劉蘭蘭

心理學研究表明，感動是一種深化的情感體驗，是一種較為強烈的心動感覺，是雙向互動的結(jié)果，更是一種由外而內(nèi)的或由內(nèi)而外的情感表現(xiàn)。語文是工具性與人文性統(tǒng)一的學科，既然有這樣的雙重特性，那么教學過程就離不了感動的情感體驗。

可是，在中學語文教學中，那種感動的情感體驗卻蹤跡難導。相反，教師常常會發(fā)出學生怎么都是“千人一面”的感嘆——怎么這些學生在閱讀教學、寫作訓練時表現(xiàn)出驚人的相似呢？筆者認為，這與課堂教學片面強調(diào)語文的“工具性”，片面追求所謂的“技能、技巧”有密切關(guān)系。一旦需要學生與文本、作者對話，讓文本與學生自己的生活體驗撞擊出火花產(chǎn)生感動時，不少教師就繞道回到自己的講授、分析上了，所以才會讓學生有著凡是描寫母親的文章那就一定是 “媽媽愛孩子”之類的所謂規(guī)律，只要讓學生自己動筆無非就是“深夜發(fā)高燒”之類的親情體驗。找到了經(jīng)過教育化妝后而“千人一面”、難有心靈碰撞的原因，于是我們便可以著手從日常教學中去發(fā)現(xiàn)個性，從而激發(fā)語文教學中不應缺位的情感——感動。

一、營造與生活結(jié)合的語文課堂環(huán)境，激發(fā) “個性化”感動

感動作為語文教學時一種不可或缺的情感體驗，應是文本、作者與教師、學生的生活體驗之間碰撞出的絢爛火花，那么，在教學時，重視開發(fā)感動這種情感體驗就具有十分重要的意義。

因此，課前不妨根據(jù)自己的感悟去尋找文章的感動因素，而教材的感動因素又往往來自文章的核心。如《從百草園到三味書屋》一文的核心就在孩子的天性是喜歡玩樂，因為喜歡玩，所以“荒園”才會令其其樂無窮；因為好樂，所以書屋的學習才倍感枯燥乏味。找到這個關(guān)鍵點后，就可以先讓學生談自己節(jié)假日的生活樂趣，說自己最喜歡哪位老師的教學風格。這樣一來，就很容易把握全篇的體驗基礎(chǔ)，也只有這樣才能以此生發(fā)出更加開放性的理解，才會有對壽老先生的評價有褒有貶之爭。再如《背影》一文的核心就在小人物“父親”沒有豪言壯舉，只用了一些看似不經(jīng)意的動作來展現(xiàn)愛子之深情。把握了這點后，學生就能結(jié)合自身的經(jīng)歷來回顧自己以前對父親的言語少，陪伴少的抱怨是對父親的不理解。

所以，文本的教學活動中，如果強調(diào)了課堂與生活經(jīng)驗相結(jié)合，就能展示師生的個性，這與課改強調(diào)的“課堂是生成的，不是給定的制度化的教育要素”是一致的。

二、構(gòu)建有序的互動教學流程，展示“個性化”感動

現(xiàn)代教學理論主張教學要知、情、意相結(jié)合。事實上，學生個體的主動參與和學生群體的積極互動是一堂課生動活潑、富有成效的必要條件，反過來，組織好一堂課的活動就應當鼓勵學生根據(jù)自己的生活體驗，在閱讀文本的基礎(chǔ)上大膽說出自己的感悟，有利于增強學生的主動參與意識。

在筆者教授《鄒忌諷秦王訥諫》一文時，最后發(fā)生了這樣的一幕。一名男生直接站起來質(zhì)疑說：“老師，我認為這篇課文的‘比美’是假的”。該生語驚四座，學生們在課堂上興奮了，很多人好奇地看著我和自己的同學，甚至有的開始交頭接耳了。于是我請該生講述理由，他說“作為大門不出，二門不邁的古代家庭婦女，她們怎么會熟識城北的徐公？連鄒忌這樣的一個大人物都要等徐公來了，親眼看過才知道誰美，他的妻妾卻那么肯定地作出判斷，我覺得這就是‘穿幫’，證明這事是假的。”聽到這話時，我心里一驚，自己課前并沒去思考這點細節(jié)，但我從內(nèi)心深處也被該生的觀點與細致行為感動，當然，這也表明了學生沒有真正感受到這就是虛構(gòu)藝術(shù)的高妙之處。因此，我就勢引導學生說：“你還能在文中找出哪些類似破綻？”學生們議論紛紛，整理后一致認為時間有假，“比美”連續(xù)三天，從開始到結(jié)束，這種“巧合”應是有意安排；“比美”結(jié)果有假，鄒忌比得如此執(zhí)著、細致，不分個高下決不罷休，可結(jié)果并不是要證明自己比徐公美多少，而是要得出自己“遠不如他”讓人難以相信的結(jié)果?？粗鴮W生們在課堂上興奮、雀躍的神情，我感動不已：他們有個性地成長了。所以最后我讓學生說本文的寫作目的是什么，這時，學生才恍然大悟：以虛構(gòu)的故事勸諫王，王竟信以為真，讀者也為之喝彩，原來，這便是虛構(gòu)藝術(shù)之高超。

至此，我才明白學生的感動主要是從教師的引領(lǐng)中獲得的，他們會在文本閱讀中尋找感動，會在交流與溝通中體驗感動，也會在學習中用語言來表達感動，而這一切感動都來自于具體語文情境中的課堂活動，來自于教師所設(shè)計的教學流程，只有學生的個性得到展現(xiàn)，他們才能更多地體驗學習的樂趣，也只有師生的感動相契合，我們才能在“個性”中“共享”、“共進”，真正實現(xiàn)教學相長。

三、深化師生互動中的個性化情感，讓學生在感動中積淀

課程改革明確語文教學實踐既要注重知識與技能、方法與過程，又要注重正確的情感態(tài)度與價值觀。這一點就勢必要求教學時充分利用老師和文本的感動元素去調(diào)動學生的感動，充分發(fā)揮感動在語文課堂教學中的作用，這樣就能有效實現(xiàn)語文課堂工具性、人文性兩大特性的統(tǒng)一。

在實際的語文教學活動中，我?guī)缀蹙褪窃诶酶袆游业年P(guān)鍵點去撞擊學生，力求在師生、生生的多向互動中產(chǎn)生樸素的感動。例如《散步》一文中的“分歧”延伸到生活，讓學生想象晚上的電視遙控器該爸爸、媽媽、爺爺、奶奶、我中的誰掌握時，一個學生就說：“我家就肯定是我，而且肯定看我喜歡的節(jié)目，因為爸爸媽媽聽爺爺?shù)模瑺敔斈棠逃纸^對不會委屈我看京劇，所以爸爸媽媽他們不會在8點鐘之前去調(diào)自己要看的節(jié)目，就算我調(diào)到了爺爺奶奶的節(jié)目，他們也會反過來提醒我哪個臺在放什么?！甭牭竭@一細節(jié)，班上學生中馬上有人接話，“我家也這樣”?？僧斘以僮穯枴澳銖母改傅男袨樯细杏X到什么，你從爺爺奶奶身上看到什么特點”時，學生明白：那一個瞬間其實就是甜蜜而溫馨的尊老愛幼，當即就有學生說：“我現(xiàn)在明白了就會在學習、生活方面讓長輩少操心，幫爺爺奶奶剪剪指甲、洗洗頭，做一些小事來表示我的尊老?！闭Z言雖實在，卻是如此真誠，學生的情感世界無疑又積累了一份中華美德。

其實感動從來都是情感的自然流露，它是潛在的教育；個性是人對現(xiàn)實的態(tài)度、趨向和選擇后的行為方式的個人特征，個性是感動的外衣，感動是個性的內(nèi)在，課堂因個性而精彩，感動因個性而存在。