陳雪婧
(廣東工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣東 廣州 510000)
女性主義是上世紀(jì)一場(chǎng)巨大的人類思想解放運(yùn)動(dòng),涉及的不僅有政治運(yùn)動(dòng)和社會(huì)生活,而且包括文化藝術(shù)領(lǐng)域方面。其中,女性主義攝影應(yīng)運(yùn)而生。作為視覺藝術(shù)的攝影自誕生以來(lái),一直具有自己獨(dú)特的魅力,相比其他的藝術(shù)門類,攝影的紀(jì)實(shí)性為攝影家提供了方便快捷的創(chuàng)作功能,對(duì)一些具有決定性意義的瞬間和重要的場(chǎng)景的抓拍這一攝影的優(yōu)勢(shì)更是其他藝術(shù)形式無(wú)法比擬的,這個(gè)便捷的媒介手段一直都吸引著女性的興趣和投入。隨著女性主義的興起和盛行,攝影界出現(xiàn)了一批表達(dá)女性主義的女?dāng)z影家。她們從女性的角度出發(fā),通過(guò)攝影,聲揚(yáng)女性的自我意識(shí),表達(dá)女性的自身感受,捍衛(wèi)女性的自身權(quán)利。本文試圖通過(guò)分析女性攝影中的女性主義現(xiàn)象,包括其源起、發(fā)展、藝術(shù)特點(diǎn)及局限性等,分析其特質(zhì)與優(yōu)勢(shì),認(rèn)清其局限性與不足,為女性攝影的鑒賞提供一些參考價(jià)值。
中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員陳醉在《性歧視與女性主義藝術(shù)》(《美術(shù)觀察》,1998.3)中指出,女性主義藝術(shù)與女權(quán)運(yùn)動(dòng)密切相關(guān),女權(quán)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的根源是兩性不平等問題。在探討中國(guó)有無(wú)女性主義藝術(shù)土壤的問題時(shí),作者認(rèn)為男女平等在某種意義上是烏托邦,從此角度出發(fā),女性主義藝術(shù)是一項(xiàng)多余的事情。在《女性攝影新生代》一書中,林路指出,如果要在20世紀(jì)50年代出生的女性攝影家身上找到什么共同點(diǎn),也許有一點(diǎn)是比較顯然的:她們渴望以全新的方式創(chuàng)造一個(gè)屬于自己的藝術(shù)世界,但是又不會(huì)輕言放棄社會(huì)責(zé)任感和藝術(shù)良心;她們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域中勢(shì)單力薄地奮力突圍,終于奏響了一曲又一曲令人激動(dòng)的樂章。柳愛華在《質(zhì)疑當(dāng)前的女性藝術(shù)》一文中,針對(duì)在中國(guó)“女性主義藝術(shù)”創(chuàng)作及評(píng)論走到高潮時(shí),“女性主義藝術(shù)”概念被誤用和簡(jiǎn)單套用的情況,從歷史、社會(huì)、環(huán)境和藝術(shù)價(jià)值三個(gè)方面對(duì)女性主義進(jìn)行研究,并且分析了女性主義的局限性,對(duì)當(dāng)前女性藝術(shù)提出了質(zhì)疑。在《攝影的性別和女性主義》中,作者楊莉莉認(rèn)為,對(duì)于女性主義而言,攝影是有性別的。以女性主義的觀點(diǎn)看,攝影從被發(fā)明以來(lái),就成為社會(huì)主義表達(dá)男性話語(yǔ)的視覺工具,但也是女性主義者聲揚(yáng)自身權(quán)利的武器。
“女性主義”譯自英文單詞“feminism”,源自于法國(guó)“feminisme”, 由拉丁字根femina<女人>+ism<主義>組合而成。對(duì)于這個(gè)抽象的概念,史上著名的社會(huì)學(xué)家們都曾經(jīng)試圖對(duì)它做出解釋。西蒙·波伏娃①認(rèn)為女性主義是指獨(dú)立于階級(jí)斗爭(zhēng)之外,專門為女性問題而奮斗的主義。她認(rèn)為女性主義是結(jié)合階級(jí)斗爭(zhēng),但獨(dú)立于階級(jí)斗爭(zhēng)之外,力求改變婦女處境的女性——甚至男性。查洛特·P.吉爾曼②在《婦女與經(jīng)濟(jì)學(xué):男女經(jīng)濟(jì)關(guān)系為社會(huì)進(jìn)化的一要素之研究》中提出,女性主義為全世界婦女的社會(huì)覺醒。凱莉·C.凱特③對(duì)女性主義下了這樣的定義:反抗舉世用法律或習(xí)俗強(qiáng)行阻撓婦女享有自由的一切人為障礙。她說(shuō):像啟蒙思潮與民主政體一般,女性主義是一種進(jìn)化,沒有領(lǐng)袖,也無(wú)須組織,而且因各個(gè)地區(qū)的特殊需要與特定的宗旨而有不同的含意。
攝影中的女性主義是從女性的視角出發(fā),對(duì)攝影藝術(shù)所持有的理論和主張,包括以下三個(gè)方面:第一,通過(guò)攝影這一手段,聲揚(yáng)女性的自我意識(shí)和自我存在的價(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái),在文化藝術(shù)的精神領(lǐng)域生活中,男性的中心地位不僅使女性處于一種“缺席”的狀態(tài),而且使女性處于沉默狀態(tài)。直到20世紀(jì)60年代,女性主義思潮的興起,女性攝影家努力試圖通過(guò)攝影的探索和試驗(yàn),用鏡頭來(lái)表達(dá)女性的自我意識(shí),肯定女性自身。強(qiáng)調(diào)女性作為一個(gè)完整的人的獨(dú)立性,要替自己做出決定,重新選擇自己的生活方式。第二,以女性自己獨(dú)特的視角和肢體語(yǔ)言,展現(xiàn)女性異常豐富的想象力,表達(dá)女性獨(dú)特的心靈感受。女性有自己獨(dú)特的個(gè)性,在對(duì)世紀(jì)的認(rèn)識(shí)、感知、表達(dá)等方面都與男性存在著差異,她們更主觀、敏感和感性,內(nèi)心的情感體驗(yàn)豐富而細(xì)膩,這種天生的特性賦予了女性攝影家豐富的創(chuàng)作靈感。第三,女性用自己的方式,用攝影語(yǔ)言來(lái)捍衛(wèi)自己的自身權(quán)利。女性攝影家用相機(jī)來(lái)記錄女性在社會(huì)生活中的不幸遭遇。照片里表現(xiàn)的大多數(shù)使遭遇不平等待遇的女性形象,她們面臨著許多的挑戰(zhàn),比如:性別歧視、家庭暴力、薪資平等、教育權(quán)等問題。為了捍衛(wèi)女性的尊嚴(yán)和權(quán)利,女?dāng)z影家們以相機(jī)作為武器,努力為女性問題而奮斗,她們拍攝的照片直接、尖銳,讓人們了解事實(shí)的真相,具有很強(qiáng)的沖擊力和現(xiàn)實(shí)意義。綜上所述,我所想論述的攝影中的女性主義包括三個(gè)方面:聲揚(yáng)女性自我意識(shí)和價(jià)值;表達(dá)女性的自身感受;捍衛(wèi)女性的自身權(quán)利。
“女性攝影”可以泛指女性攝影家從事的攝影活動(dòng)和創(chuàng)作作品。更進(jìn)一步地說(shuō),指具有女性特質(zhì)的人從事的攝影活動(dòng)和創(chuàng)作作品。
“女性主義攝影”不僅僅限于女性攝影家從事的攝影活動(dòng)和創(chuàng)作的作品,還包括部分男性攝影家在內(nèi),他們拍的作品必須有明確的女性主義主張,而作品也應(yīng)該體現(xiàn)出有關(guān)的觀念和主題。最根本的就是,要體現(xiàn)在以男性為主的社會(huì)中女性的意義及其覺醒等。
女性主義的發(fā)展為女性主義攝影的產(chǎn)生與發(fā)展創(chuàng)造了宏觀的環(huán)境。攝影術(shù)誕生于1839年,這在藝術(shù)史的長(zhǎng)河中算是年輕的藝術(shù)門類,隨著20世紀(jì)60年代女性主義思潮的興起,這門年輕的視覺藝術(shù)在女性主義范疇里快速成長(zhǎng)。由于社會(huì)這個(gè)大環(huán)境,當(dāng)女性主義的發(fā)展?jié)u趨高潮的時(shí)候,女性主義攝影便應(yīng)運(yùn)而生了。女性主義良好的發(fā)展勢(shì)頭堅(jiān)定了女性主義攝影家的創(chuàng)作信念,為女性主義攝影提供了豐富的創(chuàng)作題材和環(huán)境。
女性主義攝影的興起,究其原因跟攝影自身的記錄特性有很大的關(guān)系,一些女性攝影家發(fā)現(xiàn)攝影本身的記錄功能正適合她們用做表達(dá)觀念的媒介,于是開始嘗試使用攝影這一媒介表達(dá)女性主義。比如被認(rèn)為英國(guó)最無(wú)畏的攝影家之一的哈里特·洛根,為倫敦《星期日泰晤士報(bào)》雜志制作了一系列集中報(bào)道第三世界婦女問題和司法問題的專題,其中的“阿富汗婦女”系列。這些照片的拍攝背景,是在塔利班統(tǒng)治時(shí)期婦女被禁止參加工作,她們必須呆在家里,除非全身裹得十分嚴(yán)實(shí)才能外出,婦女不得穿高跟鞋或任何其他會(huì)發(fā)出聲音的鞋子,以免吸引男子的注意??吹竭@些畫面首先讓我想到的是,洛根是如何在喀布爾大街上抓拍到這些的,因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)女性能在那種環(huán)境下生存已經(jīng)是一個(gè)難題了,更何況需要在深入生活的過(guò)程中按下快門。洛根的這組照片屬于新聞紀(jì)實(shí)類,它揭示了女性弱勢(shì)的地位,對(duì)丑惡的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行了客觀真實(shí)的諷刺和批判。
明確的女性主義是主張女性主義攝影的核心,這種抽象的主張?jiān)谧髌分凶钪苯?、最有說(shuō)服力的表達(dá)應(yīng)該體現(xiàn)在作品的主題和題材的選擇上,或者說(shuō)是內(nèi)容的選擇上,因?yàn)橹黝}是作品內(nèi)在的靈魂,是思想和內(nèi)涵的東西,與同樣是作為思想和觀念的女性主義主張最容易吻合。在這里,從主題和內(nèi)容的角度來(lái)對(duì)女性主義攝影的藝術(shù)特點(diǎn)作歸納和分析。
年輕的女性攝影家在攝影中有著極為敏銳的直覺,最能理解自己和他人的要求。一些年輕的攝影家在有了一定的生活體驗(yàn)之后,很自然地會(huì)推出自傳,④相機(jī)已經(jīng)成為一面私人的鏡子——女孩們可以通過(guò)這面鏡子理解自我,奪回曾經(jīng)被男性掌握的控制權(quán)——以她們自己的身體和性作為載體。如年輕的女?dāng)z影師韋爾麥恩·彭涅特,她將女性攝影家擅長(zhǎng)的自拍方式,延伸到了男女間相互的拍攝和自拍,可稱為“視覺日記”的攝影風(fēng)格。
女性攝影家陳羚羊的攝影作品《十二月花》,是以女性身體為符號(hào)來(lái)表現(xiàn)女性的獨(dú)特的生理和心理感受。“花”在此是不代表實(shí)際的形象,而是一年十二個(gè)月,月月見紅的赤裸生理事實(shí)。作者對(duì)女性問題的自我關(guān)注,對(duì)生理現(xiàn)象和心理體驗(yàn)都表現(xiàn)得十分巧妙和充分。
在女性主義的攝影中,花卉始終是大多數(shù)女性攝影家熱衷的題材。實(shí)際上,這種表現(xiàn)與女性自身具有類比性的形象有關(guān),是女性對(duì)自身關(guān)注的一種折射。這種觀念我也有過(guò)親身的感受,我曾在《靜物拍攝》專題中運(yùn)用百合花來(lái)代表女人。又如我國(guó)著名的女?dāng)z影師王小慧,她的幾個(gè)攝影專集都是關(guān)于花的拍攝,都把攝影看成表達(dá)自我的方式,通過(guò)攝影這個(gè)媒介總結(jié)自我,讓大家看到她20多年的藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程。她在《花之性》、《花之靈》、《花之惑》等作品集中都是用花作為折射物來(lái)表現(xiàn)自我對(duì)性和靈的理解。
在女性主義攝影中,對(duì)生命的關(guān)注一般體現(xiàn)在幼兒這一部分,這是與女性天生具有的那種母性有很大關(guān)系的,女性攝影家之所以熱衷于表現(xiàn)幼兒,是因?yàn)樗麄兪切律鷥旱拇~。以拍攝嬰幼兒出名的安妮·戈德斯是位很有愛心和創(chuàng)意的女?dāng)z影家。小小的嬰兒總是能刺激安妮去創(chuàng)作出迷人的影像,并記錄下瞬間的幸福讓大家分享,安妮說(shuō):“有能力在膠卷中捕捉天真無(wú)邪、信賴、快樂,對(duì)于下一代是一種非常特殊的責(zé)任,這一工作使我日常的生活獲得了極大的滿足。”正是憑著對(duì)孩子的熱愛和女性與生俱來(lái)的母愛,安妮拍攝了許多讓人過(guò)目不忘的經(jīng)典之作。
除了對(duì)生命的關(guān)注外,女性攝影家對(duì)于“人體”這一永恒的主題也十分關(guān)注,因?yàn)榕运赜械木€條美,一直是女性攝影家可以引以為自豪的。年輕的加拿大女?dāng)z影家卡特琳娜·韋伯說(shuō):“人體真的是毫無(wú)樂趣,被攝影者都是例行公事擺出了千篇一律的姿勢(shì)。說(shuō)到底,仿佛拍攝人體只有兩種方式:非常低級(jí)的方式和更為經(jīng)典的方式,而后者,也只不過(guò)是附庸風(fēng)雅的方式。我于是想在兩者之間尋找新的出路?!?/p>
女性主義攝影有其鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)和獨(dú)特的藝術(shù)魅力,但從另外的角度看,它也存在著一定的局限性。一些女性主義攝影家容易陷入自戀的狀態(tài)中,導(dǎo)致視角狹隘。從女性主義攝影的藝術(shù)特點(diǎn)的分析中可以看到,女性主義攝影有相對(duì)共同的慣用表達(dá)手法,其中突出表現(xiàn)在以性器官或裸露的人體形象作為表達(dá)觀念的武器。但是,當(dāng)這種自炫的傾向過(guò)于強(qiáng)烈,或者表現(xiàn)手法單一雷同,作品一方面沒有藝術(shù)形式上的任何特色,另一方面又沒有明確傳達(dá)自己的觀念。這種狹隘的視角,簡(jiǎn)單地把女性的自身特點(diǎn)、能力和處境,歸結(jié)為“性”的“性一元論”,是精神貧乏的自戀表現(xiàn)。這種自戀心態(tài)會(huì)在很大程度上限制自我豐富性的發(fā)展。因?yàn)槌俗晕谊P(guān)注,她們什么也不用做,把自己縮小成一個(gè)符號(hào),在作品中揭示的并不是她們真正的體驗(yàn),而是用一些形體樹立起來(lái)的形象。
任何一樣事物的發(fā)展都會(huì)出現(xiàn)瓶頸期,正如女性攝影發(fā)展到一定的程度,我們能開發(fā)和挖掘的視角、想法顯得越來(lái)越少,我認(rèn)為,要解決這一問題,需要不斷開發(fā)新的空間和角度通過(guò)攝影來(lái)表現(xiàn)女性主義,這就要求女性攝影家不斷轉(zhuǎn)變觀念,繼續(xù)解放思想,拓寬自己的思維方式,將自己拍攝時(shí)運(yùn)用的手段和媒介上升到一個(gè)新的高度。
女性主義攝影承載的是對(duì)女性的目光,生活在一個(gè)被某些特定思維模式所定格了的社會(huì),女性攝影家不再?gòu)耐獠繌哪行缘慕嵌葋?lái)看待自己,觀點(diǎn)的出發(fā)回歸到女性的內(nèi)心,她們關(guān)注和強(qiáng)調(diào)脆弱但又有力的自身價(jià)值,表現(xiàn)和強(qiáng)化女性個(gè)人和集體的力量。女性主義攝影具有鮮明思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色,這與女性自身的特質(zhì)是密不可分的。女性在對(duì)世界的認(rèn)識(shí)、感知、表述等方面都有別于男性,更主觀、更感性、更注重自我的經(jīng)驗(yàn)。從攝影藝術(shù)的表現(xiàn)來(lái)看更愿意表達(dá)自己內(nèi)心的感情和情感,以此作為其攝影藝術(shù)表達(dá)的方式和內(nèi)容。認(rèn)識(shí)了女性特質(zhì)對(duì)女性主義攝影的作用以后,可以這樣認(rèn)為,女性的特質(zhì)越是明顯和完整,在女性主義攝影中的成就也就越大。除了看到女性主義攝影的特質(zhì)和魅力之外,我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到女性主義攝影的局限性和不足。在未來(lái)的創(chuàng)作實(shí)踐中,我們應(yīng)該打破女性攝影的局限性,認(rèn)識(shí)到世界之大,從而擴(kuò)大藝術(shù)的眼觀,這樣才能更好地提高我們的創(chuàng)造力,更加充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。
本文通過(guò)對(duì)攝影中的女性主義現(xiàn)象的分析,更加全面地闡述了女性主義攝影,提供了打量女性主義攝影的全新角度,為女性主義攝影的鑒賞和創(chuàng)作提供了一些參考價(jià)值。
注釋:
①西蒙·波伏娃,1908-1986,二十世紀(jì)法國(guó)最有影響的女性之一,存在主義學(xué)者、文學(xué)家。
②查洛特·P.吉爾曼,1860-1935,美國(guó)著名的女性主義作家,十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初美國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)的著名理論家。
③凱莉·C.凱特,美國(guó)女性主義者,以其著作《性政治》而聞名,這部著作提出了性問題中常常被忽視的政治內(nèi)涵。
④林路.女性攝影新生代.鄭州:河南科學(xué)技術(shù)出版社,2003.3.
[1]林路.她的視角[M].河南科學(xué)技術(shù)出版社,2000.10.
[2]林路.女性攝影新生代.河南科學(xué)技術(shù)出版社,2003.3.
[3]楊莉莉.攝影的性別與女性主義.美苑,2004,(2).
[4]黃丹麾.女性主義與女性藝術(shù)的困惑.美苑,2004,(2).
[5]李建群.性別關(guān)注——西方女性主義藝術(shù)史研究的新階段[J].美術(shù)觀察,2004.3.
[6]陳醉.性歧視與女性主義藝術(shù)[J].美術(shù)觀察,1998.3.
[7]柳愛華.質(zhì)疑當(dāng)前的女性藝術(shù)[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社科版),2001,(1).