金相堯

《論語(yǔ)·先進(jìn)篇·侍坐章》中，“夫子哂之”“夫子何哂由也”“是故哂之”這些句子中的“哂”字，學(xué)界有三種注法：1.“微笑”，常見(jiàn)的如楊伯俊《論語(yǔ)譯注·論語(yǔ)詞典》、中華書(shū)局《王力古漢語(yǔ)字典》、語(yǔ)文出版社《〈論語(yǔ)〉選讀》等；2.“笑”，常見(jiàn)的如中華書(shū)局《古代漢語(yǔ)》、人教社03年版高中語(yǔ)文課本等；3.“譏笑”，常見(jiàn)的如《辭海》、商務(wù)印書(shū)館《古漢語(yǔ)常用字字典》等。

細(xì)究這三種注法之前，有必要先看看《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“微笑”“笑”“譏笑”的釋義：

對(duì)于學(xué)界的上述三種注法，筆者有以下陋見(jiàn)：

一、“微笑”不合語(yǔ)法

根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的釋義及語(yǔ)用常識(shí)，“微笑”的第①個(gè)義項(xiàng)是個(gè)動(dòng)詞，且是個(gè)不及物動(dòng)詞，其后不帶賓語(yǔ)，漢語(yǔ)中沒(méi)有“微笑某人”的說(shuō)法。而“夫子哂之”“夫子何哂由也”“是故哂之”中的“哂”字卻均帶有賓語(yǔ)，可見(jiàn)“哂”應(yīng)是個(gè)及物動(dòng)詞，故將其譯成“微笑”不合語(yǔ)法。

二、“微笑”的里子是不滿

“微笑”，是“不顯著地、不出聲地笑”，施笑者的情感傾向的確不直觀，但外表的不直觀不等于內(nèi)心的無(wú)傾向。那么，“哂”子路時(shí)，夫子內(nèi)心的情感究竟是傾向于褒還是貶呢？

夫子“哂”子路，是基于子路的“率爾而對(duì)”，因此，“哂”的解釋也應(yīng)基于“率爾”的解釋。那么“率爾”作何解釋呢？學(xué)界幾乎作出了一致的解釋——“輕率”?！拜p率”是個(gè)貶義詞，說(shuō)明子路的“率爾”當(dāng)貶。既然子路的“率爾”當(dāng)貶，那么夫子“哂之”時(shí)的內(nèi)心也應(yīng)傾向于貶。

且待子路等出，曾皙有問(wèn)：“夫子何哂由也？”子曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！笨磥?lái)，夫子之“哂”，是其對(duì)子路不“禮”不“讓”的不滿。

不管當(dāng)時(shí)夫子的外部表情如何，其內(nèi)心對(duì)子路的態(tài)度應(yīng)該是不滿的。

三、“笑”的實(shí)質(zhì)是“譏笑”

根據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》和語(yǔ)用常識(shí)可知，第①個(gè)義項(xiàng)“露出愉快的表情，發(fā)出歡喜的聲音”的“笑”應(yīng)是個(gè)不及物動(dòng)詞，第②個(gè)義項(xiàng)“譏笑”的“笑”才是個(gè)及物動(dòng)詞。而“哂”卻是個(gè)及物動(dòng)詞（上文已析）。因此，將“哂”釋作“笑”，其實(shí)質(zhì)就是釋作為“譏笑”。

四、“譏笑”合乎孔子的性格

孔子很率真，《論語(yǔ)》第一篇，第三章，下同。他討厭掩飾自己的真實(shí)想法?！扒裳粤钌r矣仁?！保?.3）；“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之；匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”（5.25）；“君子坦蕩蕩?！保?.37）；“友直，益也。”（16.4）。他又視愛(ài)憎分明為仁者的風(fēng)范：“唯仁者能好人，能惡人?！保?.3）；對(duì)于那些沒(méi)有真是非的“鄉(xiāng)愿”，他更是斥之為“德之賊也！”（17.13）。

面對(duì)弟子的缺點(diǎn)，他的確從不巧言令色。他罵宰予：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。于予與何誅？”（5.10）。他罵冉求：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也?！保?1.17）。就連顏回，他也尖銳地指出：“回也非助我者也，于吾言無(wú)所不說(shuō)?！保?1.4）。對(duì)于子路，他更是興之所至：“由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材。”（5.7）；“由之瑟奚為于丘之門(mén)？”（11.15）；“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。”（7.11）。

縱觀夫子的性格，率真而又愛(ài)憎分明。這回他對(duì)不“禮”不“讓”的子路僅僅付之一“哂”，雖是“譏笑”，也已經(jīng)是夠客氣的了。

五、“譏笑”合乎孔子和子路間的交流常態(tài)

《史記·仲尼弟子列傳》記載，“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。孔子設(shè)禮稍誘子路，子路后儒服委質(zhì)，因門(mén)人請(qǐng)為弟子。”皈依孔門(mén)后，子路未失其“伉直”，對(duì)夫子的不滿，也從不“巧言令色”，從而鬧出了一場(chǎng)又一場(chǎng)的口水之戰(zhàn)。

在（13.3）中，子路譏笑夫子：“有是哉，子之迂也！奚其正？”遭致夫子怒斥：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也?！痹冢?.28）中，“子見(jiàn)南子，子路不悅?！备愕梅蜃訍佬叱膳?，連連賭咒：“予所否者，天厭之！天厭之！”在（17.5）中，“公山弗擾以費(fèi)畔，召，子欲往?！弊勇酚置鞔_表示了對(duì)夫子的不屑，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”

看來(lái)，他倆已習(xí)慣于這樣的直言不諱了。在這樣的交流常態(tài)中，孔子“譏笑”一下子路又何足掛齒？連子路本人也不會(huì)太在意。