弱勢(shì)群體,一般地說(shuō),他們的弱勢(shì)表現(xiàn)在:家庭經(jīng)濟(jì)狀況不富裕(農(nóng)村的或下崗職工的子女占較大比重);單親家庭比例較大;為此他們對(duì)個(gè)人發(fā)展前途表示迷茫,心理壓力較大。我校學(xué)生獨(dú)生子女比較多、單親子女、留守子女、隔代撫養(yǎng)子女也有一部分,有的會(huì)有嬌寵和孤傲性格,自我意識(shí)較為強(qiáng)烈。漠視他人行為和集體行為,集體榮譽(yù)感淡薄,孝敬感恩意識(shí)不強(qiáng),團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)不強(qiáng)等。自我意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng),有自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的要求,但也會(huì)出現(xiàn)自我與社會(huì)的沖突;交友熱情高,對(duì)異性關(guān)注上升,個(gè)性出現(xiàn)不同的發(fā)展方向;獨(dú)立生活能力和社會(huì)適應(yīng)能力較初中增強(qiáng),但由于社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)的局限,出現(xiàn)求知欲強(qiáng)與識(shí)別力有限之間的矛盾;對(duì)職業(yè)的選擇有較為理性的思考,能結(jié)合自己的興趣、能力、社會(huì)價(jià)值取向以及切身利益的需求,選擇具體職業(yè)和層次。上述特點(diǎn),為現(xiàn)代人文教育在職高階段的實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

(三)是由中等職業(yè)教育的特點(diǎn)決定的

中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生畢業(yè)后大多數(shù)都到社會(huì)去就業(yè),他們年齡小,無(wú)社會(huì)經(jīng)驗(yàn),專業(yè)技能也不十分熟練,他們?nèi)绻麤](méi)有一定的人際交往能力,沒(méi)有團(tuán)隊(duì)精神、合作的態(tài)度,沒(méi)有克服困難、不怕挫折的精神,沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí),就很容易在邁進(jìn)社會(huì)的第一步就遭遇失敗,同時(shí)也會(huì)因?qū)W生不佳的表現(xiàn),用人單位對(duì)學(xué)校培養(yǎng)的人才持懷疑態(tài)度,造成社會(huì)對(duì)學(xué)校不好的評(píng)價(jià),以后的學(xué)生便越來(lái)越難找到好的就業(yè)單位。據(jù)調(diào)查了解,用人單位對(duì)中職畢業(yè)生的要求首選的不是專業(yè)技能水平,而是吃苦耐勞的敬業(yè)精神和誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì),這些都是屬于人文素養(yǎng)方面的內(nèi)容。因此,如果學(xué)校有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生一些人文品質(zhì),加強(qiáng)人文教育,使學(xué)生綜合素質(zhì)提高,學(xué)生就會(huì)更受到社會(huì)和企業(yè)歡迎,則學(xué)校辦學(xué)將會(huì)進(jìn)入良性循環(huán)。

三、在職高思想政治課中實(shí)施人文教育的方法與途徑

(一)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念,認(rèn)識(shí)學(xué)生的需要

過(guò)去我們往往是從社會(huì)的需要、黨和國(guó)家的需要來(lái)考慮進(jìn)行思想政治教育,而不大注意同時(shí)考慮受教育者的需要。似乎學(xué)生接受知識(shí)技術(shù)教育是他們自己的需要,而學(xué)生接受思想政治方面的教育則不是他們的需要,是黨和國(guó)家的需要。在現(xiàn)實(shí)中,學(xué)生接受知識(shí)被看作是一種權(quán)利,是為自己學(xué)的,自己花錢來(lái)學(xué),而接受思想政治方面的教育則是為黨和國(guó)家學(xué)的,是一種義務(wù)。其實(shí)事實(shí)上,學(xué)生并不是不需要學(xué)習(xí)做人和學(xué)習(xí)為人處世,而是非常需要有人幫助他們認(rèn)識(shí)社會(huì),認(rèn)識(shí)人生。學(xué)生不僅有受教育的需要,而且也有向善的需要,進(jìn)步的需要,提高思想境界的需要。只要我們把握準(zhǔn)了他們的這些需要,或者有意識(shí)地開發(fā)這些需要,我們就可以擺脫思想政治教育的被動(dòng)狀態(tài),受到學(xué)生的歡迎。作為教師更應(yīng)該積極引導(dǎo)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的接受興趣,不斷提升學(xué)生的接受能力,尋找最大的可接受性結(jié)合點(diǎn),促使學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容的接受性。

(二)提高教師素養(yǎng),傾注人文教育

禪宗說(shuō):“擔(dān)水砍柴,無(wú)非妙道”。極高明的人文精神就在日常言行之內(nèi)。教師的人格形象對(duì)學(xué)生是無(wú)形卻又是最有力的教育,是一種“不求而至,不為而成”的潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的最有效的教育。教師良好的行為往往會(huì)起到潛移默化的作用,對(duì)學(xué)生產(chǎn)生有意識(shí)無(wú)意識(shí)的熏染,常比正面的說(shuō)服教育更容易使人接受,甚至產(chǎn)生意想不到的效果?！吧斫讨赜谘越獭?教師在給學(xué)生傳播科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí),自身所具有的理想信念、人生態(tài)度、價(jià)值取向、道德品質(zhì)、治學(xué)方法乃至為人處事等方面,都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要的影響。教師用人格力量教育學(xué)生,也就是教師的敬業(yè)精神和科學(xué)精神,這二者構(gòu)成了整個(gè)教育中的人文精神。教學(xué)中,教師對(duì)待科學(xué)的態(tài)度會(huì)直接影響到學(xué)生。教師要以實(shí)事求是的態(tài)度,以認(rèn)真、耐心和踏實(shí)的作風(fēng)教學(xué),鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題、反復(fù)思考,在思考中感悟科學(xué)的真正含義。無(wú)論是哪一學(xué)科的教師都必須懂得自己學(xué)科的思維形式和思維方法,在教學(xué)過(guò)程中滲透辯證唯物主義和歷史唯物主義思想,在潛移默化中進(jìn)行真正的道德教育。

(三)積極挖掘教材,傳承人文精神

在職高思想政治課教學(xué)中,教師必須探索人文教育與學(xué)科教學(xué)法的結(jié)合點(diǎn),在傳授知識(shí)的同時(shí)融合人文精神的培養(yǎng),深入研究教材,尋求人文精神教育的交叉點(diǎn)。作為人文精神教育主陣地的思想政治課,每一課教學(xué)法內(nèi)容都包含豐富的人文精神內(nèi)涵。教師在授課時(shí),要準(zhǔn)確抓住切入點(diǎn)、關(guān)節(jié)點(diǎn),并及時(shí)點(diǎn)化和升華,以達(dá)到人文教育的目的,做到“知識(shí)、能力、覺(jué)悟”統(tǒng)一。如在講授“集體主義是正確的價(jià)值取向,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義”教學(xué)中,教育學(xué)生正確處理好個(gè)人與他人、集體、國(guó)家的關(guān)系。讓學(xué)生明確生活在社會(huì)主義中國(guó)的青年應(yīng)當(dāng)比前人具有更高的思想道德境界,決不能以“人都是自私的”錯(cuò)誤觀念來(lái)推卸自己肩負(fù)的責(zé)任,并緊扣教材,抓住主題,挖掘資源,利用教材中的“想一想”“議一議”欄目?jī)?nèi)容、名言警句、歷代名人英雄事跡、中華民族傳統(tǒng)文化介紹等人文教育的素材,樹立人本理念,營(yíng)造人文環(huán)境,為思想政治課教學(xué)培養(yǎng)人文精神創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

(四)開展實(shí)踐活動(dòng),落實(shí)人文精神教育

開展一些簡(jiǎn)單易行的實(shí)踐活動(dòng),布置小論文或社會(huì)調(diào)查報(bào)告,指導(dǎo)學(xué)生為獲取真實(shí)豐富的材料而深入社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如“農(nóng)村貧困狀況的調(diào)查報(bào)告”作業(yè),學(xué)生在與貧困戶的接觸中,能很好地培養(yǎng)助弱、關(guān)愛(ài)、堅(jiān)強(qiáng)、節(jié)儉、奮發(fā)圖強(qiáng)等精神品質(zhì),有著深刻的人文教育效果。

再如在政治常識(shí)教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生走訪居委會(huì)和村委會(huì),了解基層民主,鼓勵(lì)學(xué)生訪談人大代表,了解人大代表選舉、人大代表履行職責(zé)的情況等。學(xué)生自學(xué)教材,從疑問(wèn)出發(fā)擬定訪談提綱,整理調(diào)查報(bào)告,然后在課堂上交流學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力和自覺(jué)性大大提高。

(五)借助現(xiàn)代技術(shù),演繹人文精神

現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展,電腦、網(wǎng)絡(luò)已逐步深入到社會(huì)的各個(gè)層面,也給我們帶來(lái)了一種全新的教學(xué)手段。我有意識(shí)地引入網(wǎng)絡(luò)教學(xué),又開通了個(gè)人博客網(wǎng)頁(yè),加強(qiáng)師生間的交流,及時(shí)解答學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò),可以讓學(xué)生看到了一個(gè)廣闊的世界,提供了各種信息,不僅擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面和視野,也有利于增加學(xué)生的主體性的發(fā)揮,增強(qiáng)政治學(xué)科的說(shuō)服力。如利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)自然界是客觀的、我國(guó)的政黨制度等內(nèi)容,變抽象為具體,變說(shuō)教為情景交融。

(六)結(jié)合時(shí)事材料,滲透人文教育

時(shí)政性是思想政治課的特點(diǎn)。教學(xué)中要做到理論與時(shí)事政治的密切聯(lián)系,精心篩選體現(xiàn)當(dāng)代人文精神的時(shí)事資料進(jìn)行深刻分析,有傾向地進(jìn)行人文精神的教育,并突出主題,有的放矢。如:講我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展,要結(jié)合我國(guó)入世后,農(nóng)產(chǎn)品屢遭“綠色壁壘”的案例,說(shuō)明農(nóng)業(yè)發(fā)展應(yīng)該實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,走綠色生態(tài)、安全的發(fā)展道路,加強(qiáng)學(xué)生的環(huán)保教育,樹立科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀;講當(dāng)今世界主題,可結(jié)合美國(guó)的全球戰(zhàn)略,分析我國(guó)的應(yīng)對(duì)措施及堅(jiān)持獨(dú)立自主和平外交政策的必要性,以此教育學(xué)生樹立強(qiáng)烈的民族自尊心、社會(huì)責(zé)任感。如此,在潛移默化間,提高了學(xué)生的人文素質(zhì)。同時(shí),要注意把握時(shí)代主題,體現(xiàn)時(shí)代精神,煥發(fā)時(shí)代氣息。任何知識(shí)的教學(xué)都不能滯后于社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際,否則就失去了思想理論的導(dǎo)向作用。

2010年頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》把職業(yè)教育提高到一個(gè)重要的位置,明確了“發(fā)展職業(yè)教育是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)就業(yè)、改善民生、解決‘三農(nóng)’問(wèn)題的重要途徑,是緩解勞動(dòng)力供求結(jié)構(gòu)矛盾的關(guān)鍵環(huán)節(jié),必須擺在更加突出的位置。”同時(shí),《綱要》也確定了職業(yè)教育的方向,那就是“職業(yè)教育要面向人人、面向社會(huì),著力培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力?！痹谶@個(gè)大背景下,職高思想政治課也要進(jìn)行教學(xué)改革,不僅要變內(nèi)容,變方法,更重要的是我們從教者思想觀念要從根本上轉(zhuǎn)變,樹立人文理念。教學(xué)中要充滿真善美、平等、自由、民主、愛(ài)心;充滿人性的關(guān)懷、呵護(hù);充滿社會(huì)公德心,倫理道德感;洋溢著人道、正義、正氣的氣息。這樣的思想政治課才富有生命活力,才能被學(xué)生認(rèn)同接受,才能成功實(shí)現(xiàn)其價(jià)值導(dǎo)向作用。

十年樹木,百年樹人。培養(yǎng)提高職高學(xué)生的人文素質(zhì)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,既需要政治教師和其他各科教師的辛勤付出,也需要多方面包括學(xué)校、社會(huì)、家庭、學(xué)生等的積極配合。相信在教育教學(xué)改革的大背景下,會(huì)有越來(lái)越多的政治教師和各界人士認(rèn)識(shí)到人文教育的重要性和必要性,通力合作,積極推動(dòng)我國(guó)的人文教育進(jìn)程,使人文精神之花在中華大地綻放。

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G641

A

1673-1794(2011)03-0085-03

曹海曙(1970-),男,湖州藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)校教師,研究方向:思想政治教育。

2010-10-20