黑龍江 邸穎娜

試論英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)原則

黑龍江 邸穎娜

本文依據(jù)口語(yǔ)活動(dòng)的特點(diǎn)及口語(yǔ)技能的特征，并以語(yǔ)言學(xué)、教育心理學(xué)、跨文化交際學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、第二語(yǔ)言習(xí)得等理論為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)平時(shí)教學(xué)的探索，總結(jié)出六方面英語(yǔ)口語(yǔ)訓(xùn)練原則：1.“聽(tīng)”和“說(shuō)”的關(guān)系；2.會(huì)話的含義；3.口語(yǔ)教學(xué)中的社會(huì)文化因素；4.創(chuàng)造以學(xué)生為中心的課堂局面；5.怎樣組織一堂好課；6.如何對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤。以此原則為基礎(chǔ)，再進(jìn)行學(xué)生口語(yǔ)訓(xùn)練，對(duì)全面提高學(xué)生的口語(yǔ)水平可起到事半功倍的效果。

交際；準(zhǔn)確度；可接受性；社會(huì)文化；學(xué)習(xí)原則

俗話說(shuō)，沒(méi)有規(guī)矩，無(wú)以成方圓；國(guó)無(wú)律而不立。英語(yǔ)口語(yǔ)訓(xùn)練，應(yīng)以英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)原則為基礎(chǔ)。這些原則是綜合了口語(yǔ)活動(dòng)的特點(diǎn)及口語(yǔ)技能的特征，以語(yǔ)言學(xué)、教育心理學(xué)、跨文化交際學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、第二語(yǔ)言習(xí)得等理論為指導(dǎo)，結(jié)合筆者十年來(lái)的口語(yǔ)訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)得出的，希望能對(duì)同仁的教學(xué)工作有所幫助。

1 “聽(tīng)”和“說(shuō)”的關(guān)系

“聽(tīng)”和“說(shuō)”都屬于口語(yǔ)?！奥?tīng)”應(yīng)該開(kāi)始于“說(shuō)”之前，學(xué)生通過(guò)聽(tīng)，大量的接觸英語(yǔ)語(yǔ)言之后，便可以開(kāi)始進(jìn)行口語(yǔ)能力的訓(xùn)練。此時(shí)學(xué)生不是被迫說(shuō)話，而是因?yàn)樗麄円延写罅康恼Z(yǔ)言?xún)?chǔ)備，開(kāi)口說(shuō)話，表達(dá)思想，進(jìn)行交際是他們的愿望，也是大量聽(tīng)的必然結(jié)果。

有學(xué)者持同樣的見(jiàn)解：“大量事實(shí)說(shuō)明，兒童學(xué)說(shuō)話的過(guò)程是先聽(tīng)懂，然后說(shuō)話……我們認(rèn)為人的大腦功能決定了理解在復(fù)用之前。語(yǔ)言教學(xué)也不應(yīng)違背這一道理?！庇腥嗽?jīng)這樣總結(jié)“聽(tīng)”和“說(shuō)”的關(guān)系：“說(shuō)”可以看成是“聽(tīng)”的能力的一面鏡子，他們需要同樣的語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)。當(dāng)然能聽(tīng)懂、能理解的不一定都能使用，但是聽(tīng)懂、理解的愈多，使用的范圍愈廣，口語(yǔ)能力則愈強(qiáng)。

有相當(dāng)數(shù)量的學(xué)生學(xué)英語(yǔ)主要靠書(shū)面英語(yǔ)，通過(guò)閱讀接觸語(yǔ)言，聽(tīng)的機(jī)會(huì)較少。希望教師、學(xué)生堅(jiān)持先“聽(tīng)”。

2 會(huì)話的含義

會(huì)話必須是思想、信息、感情有意義的交流。會(huì)話決不是對(duì)單音、詞匯、短語(yǔ)、句子的一種組合游戲或簡(jiǎn)單的重復(fù)，正如句型操練不是會(huì)話一樣。在我們的課堂教學(xué)中，會(huì)話課有時(shí)完全被教師所控制，對(duì)話也多是學(xué)生不感興趣，甚至是不十分熟悉的內(nèi)容，教師需要對(duì)所學(xué)內(nèi)容的文化背景和社會(huì)背景經(jīng)過(guò)詳細(xì)講解之后，學(xué)生方能理解。學(xué)生的任務(wù)是跟讀與背誦，或者模仿對(duì)話的內(nèi)容自己編對(duì)話。在這種課上，學(xué)生之間，或?qū)W生與教師之間缺乏思想、信息和感情上的有意義的交流。這種課是口語(yǔ)操練課，而不是會(huì)話課。Prator曾經(jīng)這樣描寫(xiě)會(huì)話課：“真正的會(huì)話不包含任何外界的控制?！彼ㄗh課堂教學(xué)可以從控制性的練習(xí)逐漸過(guò)渡到自由會(huì)話。在會(huì)話課上，一種活動(dòng)是教師主宰一切，學(xué)生從課本或錄音中吸收語(yǔ)言，并在教師指導(dǎo)下重復(fù)這些語(yǔ)言或進(jìn)行操練。另一種活動(dòng)是由學(xué)生運(yùn)用自己已掌握的語(yǔ)言表達(dá)思想，在教室里與同學(xué)自由地進(jìn)行會(huì)話。Robinett認(rèn)為，從前者過(guò)渡到后者，從初學(xué)者開(kāi)始就可實(shí)行，無(wú)論教什么語(yǔ)言項(xiàng)目，都可從有控制地從操練過(guò)渡到自由運(yùn)用。從中國(guó)學(xué)生口語(yǔ)能力的發(fā)展來(lái)看，我們認(rèn)為她的主張是可行的。無(wú)論訓(xùn)練怎樣簡(jiǎn)單的語(yǔ)言項(xiàng)目，最終都可以，也應(yīng)該與“交際”聯(lián)系在一起。任何簡(jiǎn)單的語(yǔ)言都可以教活，把“交際”看成是高年級(jí)會(huì)話課的任務(wù)顯然是不妥的。培養(yǎng)學(xué)生的會(huì)話能力是會(huì)話課的宗旨，Littlewood把它概括成四點(diǎn)：

（1）掌握語(yǔ)言知識(shí)，并能運(yùn)用語(yǔ)言清楚地表達(dá)思想。

例如一個(gè)學(xué)生要解決一個(gè)問(wèn)題或是與某人交流某一信息，不管他的語(yǔ)法是否完全正確，語(yǔ)言是否適合某一特定的語(yǔ)境，只要成功地表達(dá)了意思，輸送了信息，就達(dá)到了交際的第一步要求。

（2）不僅掌握語(yǔ)言知識(shí)，還了解這些語(yǔ)言知識(shí)在交際中的作用。

（3）習(xí)得者在使用語(yǔ)言時(shí)應(yīng)考慮自己的社會(huì)地位及社會(huì)語(yǔ)境，并能從聽(tīng)者的反應(yīng)中判斷出所用語(yǔ)言是否恰當(dāng)。還能根據(jù)情況，隨時(shí)修正自己的語(yǔ)言或使用不同的語(yǔ)言使自己的語(yǔ)言行為恰如其分。

（4）習(xí)得者必須了解語(yǔ)言的社會(huì)含義，能使用英語(yǔ)本族人普遍接受的語(yǔ)言，避免使用會(huì)引起反感的語(yǔ)言。

綜合以上四點(diǎn)，可以看出交際能力主要指的是達(dá)意及得體。因此，語(yǔ)言的準(zhǔn)確度和可接受性是習(xí)得者，尤其是獲得相當(dāng)語(yǔ)言水平的習(xí)得者應(yīng)該注意的。

3 口語(yǔ)教學(xué)中的社會(huì)文化因素

傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)十分強(qiáng)調(diào)文化素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)在學(xué)語(yǔ)言的同時(shí)也應(yīng)學(xué)習(xí)所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的文學(xué)、藝術(shù)、歷史和哲學(xué)。然而，對(duì)于所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的習(xí)俗和慣例卻不十分重視。由于缺乏這方面的知識(shí)，我們的學(xué)生往往說(shuō)話不得體。這種不得體、不恰當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)比語(yǔ)法、語(yǔ)音方面的錯(cuò)誤更難被英語(yǔ)本族人所接受。事實(shí)上，英語(yǔ)本族人和以英語(yǔ)為工具的中國(guó)人交際時(shí)更注意的是交際的內(nèi)容，而不是語(yǔ)言形式。Wolfson曾指出：“在與外國(guó)人交往時(shí)，本族人對(duì)與外國(guó)人在語(yǔ)音和句法方面的錯(cuò)誤往往比較寬容。相比之下，違反講話規(guī)則卻常被認(rèn)為是不禮貌的，因?yàn)楸咀迦瞬淮罂赡苷J(rèn)識(shí)到社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的相對(duì)性?！彼f(shuō)的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的相對(duì)性指的是講話規(guī)則并不是在各種語(yǔ)言中都一樣，而是相對(duì)存在的。說(shuō)英語(yǔ)的外國(guó)人由于不了解英語(yǔ)國(guó)家的習(xí)俗，不了解“什么人在什么場(chǎng)合下說(shuō)什么話”的規(guī)則，而說(shuō)話不得體。這種不得體的語(yǔ)言往往被英語(yǔ)本族人誤解為不禮貌。

學(xué)生在使用語(yǔ)言的過(guò)程中出現(xiàn)上述問(wèn)題和我們的外語(yǔ)教學(xué)脫離社會(huì)語(yǔ)境教語(yǔ)言有關(guān)，學(xué)生學(xué)會(huì)了語(yǔ)言形式，卻不了解其社會(huì)內(nèi)容，缺乏語(yǔ)言得體性的意識(shí)。

那么，如何結(jié)合語(yǔ)境教語(yǔ)言呢？在課堂上，教師就是學(xué)生的語(yǔ)境和社會(huì)，因此，教師對(duì)社會(huì)文化因素在外語(yǔ)教學(xué)中的作用的理解是決定性的。教師應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生觀察和理解語(yǔ)言的社會(huì)語(yǔ)境，觀察什么場(chǎng)合用什么語(yǔ)體；了解說(shuō)話人的身份的高低，說(shuō)話者之間的交情的深淺與語(yǔ)體的關(guān)系。在基礎(chǔ)階段，則以教常規(guī)語(yǔ)言為妥。所謂常規(guī)語(yǔ)言指的是既不十分正式，也不過(guò)于地道的口語(yǔ)。在教這種語(yǔ)言時(shí)，應(yīng)有意識(shí)地把語(yǔ)言形式與社會(huì)語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)。語(yǔ)言不得體與母語(yǔ)的社會(huì)文化因素的干擾有關(guān)。我們常說(shuō)的中文式英語(yǔ)，其中相當(dāng)一部分是由于說(shuō)英語(yǔ)者的本族文化干擾所致。由于母語(yǔ)文化因素的干擾，而說(shuō)出不得體的英語(yǔ)的現(xiàn)象是普遍的。尤其是學(xué)生在討論與辯論時(shí)，急于表達(dá)思想，加上母語(yǔ)思維的干擾，常常在發(fā)表自己的見(jiàn)解和與他人辯論時(shí)不知道恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)。Hymes曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“社會(huì)因素對(duì)語(yǔ)言的干擾的概念是理論與實(shí)踐關(guān)系中最為重要的問(wèn)題。”

4 創(chuàng)造以學(xué)生為中心的課堂局面

口語(yǔ)課的成功與否，很大程度上取決于教師與學(xué)生是否明確他們各自在口語(yǔ)課堂上的作用。傳統(tǒng)的教學(xué)方法決定了教師是課堂的主宰，而學(xué)生則處于被動(dòng)、消極的地位?，F(xiàn)代教學(xué)法專(zhuān)家們認(rèn)為，教師的作用固然重要，但是教師不應(yīng)是課堂的中心，真正的中心是學(xué)生。學(xué)生應(yīng)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，是教學(xué)過(guò)程中積極、主動(dòng)的參與者。Stevick說(shuō)過(guò)：“至關(guān)重要的是把‘學(xué)習(xí)原則’（從學(xué)生的角度看教學(xué)）放在‘教學(xué)原則’（從教師角度看教學(xué)）之前?！?/p>

學(xué)生成為課堂中心的關(guān)鍵在于教師。教師的任務(wù)在于組織和引導(dǎo)學(xué)生的課堂活動(dòng)。例如：明確一堂課的訓(xùn)練任務(wù)；選擇口語(yǔ)活動(dòng)的方式；講明練習(xí)的要領(lǐng)；確保學(xué)生積極參與活動(dòng)并有足夠的練習(xí)機(jī)會(huì)等。教師的作用就如同導(dǎo)演一樣，十分重要，但導(dǎo)演畢竟不是演員，戲只能由演員演。口語(yǔ)課與此類(lèi)似，課堂上積極主動(dòng)的參與者應(yīng)該是學(xué)生。

5 怎樣組織一堂好課

教學(xué)在很大程度上是一種個(gè)人的創(chuàng)造性活動(dòng)。不同的教師對(duì)同一課程可能做出不同的安排，但是上好一堂口語(yǔ)課大致應(yīng)該注意三個(gè)方面：課堂氣氛、教師的準(zhǔn)備和課程內(nèi)容。

教師的桌椅如何安排，直接影響課堂氣氛。教師坐在講桌后面，面對(duì)著全班學(xué)生或者每當(dāng)學(xué)生要發(fā)言，就舉手、起立，面對(duì)教師回答問(wèn)題。這樣上課會(huì)給人以正式而冷漠的感覺(jué)?？谡Z(yǔ)課應(yīng)該在輕松、愉快、和諧的氣氛中進(jìn)行。學(xué)生最好圍坐成一個(gè)圓圈，教師是班級(jí)的一員，和學(xué)生坐在一起。教師應(yīng)該有意識(shí)地創(chuàng)造一種聊天的活躍氣氛。Robinett說(shuō)過(guò)：“教師在傳授知識(shí)時(shí)，應(yīng)該熱情、敏感和寬容?！边@種態(tài)度應(yīng)是對(duì)所有學(xué)生而言的。這種態(tài)度有利于形成和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)造良好的課堂氣氛。

對(duì)學(xué)生的了解是口語(yǔ)課備課的重要因素。這種備課是個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程。它有時(shí)是一堂口語(yǔ)課成敗的關(guān)鍵。每個(gè)學(xué)生各有長(zhǎng)短，有的語(yǔ)音好，但表達(dá)能力差；有的知識(shí)面寬，理解力強(qiáng)，但不樂(lè)于開(kāi)口。從個(gè)性和特點(diǎn)方面看，有的性格活潑，勇于發(fā)言；有的內(nèi)向，不善于講話；有的爭(zhēng)強(qiáng)好勝，愛(ài)與人爭(zhēng)辯；有的對(duì)自己要求不嚴(yán)，課前缺乏準(zhǔn)備；有的膽小愛(ài)面子，怕犯錯(cuò)誤；有的自我估計(jì)過(guò)高，不注意練習(xí)口語(yǔ)；有的善于動(dòng)腦，見(jiàn)解較多；有的喜歡不同凡響，不愛(ài)重復(fù)別人說(shuō)過(guò)的話；有的機(jī)智、幽默，愛(ài)用英語(yǔ)開(kāi)玩笑……凡此種種，教師應(yīng)十分敏感。了解學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)上好一堂口語(yǔ)課十分有利。教師可不時(shí)地給不同特點(diǎn)的學(xué)生發(fā)揮長(zhǎng)處的機(jī)會(huì)，使每個(gè)學(xué)生都能從其他學(xué)生身上得到啟示，克服自己的不足。對(duì)學(xué)生的困難和問(wèn)題應(yīng)報(bào)以極大的耐心，對(duì)學(xué)生的弱點(diǎn)要善于誘導(dǎo)，有時(shí)甚至要寬容。對(duì)一些學(xué)生多鼓勵(lì)，對(duì)另一些學(xué)生嚴(yán)格要求，對(duì)大多數(shù)學(xué)生的進(jìn)步與努力，則應(yīng)多給予承認(rèn)與肯定，就像一個(gè)母親見(jiàn)到自己的孩子進(jìn)步時(shí)由衷地高興一樣。教師若以這種感情與態(tài)度對(duì)學(xué)生，學(xué)生則往往以同樣的態(tài)度報(bào)答教師。這種良好的師生關(guān)系，是上好口語(yǔ)課的重要因素。這也應(yīng)該是口語(yǔ)“備課”的極為重要的部分。

6 如何對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤

犯錯(cuò)誤是語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中必然的現(xiàn)象。Dulay和Burt說(shuō)：“不犯錯(cuò)誤是學(xué)不會(huì)語(yǔ)言的”，指出了從錯(cuò)誤中學(xué)會(huì)語(yǔ)言的重要性。

什么錯(cuò)誤是嚴(yán)重的，必須糾正的呢？人們往往有一種誤解，以為同一錯(cuò)誤出現(xiàn)的頻率愈大，錯(cuò)誤的性質(zhì)愈嚴(yán)重。Sternglass認(rèn)為“使人不能理解的話語(yǔ)則是需要糾正的?！`背語(yǔ)言規(guī)則的嚴(yán)重程度也是應(yīng)該考慮的因素”。有的語(yǔ)言學(xué)家，如Burt和Kiparsky曾強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“全局性的錯(cuò)誤，即第二語(yǔ)言習(xí)得者普遍犯的、并對(duì)交際造成很大干擾的錯(cuò)誤，應(yīng)該予以重視?！彼麄冞€說(shuō)過(guò)，局部的錯(cuò)誤，隨著語(yǔ)言學(xué)習(xí)的發(fā)展，自然會(huì)逐步解決。所謂全局性的錯(cuò)誤主要指的是會(huì)造成交際過(guò)程中的誤解，或者是整個(gè)句子結(jié)構(gòu)不對(duì)，妨礙了交際的規(guī)則。

綜上所述，妨礙交際的結(jié)構(gòu)與時(shí)態(tài)錯(cuò)誤以及英語(yǔ)本族人的文化習(xí)俗所不能接受的語(yǔ)言應(yīng)引起教師的重視。

什么時(shí)候糾正學(xué)生的錯(cuò)誤，這是一個(gè)很值得探討的問(wèn)題。有人認(rèn)為，教師在口語(yǔ)課上的一個(gè)重要職責(zé)是“挑錯(cuò)”、“糾正”，并認(rèn)為這是嚴(yán)格要求學(xué)生的表現(xiàn)。豈不知，口語(yǔ)課教師最主要的任務(wù)應(yīng)是幫助、鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)展口語(yǔ)活動(dòng)，用各種方法以達(dá)到學(xué)生口語(yǔ)練習(xí)的最大實(shí)踐量。對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤要區(qū)別對(duì)待。在進(jìn)行機(jī)械或半機(jī)械練習(xí)時(shí)，學(xué)生犯的基本結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤，應(yīng)引起重視，避免其泛濫。但是，在學(xué)生自由表達(dá)思想時(shí)，不宜過(guò)多糾正，在學(xué)生說(shuō)話中間，尤其不宜打斷，因?yàn)榇藭r(shí)交流是首要目的。不斷糾正錯(cuò)誤不但會(huì)打斷學(xué)生的思路，破壞其語(yǔ)流，還會(huì)使學(xué)生因害怕出錯(cuò)而不敢開(kāi)口，因而突破不了語(yǔ)言口頭運(yùn)用這一關(guān)。要知道，很少說(shuō)話，或不敢說(shuō)話，是學(xué)語(yǔ)言的學(xué)生最大的錯(cuò)誤。不糾正這個(gè)大錯(cuò)，而抓住說(shuō)話過(guò)程中的小錯(cuò)則是本末倒置了。

評(píng)價(jià)學(xué)生的口語(yǔ)能力，不能以錯(cuò)誤的多少為尺度，而要看學(xué)生的全部口語(yǔ)表現(xiàn)，這里既包括語(yǔ)言也包括內(nèi)容，表達(dá)的內(nèi)容豐富與否是交際能力的一個(gè)重要標(biāo)志。只會(huì)用一些套語(yǔ)，或者是雖然話多但言之無(wú)物，都算不得有較強(qiáng)的交際能力。

糾正說(shuō)話過(guò)程中的錯(cuò)誤，主要應(yīng)依靠學(xué)生本人。教師的任務(wù)在于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的敏感性以及自己和他人說(shuō)話中的語(yǔ)言錯(cuò)誤的辨識(shí)能力。學(xué)生具備了這種敏感性和識(shí)別能力后，就會(huì)不斷地自我糾正。有的語(yǔ)言學(xué)家舉例說(shuō)，倘若一個(gè)學(xué)生能在連續(xù)說(shuō)話兩分鐘后，概括自己犯的基本語(yǔ)言錯(cuò)誤，那么這個(gè)學(xué)生就具備了對(duì)語(yǔ)言的敏感性和對(duì)錯(cuò)誤的識(shí)別能力。隨著學(xué)生的語(yǔ)言能力的發(fā)展，錯(cuò)誤也就會(huì)逐漸消失。

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【5】吳禎福.O ralW orkshop:Reproduction Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press.

（作者單位：黑龍江省護(hù)理高等專(zhuān)科學(xué)校）

（編輯 劉麗娜）