張麗

(汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文社科系， 廣東 汕頭 515078)

【歷史學(xué)】

民國(guó)婦女生活研究綜評(píng)

張麗

(汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文社科系， 廣東 汕頭 515078)

20世紀(jì)80年代特別是近十年以來(lái)，民國(guó)婦女生活研究逐漸興盛。這些研究主要集中在婦女“身體革命”、教育、婚戀家庭、職業(yè)生活變遷等方面，對(duì)我們認(rèn)識(shí)、理解民國(guó)婦女的生活狀態(tài)乃至民國(guó)社會(huì)有著重要意義。但研究中也存在不足，多數(shù)學(xué)者習(xí)慣以“觀念史”和“思想史”意義上的變化來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的婦女生活，研究領(lǐng)域有待進(jìn)一步拓寬，研究趨同化、簡(jiǎn)單化。婦女生活研究亟須完善理論建設(shè)和對(duì)婦女史跨領(lǐng)域研究的理論思考。

民國(guó);婦女生活;研究

20世紀(jì)80年代西方女性主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展、新史學(xué)的興起給婦女史研究帶來(lái)了良好契機(jī)。民國(guó)婦女生活研究也在近十年出現(xiàn)了方興未艾的學(xué)術(shù)熱潮。這一課題以民國(guó)(1912—1949)為考察時(shí)段，以婦女們?yōu)榱松婧桶l(fā)展的需要而從事的各項(xiàng)活動(dòng)為研究客體，內(nèi)容涉及戀愛、婚姻、家庭、教育、職業(yè)、權(quán)益、地位、宗教、服飾、娛樂(lè)、風(fēng)俗等等，探討中國(guó)婦女生活在民國(guó)社會(huì)的傳承與變遷，揭示婦女生活與社會(huì)變遷的相互關(guān)系。80年代特別是近十年來(lái)相關(guān)論著相繼問(wèn)世，成果以論文為多。鑒于迄今尚無(wú)專文對(duì)民國(guó)婦女生活研究進(jìn)行回顧，本文試就此作一番學(xué)術(shù)綜述與簡(jiǎn)評(píng)，以更好地促進(jìn)這一領(lǐng)域的研究。

對(duì)婦女生活作全局性研究的著作，如陳平原著《中國(guó)婦女生活史》、鄭永福、呂美頤著《近代中國(guó)婦女生活》、羅蘇文著《女性與近代中國(guó)社會(huì)》，都或多或少地涉及民國(guó)婦女生活，但內(nèi)容相當(dāng)有限。而學(xué)界對(duì)這一課題的研究大多是專題性的，主要集中在以下幾個(gè)專題：

一、關(guān)于婦女身體革命

民國(guó)時(shí)期婦女生活變化中最直接也最先受到關(guān)注的便是“身體變化”，包括放足、服飾、妝容的變化等。

楊興梅的幾篇論文是近些年來(lái)研究婦女放足問(wèn)題的亮點(diǎn)。其著《南京國(guó)民政府禁止婦女纏足的努力及其成效》、《民國(guó)初年四川的反纏足活動(dòng)(1912—1917)——以官方措施為主的考察》及《民國(guó)防區(qū)制時(shí)代四川的反纏足努力》打破了學(xué)術(shù)界較早的研究多數(shù)側(cè)重于對(duì)不纏足運(yùn)動(dòng)的階段性敘述而較少討論纏足這一社會(huì)現(xiàn)象的研究模式，對(duì)民國(guó)四川的纏足狀況和國(guó)民政府特別是四川政府反纏足的具體活動(dòng)模式進(jìn)行了細(xì)致的考察，使我們對(duì)這一時(shí)期四川的放足問(wèn)題有了比較全面的認(rèn)識(shí)。

對(duì)放足運(yùn)動(dòng)實(shí)際成效的評(píng)估存在兩種不同的看法。梁景時(shí)先生在《中國(guó)近代不纏足運(yùn)動(dòng)始末》一文中認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)期間，纏足陋俗趨于根除。［1］尹美英女士又重申了這一看法［2］。而楊興梅在對(duì)四川的纏足問(wèn)題進(jìn)行細(xì)致考證之后指出，經(jīng)過(guò)南京政府十年的大力提倡，反纏足運(yùn)動(dòng)取得了一定成效，但僅從執(zhí)行較好的云南、山西兩省來(lái)看，婦女纏足仍具相當(dāng)比例。鄭永福、呂美頤《近代中國(guó)婦女生活》、張麗《20世紀(jì)二三十年代女子放足與婦女解放》則通過(guò)較為翔實(shí)的史料考證，認(rèn)為民國(guó)時(shí)期纏足現(xiàn)象還普遍存在。

關(guān)于婦女服飾、妝容的變遷，吳昊著《中國(guó)婦女服飾與身體革命》對(duì)辛亥革命到1935年抗戰(zhàn)前夕婦女多姿多彩的服飾變遷進(jìn)行了深入細(xì)致的描述，包括截發(fā)男裝、束胸、阻止乳房發(fā)育、奇裝異服、衣著暴露、斷發(fā)短衣等等。該著充分展示了中國(guó)政治社會(huì)的變化對(duì)婦女服飾產(chǎn)生的巨大沖擊，使這個(gè)時(shí)期的婦女服飾好似一出包含喜怒哀樂(lè)的通俗劇，但其研究稍嫌停留在表面現(xiàn)象和直觀部分的描述，缺乏問(wèn)題意識(shí)，對(duì)問(wèn)題的分析淺嘗輒止。還有一些論文探討了婦女服飾變遷的特點(diǎn)、原因及其所反映的婦女解放的新氣象。張俊華在《從女性?shī)y飾的變遷看民國(guó)初年的女性解放》一文中認(rèn)為，民國(guó)初年的女性?shī)y飾有西裝化和時(shí)裝化、多元化和個(gè)性化、實(shí)用性和審美性、地域性和層次性等特點(diǎn)［3］;鄭永福、呂美頤的文章《論民國(guó)時(shí)期影響女性服飾演變的諸因素》則認(rèn)為民國(guó)服飾變遷以中西、滿漢交融為特色，凸顯了人性化、個(gè)性化和時(shí)代化，影響這種變革的諸因素包括社會(huì)制度的變化、審美觀念的變化、時(shí)裝表演與選美活動(dòng)的開展、大眾傳媒的推波助瀾，而近代服裝服飾產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展，則為民國(guó)時(shí)期女性服飾演變提供了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)。［4］另有學(xué)者嘗試從地區(qū)特色上探討民國(guó)婦女服飾變遷，如楊艷、鄭俊朋在《接受與再生：民國(guó)時(shí)期浙江地區(qū)女性服飾的變遷》一文中展示了浙江地區(qū)女性服飾多元化、時(shí)裝化、個(gè)性化、自由化的特點(diǎn)。［5］

二、關(guān)于婦女婚戀家庭

關(guān)于婦女婚戀家庭研究，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為城市知識(shí)階層由于受了較深的西方文化與生活的熏染，率先實(shí)踐了婚戀家庭生活的改變。影響較大的是余華林先生的論著。其論文《20世紀(jì)20—40年代知識(shí)女性戀愛悲劇問(wèn)題述論》、《20世紀(jì)二三十年代“新賢妻良母主義”論析》、《現(xiàn)代性愛觀念與民國(guó)時(shí)期的非婚同居問(wèn)題》，特別是專著《女性的“重塑”——民國(guó)城市婦女婚姻問(wèn)題研究》，從觀念史的角度探討了民國(guó)城市婦女婚戀、離婚、非婚同居、戀愛悲劇、舊式妻子被新式丈夫離棄、性解放等問(wèn)題，［6］其研究注重觀念與社會(huì)的互動(dòng)，揭示新觀念對(duì)于婦女實(shí)際生活的影響。余華林認(rèn)為這一時(shí)期大多數(shù)知識(shí)婦女所接受婚戀觀維持在一種不新不舊的狀態(tài)，使得這一時(shí)期婦女的婚戀家庭生活呈現(xiàn)出新與舊、傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的復(fù)雜局面。一方面一部分城市和職業(yè)知識(shí)女性開始重視婚姻生活中的感情因素，為了追求愛情，出現(xiàn)了婦女退婚、逃婚等反抗舊式?jīng)]有愛情的婚姻現(xiàn)象，同時(shí)也使得民國(guó)時(shí)期非婚同居、離婚、獨(dú)身等現(xiàn)象十分突出;另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)舊式婚姻家庭觀念在更大多數(shù)人心中很難旦夕消除，致使新舊觀念的沖突和交鋒顯得異常激烈。陳蘊(yùn)茜、葉青《論民國(guó)時(shí)期城市婚姻的變遷》、鄧紅、劉凱霞《覺(jué)醒：民國(guó)“新女性”婚姻家庭之嬗變》等文章也提出了類似看法。

還有學(xué)者對(duì)家庭結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系和風(fēng)氣進(jìn)行研究，如鄭全紅在《傳統(tǒng)向現(xiàn)代的嬗變：民國(guó)時(shí)期家庭模式與觀念的鼎新》、《論民國(guó)時(shí)期家庭關(guān)系的變化》等文中提出過(guò)渡性是民國(guó)家庭最根本的特征，家庭規(guī)模上以不大不小的中型家庭為主流，家庭變革在地域、階層上體現(xiàn)出不平衡性，民國(guó)時(shí)期家庭生活中夫妻關(guān)系有了很大改觀，女性地位不斷提高，夫妻關(guān)系呈現(xiàn)“半平權(quán)型”模式。持類似觀點(diǎn)的還有劉是今、劉軍《試論民國(guó)時(shí)期的城市婚姻及家庭結(jié)構(gòu)》等文。

至于農(nóng)村婦女的婚戀家庭，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為其變化相對(duì)緩慢甚至呈現(xiàn)靜止?fàn)顟B(tài)。如崔銳《20世紀(jì)20—40年代中國(guó)農(nóng)村女性的婚姻問(wèn)題》、劉是今《論民國(guó)時(shí)期農(nóng)村家庭制度的變遷》等文，后者通過(guò)大量的社會(huì)調(diào)查和統(tǒng)計(jì)資料，分析了民國(guó)時(shí)期農(nóng)村家庭生活的情況，認(rèn)為傳統(tǒng)的生活方式、生產(chǎn)方式和倫理觀念仍是農(nóng)村生活的主流，其變化幾乎可以忽略;文中進(jìn)一步指出在社會(huì)政治制度、經(jīng)濟(jì)制度沒(méi)有發(fā)生根本變化之前，任何細(xì)枝末節(jié)的變化都只是微小的量的積累，無(wú)法徹底改變陳舊的家庭生活面貌。［7］

除了從宏觀整體上探討民國(guó)婦女婚姻家庭生活，還有一些學(xué)者對(duì)特殊婦女群體進(jìn)行探討，如劉方《民國(guó)時(shí)期職業(yè)女性婚姻探析》，崔蘭萍《陜甘寧邊區(qū)婚姻制度改革探析》和《抗戰(zhàn)時(shí)期反家庭暴力在陜甘寧》，邵雍《二三十年代中國(guó)女性匪首的婚姻家庭概觀》，楊會(huì)清、吳曉敏《土地革命時(shí)期江西蘇區(qū)婦女生活變革研究》等文。這些研究在一定程度上體現(xiàn)了不同地區(qū)、階層、職業(yè)婦女生活的狀況和特點(diǎn)，為今后學(xué)界在這一領(lǐng)域的研究進(jìn)一步細(xì)化、層次化、多元化提供了一個(gè)思路。

對(duì)離婚現(xiàn)象的探討是這一專題研究的重要方面。余華林《女性的“重塑”——民國(guó)城市婦女婚姻問(wèn)題研究》認(rèn)為五四新文化運(yùn)動(dòng)后的幾年里，在一些沿海大都市中出現(xiàn)了知識(shí)青年為主體的離婚運(yùn)動(dòng)，此后三四十年代離婚現(xiàn)象由知識(shí)分子向社會(huì)一般階層轉(zhuǎn)移，并逐漸形成風(fēng)氣，出現(xiàn)了離婚高發(fā)的現(xiàn)象，而且多數(shù)離婚都由婦女主動(dòng)提出，離婚最突出的原因是情感因素和經(jīng)濟(jì)因素。離婚現(xiàn)象說(shuō)明婦女已經(jīng)關(guān)注起自己的婚姻生活，并主動(dòng)積極地采取措施來(lái)改善自己的婚姻狀況。另有一些較有價(jià)值的研究論文，如譚志云《民國(guó)南京政府時(shí)期的婦女離婚問(wèn)題》、彭貴珍《民國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型中的城市婚姻糾紛》、艾晶《離婚的權(quán)力與離婚的難局：民國(guó)女性離婚狀況的探究》、賈秀堂《20世紀(jì)20年代山西的離婚潮》等，其中艾晶考察了民國(guó)時(shí)期女性在離婚問(wèn)題中所遭遇的諸如舉證、生活費(fèi)用和子女、傾斜的法律與男權(quán)世俗、離異后的困境等難局，揭示了當(dāng)時(shí)女性的實(shí)際生存狀況。賈秀堂則以山西省作為個(gè)例，探討了20年代山西離婚現(xiàn)象的原因、特點(diǎn)，較為全面地展示了山西20年代的離婚潮。

三、關(guān)于婦女教育

民國(guó)婦女生活狀況的變化與婦女教育的推廣有著密切關(guān)系。20世紀(jì)30年代梁甌霓、梁甌第《近代中國(guó)女子教育》、程謫凡《中國(guó)現(xiàn)代女子教育史》等文都花費(fèi)大量筆墨介紹了民國(guó)時(shí)期女子教育，不過(guò)這些介紹局限于女子教育的概括式介紹，研究深度相當(dāng)有限。90年代又出版了多部近代女子教育的專著，如1992年福建教育出版社出版的黃新憲的《中國(guó)近現(xiàn)代女子教育》、1993年武漢出版社出版的雷良波、陳陽(yáng)鳳、熊賢軍的《中國(guó)女子教育史》、1995年貴州出版社出版的杜學(xué)元的《中國(guó)女子教育通史》、1996年河北大學(xué)出版社出版的閻廣芬的《中國(guó)女子與女子教育》等，也都或多或少論及民國(guó)女子教育。其中影響較大的雷良波、陳陽(yáng)鳳、熊賢軍的《中國(guó)女子教育史》，將民國(guó)時(shí)期女子教育分為民國(guó)初期、五四時(shí)期、五四之后三個(gè)時(shí)期，指出民國(guó)初年出現(xiàn)了興女學(xué)的熱潮，女子教育各級(jí)各類學(xué)校齊頭并進(jìn)，普通女學(xué)、教會(huì)女學(xué)、女子留學(xué)、職業(yè)教育、平民教育等都有發(fā)展，不過(guò)“并未有很快之發(fā)展”，“亦沒(méi)能完全超出封建時(shí)代女子以‘賢妻良母’教育為唯一宗旨這一點(diǎn)?！蔽逅臅r(shí)期女子教育進(jìn)一步發(fā)展，男女同校在高等學(xué)校肇始，女子中學(xué)教育也有較大發(fā)展，它打破了良母賢妻的范圍，注重職業(yè)、家事和基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。五四之后女子教育有了較大的進(jìn)步，主要體現(xiàn)在女子高等教育的發(fā)展。中央蘇區(qū)及陜甘寧邊區(qū)的女子教育則通過(guò)普通學(xué)校、女子學(xué)校、夜校、訓(xùn)練班等形式進(jìn)行，其內(nèi)容是革命的、提高根據(jù)地人民文化素質(zhì)的，體現(xiàn)了反封建、反傳統(tǒng)的特色，為建國(guó)后進(jìn)行女子教育提供了樣板和經(jīng)驗(yàn)。

另有相當(dāng)數(shù)量的論文對(duì)民國(guó)女子教育的不同側(cè)面進(jìn)行論述，如李春英、李春雨《民國(guó)初期女子教育發(fā)展動(dòng)因探析》，徐晶《論民國(guó)初年女子教育的曲折發(fā)展及其影響》，分別對(duì)民國(guó)初年女子教育發(fā)展的原因、表現(xiàn)及影響進(jìn)行探討，認(rèn)為政府的支持鼓勵(lì)加上中西文化碰撞、女子自身自主獨(dú)立意識(shí)覺(jué)醒都推進(jìn)了女子教育的發(fā)展，民國(guó)初年女子教育曲折發(fā)展，對(duì)婦女解放及其后女子教育的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。虞亞梅《民國(guó)時(shí)期女性留學(xué)與發(fā)展定位》一文中認(rèn)為，民國(guó)初年留學(xué)政策的修正，使女性留學(xué)從個(gè)案發(fā)展成為政府認(rèn)可的社會(huì)現(xiàn)象，推動(dòng)了國(guó)內(nèi)女學(xué)的發(fā)展，女性留學(xué)主要選擇師范教育、文學(xué)藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等專業(yè)，女性留學(xué)隨著社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展起來(lái)，是進(jìn)步與時(shí)尚的社會(huì)新現(xiàn)象。［8］王秀霞《民國(guó)時(shí)期的女子職業(yè)教育》一文對(duì)民國(guó)女子職業(yè)教育的背景、概況及意義進(jìn)行了分析，認(rèn)為民國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、女權(quán)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)、女子職業(yè)教育思想體系的形成以及清末女子實(shí)業(yè)教育，為民國(guó)時(shí)期女子職業(yè)教育興起奠定了基礎(chǔ);她將女子職業(yè)教育發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期：初步發(fā)展時(shí)期(1912—1927)、較快發(fā)展時(shí)期(1927—1937)、緩慢進(jìn)展時(shí)期(1937—1949)，指出女子職業(yè)教育在科目設(shè)置和地域發(fā)展上極不平衡，但仍然促進(jìn)了婦女就業(yè)和女權(quán)運(yùn)動(dòng)，為新中國(guó)女子職業(yè)教育奠定了基礎(chǔ)。［9］林海波《民國(guó)時(shí)期女子教育學(xué)制的發(fā)展》一文中對(duì)民國(guó)學(xué)制的發(fā)展變遷作了詳細(xì)介紹。張麗《20世紀(jì)二三十年代女子教育與婦女解放》一文中則對(duì)民國(guó)女子教育的整體情形與實(shí)際狀況作了評(píng)估，認(rèn)為其時(shí)中國(guó)女子教育狀況發(fā)生變化的范圍極其狹窄，女子接受教育與“婦女解放”只是城市以及沿海發(fā)達(dá)開明地方少數(shù)女子的“特權(quán)”，絕大多數(shù)的婦女仍然沒(méi)有得到教育。［10］

除整體研究外，地區(qū)性研究也有嘗試。如朱紹英、黃小兵《民國(guó)時(shí)期長(zhǎng)沙女子職業(yè)教育探析》，邱凌云《民國(guó)時(shí)期湖南女子教育發(fā)展及其積極影響》等文，初步介紹了湖南地區(qū)的女子教育。

四、關(guān)于婦女職業(yè)生活

該專題研究主要集中在職業(yè)范圍、職業(yè)與家庭的矛盾、職業(yè)婦女的自身解放等方面。

學(xué)界普遍認(rèn)為婦女職業(yè)范圍十分狹窄。呂美頤《20世紀(jì)二三十年代中國(guó)女性職業(yè)簡(jiǎn)論：從上海女子商業(yè)儲(chǔ)蓄銀行建立談起》一文，認(rèn)為二三十年代是女性職業(yè)發(fā)展最為迅速的時(shí)期，主要集中在三個(gè)領(lǐng)域，即產(chǎn)業(yè)女工、職業(yè)女性和傳統(tǒng)女性職業(yè)，而到了三四十年代女性已經(jīng)進(jìn)入了幾乎所有的職業(yè)領(lǐng)域，不過(guò)人數(shù)很少，除了在大都市的教育、醫(yī)界、商界和政界的職業(yè)女性人數(shù)相對(duì)多一些，其他地區(qū)、其他行業(yè)的職業(yè)女性仍然是鳳毛麟角;從同職業(yè)的男女職員比例來(lái)看，女性則更顯稀少。［11］虞亞梅《民國(guó)時(shí)期女性留學(xué)與發(fā)展定位》一文對(duì)女留學(xué)生的職業(yè)分布作了介紹，認(rèn)為民國(guó)時(shí)期留學(xué)生擇業(yè)地域都是沿海發(fā)達(dá)城市，20—30年代志向大多是從政，而30—40年代則已轉(zhuǎn)向理、工、醫(yī)、農(nóng)，尤以醫(yī)科為重。在各類機(jī)關(guān)中女職員占同行百分比最多的是社會(huì)及文化類，其次是政黨機(jī)關(guān)類，再次是報(bào)社和國(guó)營(yíng)商業(yè)，最少的是銀行業(yè)。郭瑞敏在《民國(guó)時(shí)期婦女職業(yè)不發(fā)達(dá)的原因》一文中認(rèn)為，女性在較高層次的新興職業(yè)中所占比例較小，絕大部分集中在單憑體力，無(wú)需文化、技術(shù)，縱不識(shí)字也可勝任的勞動(dòng)密集型領(lǐng)域。產(chǎn)業(yè)女工的畸形發(fā)達(dá)，不但不能說(shuō)明女性職業(yè)的發(fā)達(dá)，反而顯現(xiàn)出女性職業(yè)的巨大局限性和整個(gè)民國(guó)時(shí)期女性職業(yè)發(fā)展的低水平;社會(huì)和政府推崇的“賢妻良母”主義、女子教育的偏向、求職靠親友推薦作保、社會(huì)對(duì)女性工作成績(jī)的不認(rèn)同、婦女就業(yè)與家庭之間的矛盾等等都是限制婦女職業(yè)發(fā)展的原因。［12］

周敘琪專著《一九一〇—一九二〇年代都會(huì)新婦女生活風(fēng)貌》對(duì)婦女職業(yè)與家庭的矛盾有極為深刻的分析，認(rèn)為職業(yè)女性們?cè)谝欢ǔ潭壬献叱隽恕澳兄魍狻⑴鲀?nèi)”的傳統(tǒng)窠臼，但無(wú)法完全擺脫傳統(tǒng)社會(huì)所要求的女子操持家務(wù)、相夫教子的“角色定位”，真正走出家庭;這一方面固然是家庭與職業(yè)的矛盾所致，另一方面也與她們?nèi)耘f相信傳統(tǒng)觀念不無(wú)關(guān)系。［13］張麗《20世紀(jì)二三十年代職業(yè)女性與婦女解放》一文則進(jìn)一步指出女子職業(yè)的發(fā)展與婦女解放必須依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，觀念上的變革才是最深層次的革命，只有從心理上、觀念上改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)認(rèn)識(shí)，婦女職業(yè)大發(fā)展和婦女解放才能真正實(shí)現(xiàn)。［14］

還有一些論文對(duì)特殊職業(yè)群體做了研究。如張艷麗《民國(guó)時(shí)期的女子警察》、張研《20世紀(jì)30年代中國(guó)女警的設(shè)立及其職業(yè)影響》、李年終《20年代湖南女工問(wèn)題研究》等。

五、關(guān)于婦女宗教、娛樂(lè)、風(fēng)俗

有關(guān)這方面的研究成果相對(duì)較少，不過(guò)亦有嘗試。如趙寶愛《山東女道德社慈善活動(dòng)簡(jiǎn)論》一文討論了山東婦女宗教慈善活動(dòng)：民國(guó)時(shí)期女道德社在山東省普遍設(shè)立，它們通過(guò)闡述道慈關(guān)系來(lái)激發(fā)婦女內(nèi)心的善念并吸引婦女求修，救濟(jì)對(duì)象以不幸的婦女兒童為主，其活動(dòng)僅限于修身行善等方面，在婦女解放問(wèn)題上顯得比較遲鈍。［15］康民強(qiáng)《試析民國(guó)都市女子體育娛樂(lè)活動(dòng)》一文認(rèn)為，民國(guó)時(shí)期西式活動(dòng)如溜冰、臺(tái)球、網(wǎng)球、高爾夫球等休閑娛樂(lè)方式為都市女子接納，女性開始真正體味世俗社會(huì)鮮活的休閑生活，并日漸關(guān)注自己的心理感受和精神需求，自身意識(shí)開始覺(jué)醒。［16］吳瑞娟《民國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)與農(nóng)村社會(huì)生活習(xí)俗變遷——從農(nóng)村婦女地位及農(nóng)民業(yè)余生活變化分析》一文則對(duì)民國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)給江蘇農(nóng)村婦女業(yè)余生活帶來(lái)的變化及農(nóng)村婦女可能的娛樂(lè)生活進(jìn)行了描述，比如無(wú)錫的民眾茶園活動(dòng)，除了喝茶，主要有娛樂(lè)(打乒乓球、下棋、樂(lè)器彈奏、唱歌比賽等)、演講、閱讀書報(bào)、談話。［17］至于婦女風(fēng)俗，探討最多的是婚禮和婚儀變化，學(xué)界普遍認(rèn)為民國(guó)時(shí)期部分較為發(fā)達(dá)開放的地區(qū)婚俗呈現(xiàn)出“西化”特點(diǎn)，如奚鵬濤《淺談民國(guó)時(shí)期新疆社會(huì)婚俗變化》一文探討了新疆的婚俗中西方婚禮的元素。

綜上所述，前人特別是近十年來(lái)關(guān)于民國(guó)婦女生活研究成果顯著。研究的領(lǐng)域有了很大的拓展，從以往關(guān)注婦女運(yùn)動(dòng)、婦女解放到現(xiàn)在內(nèi)容涉及戀愛、婚姻、家庭、教育、職業(yè)、宗教、服飾、娛樂(lè)、風(fēng)俗等等。在研究方法上除了傳統(tǒng)的實(shí)證研究、史料梳理外，許多學(xué)者還借用社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等其他學(xué)科的研究方法，取得了可喜的成績(jī)。縱觀這一領(lǐng)域的研究，專著不乏力作，如周敘琪《一九一〇—一九二〇年代都會(huì)新婦女生活風(fēng)貌》、余華林《女性的“重塑”：民國(guó)城市婦女婚姻問(wèn)題研究》等。論文寫作的質(zhì)量也有提升，在若干專題研究(如婦女婚戀家庭、婦女教育)方面已經(jīng)奠定了良好的基礎(chǔ)，為后來(lái)者在新的起點(diǎn)上進(jìn)一步深入探討“民國(guó)婦女生活”提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。然而，從學(xué)術(shù)研究角度觀之，學(xué)術(shù)界對(duì)這一歷史課題的重視程度與該歷史客體本身的歷史地位還相去較遠(yuǎn)。就已有的研究水平而言，還存在某些亟須改進(jìn)或深入的地方。

第一，民國(guó)婦女生活最顯要的特征就是“變化”，而變化最明顯的就是各種對(duì)婦女生活變革的觀念和主張。婦女實(shí)際生活狀態(tài)的變化好像總是滯后于觀念和主張的變遷，因此對(duì)婦女生活的研究，大多數(shù)學(xué)者習(xí)慣以“觀念史”、“思想史”或“制度史”意義上的變化來(lái)反映現(xiàn)實(shí)的婦女生活，因而對(duì)一般婦女的生活情形缺乏深入細(xì)致的探討，不免給人空泛之感。

第二，大多數(shù)研究關(guān)注更多的仍然是婦女抗?fàn)?、教育、職業(yè)、婚戀家庭等傳統(tǒng)問(wèn)題，對(duì)婦女日常生活情況特別是公共活動(dòng)空間的生活，如宗教、娛樂(lè)、休閑、犯罪等以及私密生活空間，如性、生育等問(wèn)題則幾乎很少涉及。對(duì)上層?jì)D女、沿海大都市婦女關(guān)注較多，對(duì)下層?jì)D女、腹地及農(nóng)村婦女的研究則相對(duì)較少。

第三，研究的簡(jiǎn)單化、趨同化。大多數(shù)文章都停留在對(duì)表面現(xiàn)象和直觀部分的描述，對(duì)問(wèn)題的分析淺嘗輒止。更為嚴(yán)重的是，現(xiàn)在大家的研究結(jié)論也有趨同化的現(xiàn)象，表現(xiàn)為往往用“傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型”來(lái)表達(dá)民國(guó)婦女生活的變化。而實(shí)際上婦女生活在不同時(shí)期、不同地域、不同階層、不同民族家庭中都有著各自迥異的生動(dòng)而具體的表現(xiàn)，民國(guó)婦女生活的變化不僅有從舊到新的轉(zhuǎn)變，還有新舊雜糅，還有很多反復(fù)以及特殊時(shí)代特殊地域的特殊產(chǎn)物(比如蘇區(qū)時(shí)代)。這就要求我們對(duì)婦女生活的研究應(yīng)盡量地細(xì)化、復(fù)雜化，分析的角度、研究的層次、得出的結(jié)論也應(yīng)該盡可能多元化。

以上這些問(wèn)題歸根到底是理論建設(shè)的問(wèn)題，這也是目前史學(xué)界各個(gè)領(lǐng)域普遍呼吁的問(wèn)題，而婦女生活研究對(duì)理論建設(shè)的要求似乎尤為急迫。這一方面固然是因?yàn)閶D女生活研究在國(guó)內(nèi)起步較晚，理論尚處于探索建構(gòu)階段，另一方面也因?yàn)閶D女生活研究所觀照的領(lǐng)域十分廣泛。雖然部分學(xué)者開始探索借用社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)等其他學(xué)科的研究方法，這些方法當(dāng)然也能為我們提供一些獨(dú)特的視角，給我們一些啟迪，但往往忽視了婦女史本身具有什么樣的內(nèi)在邏輯以及如何從這個(gè)內(nèi)在邏輯出發(fā)來(lái)研究婦女生活。因此這些研究常常只能從一兩個(gè)方面來(lái)探討婦女生活而難以提供婦女生活的完整圖景。所以，婦女生活研究要求婦女史研究要有完善的理論建設(shè)和對(duì)婦女史跨領(lǐng)域研究的理論思考。這是婦女生活研究也是婦女史研究的一個(gè)重大而關(guān)鍵的突破口。

此外，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)史料的整理和收集工作。資料繁多而零散是民國(guó)婦女生活研究中首先碰到的一個(gè)難題，相當(dāng)多的資料散佚于各類歷史文獻(xiàn)當(dāng)中，對(duì)于這一課題的研究不得不從浩如煙海的原始資料和二手資料中進(jìn)行認(rèn)真爬梳：首先是官方文本，比如各地地方志和檔案;其次是大眾傳媒，民國(guó)時(shí)期各類報(bào)刊發(fā)展相當(dāng)迅速，全國(guó)性的、地方性的報(bào)刊都很豐富，如《申報(bào)》、《大公報(bào)》、《晨報(bào)》、《民國(guó)日?qǐng)?bào)》、《婦女雜志》、《生活周刊》等;再次是調(diào)查統(tǒng)計(jì)、各類匯編，如中國(guó)第二歷史檔案館編的《中華民國(guó)史檔案資料匯編》、李文海主編的《民國(guó)時(shí)期社會(huì)調(diào)查叢編》、南京國(guó)民政府組織編寫的《民事習(xí)慣調(diào)查錄》、丁世良主編的《中國(guó)地方志民俗資料匯編》、文史資料出版社編輯的《文化史料叢刊》等;此外還有一些民國(guó)人物的文集、日記、游記、著作等，這些相關(guān)資料和記錄反映了作者對(duì)于婦女生活變遷的感悟和體認(rèn)，有些資料作者本身就是女性。另外，口述史料對(duì)于研究民國(guó)婦女生活研究也是很重要的一個(gè)資料來(lái)源，像李小江的《讓女人自己說(shuō)話》就很好地利用了口述史料，是一個(gè)很好的嘗試。當(dāng)代研究者應(yīng)該在資料建設(shè)上下工夫，對(duì)浩如煙海的民國(guó)史料加以甄別考辨，大膽整合來(lái)自各方面的有用史料，勇于開拓研究領(lǐng)域，提煉創(chuàng)新觀點(diǎn)，將民國(guó)婦女生活研究推向深入。

［1］ 梁景時(shí).中國(guó)近代不纏足運(yùn)動(dòng)始末［J］.山西大學(xué)學(xué)報(bào)，1995 (1).

［2］ 尹美英.中國(guó)近代不纏足運(yùn)動(dòng)［J］.淄博師專學(xué)報(bào)，1998(2).

［3］ 張俊華.從女性?shī)y飾的變遷看民國(guó)初年的女性解放［J］.中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報(bào)，2001(4)

［4］ 鄭永福，呂美頤.論民國(guó)時(shí)期影響女性服飾演變的諸因素［J］.中州學(xué)刊，2007(5).

［5］ 楊艷，鄭俊朋.接受與再生：民國(guó)時(shí)期浙江地區(qū)女性服飾的變遷［J］.昌吉學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(1).

［6］ 余華林.女性的“重塑”——民國(guó)城市婦女婚姻問(wèn)題研究［M］.北京：商務(wù)印書館，2009.

［7］ 劉是今.論民國(guó)時(shí)期農(nóng)村家庭制度的變遷［J］.青海社會(huì)科學(xué)，2003(4).

［8］ 虞亞梅.民國(guó)時(shí)期女性留學(xué)與發(fā)展定位［J］.徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2006(1).

［9］ 王秀霞.民國(guó)時(shí)期的女子職業(yè)教育［J］.理論學(xué)刊，2006(7).

［10］張麗.20世紀(jì)二三十年代女子教育與婦女解放［J］.河西學(xué)院學(xué)報(bào)，2008(6).

［11］呂美頤.20世紀(jì)二三十年代中國(guó)女性職業(yè)簡(jiǎn)論：從上海女子商業(yè)儲(chǔ)蓄銀行建立談起［J］.鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2002(6).

［12］郭瑞敏.民國(guó)時(shí)期婦女職業(yè)不發(fā)達(dá)的原因［J］.文史雜志，2002 (4).

［13］周敘琪.一九一〇—一九二〇年代都會(huì)新婦女生活風(fēng)貌［M］.臺(tái)北：臺(tái)灣國(guó)立大學(xué)出版社，1996.

［14］張麗.20世紀(jì)二三十年代職業(yè)女性與婦女解放［J］.內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010(3).

［15］趙寶愛.山東女道德社慈善活動(dòng)簡(jiǎn)論［J］.中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報(bào)，2005(1).

［16］康民強(qiáng).試析民國(guó)都市女子體育娛樂(lè)活動(dòng)［J］.長(zhǎng)沙師范?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2008(3).

［17］吳瑞娟.民國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)與農(nóng)村社會(huì)生活習(xí)俗變遷——從農(nóng)村婦女地位及農(nóng)民業(yè)余生活變化分析［J］.滄桑，2010(2).

1672-2035(2011)06-0039-05

K258;C913.68

B

2011-09-28

張 麗(1982-)，女，湖北荊州人，汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文社科系講師。

汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院2010年院級(jí)科研一般課題：《民國(guó)婦女生活研究綜評(píng)》(SZK10A04)

【責(zé)任編輯 馮自變】