金相堯
《論語(yǔ)·先進(jìn)篇·侍坐章》中,“夫子哂之”“夫子何哂由也”“是故哂之”這些句子中的“哂”字,學(xué)界有三種注法:1.“微笑”,常見(jiàn)的如楊伯俊《論語(yǔ)譯注·論語(yǔ)詞典》、中華書(shū)局《王力古漢語(yǔ)字典》、語(yǔ)文出版社《〈論語(yǔ)〉選讀》等;2.“笑”,常見(jiàn)的如中華書(shū)局《古代漢語(yǔ)》、人教社03年版高中語(yǔ)文課本等;3.“譏笑”,常見(jiàn)的如《辭海》、商務(wù)印書(shū)館《古漢語(yǔ)常用字字典》等。
細(xì)究這三種注法之前,有必要先看看《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“微笑”“笑”“譏笑”的釋義:
對(duì)于學(xué)界的上述三種注法,筆者有以下陋見(jiàn):
根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的釋義及語(yǔ)用常識(shí),“微笑”的第①個(gè)義項(xiàng)是個(gè)動(dòng)詞,且是個(gè)不及物動(dòng)詞,其后不帶賓語(yǔ),漢語(yǔ)中沒(méi)有“微笑某人”的說(shuō)法。而“夫子哂之”“夫子何哂由也”“是故哂之”中的“哂”字卻均帶有賓語(yǔ),可見(jiàn)“哂”應(yīng)是個(gè)及物動(dòng)詞,故將其譯成“微笑”不合語(yǔ)法。
“微笑”,是“不顯著地、不出聲地笑”,施笑者的情感傾向的確不直觀,但外表的不直觀不等于內(nèi)心的無(wú)傾向。那么,“哂”子路時(shí),夫子內(nèi)心的情感究竟是傾向于褒還是貶呢?
夫子“哂”子路,是基于子路的“率爾而對(duì)”,因此,“哂”的解釋也應(yīng)基于“率爾”的解釋。那么“率爾”作何解釋呢?學(xué)界幾乎作出了一致的解釋——“輕率”?!拜p率”是個(gè)貶義詞,說(shuō)明子路的“率爾”當(dāng)貶。既然子路的“率爾”當(dāng)貶,那么夫子“哂之”時(shí)的內(nèi)心也應(yīng)傾向于貶。
且待子路等出,曾皙有問(wèn):“夫子何哂由也?”子曰:“為國(guó)以禮,其言不讓,是故哂之?!笨磥?lái),夫子之“哂”,是其對(duì)子路不“禮”不“讓”的不滿。
不管當(dāng)時(shí)夫子的外部表情如何,其內(nèi)心對(duì)子路的態(tài)度應(yīng)該是不滿的。
根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》和語(yǔ)用常識(shí)可知,第①個(gè)義項(xiàng)“露出愉快的表情,發(fā)出歡喜的聲音”的“笑”應(yīng)是個(gè)不及物動(dòng)詞,第②個(gè)義項(xiàng)“譏笑”的“笑”才是個(gè)及物動(dòng)詞。而“哂”卻是個(gè)及物動(dòng)詞(上文已析)。因此,將“哂”釋作“笑”,其實(shí)質(zhì)就是釋作為“譏笑”。
孔子很率真,《論語(yǔ)》第一篇,第三章,下同。他討厭掩飾自己的真實(shí)想法?!扒裳粤钌r矣仁?!保?.3);“巧言,令色,足恭,左丘明恥之,丘亦恥之;匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。”(5.25);“君子坦蕩蕩?!保?.37);“友直,益也。”(16.4)。他又視愛(ài)憎分明為仁者的風(fēng)范:“唯仁者能好人,能惡人?!保?.3);對(duì)于那些沒(méi)有真是非的“鄉(xiāng)愿”,他更是斥之為“德之賊也!”(17.13)。
面對(duì)弟子的缺點(diǎn),他的確從不巧言令色。他罵宰予:“朽木不可雕也,糞土之墻不可杇也。于予與何誅?”(5.10)。他罵冉求:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之可也?!保?1.17)。就連顏回,他也尖銳地指出:“回也非助我者也,于吾言無(wú)所不說(shuō)?!保?1.4)。對(duì)于子路,他更是興之所至:“由也好勇過(guò)我,無(wú)所取材。”(5.7);“由之瑟奚為于丘之門(mén)?”(11.15);“暴虎馮河,死而無(wú)悔者,吾不與也。”(7.11)。
縱觀夫子的性格,率真而又愛(ài)憎分明。這回他對(duì)不“禮”不“讓”的子路僅僅付之一“哂”,雖是“譏笑”,也已經(jīng)是夠客氣的了。
《史記·仲尼弟子列傳》記載,“子路性鄙,好勇力,志伉直,冠雄雞,佩豭豚,陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍誘子路,子路后儒服委質(zhì),因門(mén)人請(qǐng)為弟子。”皈依孔門(mén)后,子路未失其“伉直”,對(duì)夫子的不滿,也從不“巧言令色”,從而鬧出了一場(chǎng)又一場(chǎng)的口水之戰(zhàn)。
在(13.3)中,子路譏笑夫子:“有是哉,子之迂也!奚其正?”遭致夫子怒斥:“野哉,由也!君子于其所不知,蓋闕如也?!痹冢?.28)中,“子見(jiàn)南子,子路不悅?!备愕梅蜃訍佬叱膳?,連連賭咒:“予所否者,天厭之!天厭之!”在(17.5)中,“公山弗擾以費(fèi)畔,召,子欲往?!弊勇酚置鞔_表示了對(duì)夫子的不屑,曰:“末之也,已,何必公山氏之之也?”
看來(lái),他倆已習(xí)慣于這樣的直言不諱了。在這樣的交流常態(tài)中,孔子“譏笑”一下子路又何足掛齒?連子路本人也不會(huì)太在意。