◆吳 靜

(浙江理工大學)

宗教滲透對大學生產(chǎn)生的影響及對策分析

◆吳 靜

(浙江理工大學)

目前，宗教信仰已滲透到大學校園。深入分析了宗教滲透對高校和大學生的影響與成因，并就新形勢下有效管理大學生宗教活動，做好大學生思想政治教育工作提出了對策建議。

宗教滲透 大學生 成因 對策

近年來，“宗教熱”已逐步滲透到大學校園，成為高校教育管理中不可忽視的一個問題，并引起了政府部門、高校管理者的高度重視。大學生的宗教信仰不僅關系到年輕一代價值觀和行為模式的形成，而且對未來社會的制度建設和文化選擇，都有著深遠的影響。分析高校宗教活動及其產(chǎn)生的社會背景與主要原因，具有現(xiàn)實的緊迫性和十分重要的意義。本文在調(diào)研的基礎上，剖析大學生信教現(xiàn)象及相關問題，并提出了針對性意見。

一、高校宗教滲透對大學生的影響

根據(jù)文獻資料和調(diào)查發(fā)現(xiàn)，宗教已在高校一定范圍程度內(nèi)擴散。2003年，在北京大學、清華大學、北京師范大學等10所高校接受問卷調(diào)查的2820名本科生中，有263位大學生信教，占調(diào)查人數(shù)的9.2%;2005年6～10月，安徽大學、合肥學院等高校開展了“當代大學生宗教信仰狀況”調(diào)查，結果表明，在被調(diào)查的960名大學生中，贊成并信仰某種宗教的占總數(shù)的6.8%;2006年，對東北三省8所高校11000名大學生的調(diào)查顯示，4.1%的大學生明確表示信仰某種宗教，14.6%的大學生表示傾向于信仰宗教，合計有15.7%的學生信仰或傾向于信仰宗教;2009年，浙江對省內(nèi)十所高校12096名學生進行了調(diào)查，確定真正信教學生558人，占被調(diào)查人數(shù)的4.61%，這些學生多數(shù)有著比較強烈的宗教意識，熟知教義，遵守教規(guī)，定期參加宗教活動，堅持用宗教教義指導、規(guī)范自己的行為。宗教活動的出現(xiàn)，信教學生的增加，以及由此伴生的校內(nèi)非法傳教現(xiàn)象、境外宗教勢力滲透，對大學的人才培養(yǎng)目標、培養(yǎng)任務造成了影響。

1.對大學生正確價值觀、人生觀的培養(yǎng)造成沖擊

高校承擔著培養(yǎng)國家建設棟梁之才，引導大學生樹立社會主義核心價值觀，確立正確的人生目標的任務。由于大學生思想活躍多變、接受能力強、年輕不定性的特點，宗教的滲透更易在高校校園中實現(xiàn)，從而對大學思想政治教育產(chǎn)生一定的不良影響。

2.對和諧校園建設造成沖擊

高校禁止一切宗教活動，2005年，教育部頒布的《普通高校學生管理規(guī)定》明文規(guī)定，學生不得進行邪教、封建迷信活動，任何組織和個人不得在學校進行宗教活動。宗教活動影響正常的教育教學工作，非法傳教的出現(xiàn)、應對突發(fā)教事故等對高校學生工作、安全保衛(wèi)工作造成壓力，增加了校園內(nèi)的不穩(wěn)定因素。

3.對高校培養(yǎng)目標實現(xiàn)造成沖擊

宗教滲透，造成部分大學生的思想領域的混亂，動搖了其社會主義信仰，弱化愛國熱情，不利于社會主義接班人的培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。這不僅僅是大學生思想政治教育的問題，還是關系到我國社會主義發(fā)展的長遠社會問題。

二、宗教滲透到高校的主要原因

社會變革的加劇，高校校園思潮多樣化，大學生的思想不定型，對外交流的加大等，使高校校園成為宗教的另一入侵地方。

1.社會環(huán)境的快速變化

快速變化是現(xiàn)代社會的重要特征，發(fā)展的不確定性和不可預見性因此而大大強化。遠的來看，國際上近年來政治風云變換不定，紛爭不息，這些變化讓部分思想活躍、敏感的大學生深感迷茫，并容易產(chǎn)生信仰危機。在國內(nèi)，我國正處于經(jīng)濟高速擴張的戰(zhàn)略機遇期，這是一個大變革、大調(diào)整、大發(fā)展的時代，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、社會轉(zhuǎn)軌打破了原來的經(jīng)濟社會體系，也使得大量的風險因素、不可抗因素逐漸增多，還導致社會失范現(xiàn)象。大學生涉世未深，對這種時代變換缺乏認識，對社會中存在的一些不合理、不公平的現(xiàn)象不能正確把握和評價，甚至無所適從，而宗教比較固定的規(guī)則及其所宣揚的理念，成為一部分學生獲得內(nèi)心和諧與精神撫慰的最簡便的方法。就近而言，伴隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和健全，優(yōu)勝劣汰的競爭機制對社會成員構成的壓力日增，大學生在入學的第一天就面臨著就業(yè)、學業(yè)、生活、情感等諸多壓力，特別在就業(yè)方面，大學擴招帶來了畢業(yè)生隊伍的不斷擴大，能力競爭、學歷競爭、社會關系，甚至身高、相貌都影響著求職競爭。這對滿懷豪情地憧憬著未來，而應對困難和挫折心態(tài)還不完全成熟的大學生來講，就可能使他們深感憂慮與彷徨，轉(zhuǎn)而選擇信仰宗教，尋求寄托。

2.學校教育的缺失

學校教育是幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀的重要途徑，但高校的思想政治教育客觀存在著針對性不強，教育內(nèi)容脫離學生的思想實際與需要等問題，表現(xiàn)出顯性教育多于隱性教育，剛性教育多于柔性教育，理想信念教育欠深入具體，教育形式單一、生硬，缺乏親和力、感染力，不能很好地發(fā)揮引導學生牢固樹立馬克思主義信仰的作用。另一方面，高校宗教觀教育十分缺乏。宗教作為一種文化在高校中的傳播已成為一個毋庸置疑的事實，特別全球化、網(wǎng)絡化時代的到來，為宗教在大學生中的傳播創(chuàng)造了更為便利的條件，這客觀上要求高校有必要對宗教傳播進行合理制約，對信教學生進行有效管理。但目前，各高校在對信教師生的統(tǒng)計、宗教活動管理等方面存在明顯不足，教育管理的手段缺乏創(chuàng)新，宗教政策和宗教法律法規(guī)宣傳近于空白。高校缺乏處理宗教事務的具體規(guī)章制度，也很少制定落實，很多只是被動處理大學生組織參加的非法宗教活動。

3.群體因素的作用

群體因素包括家庭和民族的因素及同伴影響。宗教作為一種意識形態(tài)，在我國社會歷史和文化發(fā)展中具有悠久的傳承，特別當一種宗教在某一地區(qū)或民族的思想文化領域保持了相當長的時期后，便會在人們中形成一種信仰傳統(tǒng)，并深入到家庭生活。有的學生出生在宗教信仰的家庭，其祖輩、父母篤信某種宗教，從小耳濡目染，使他們更有信仰某種宗教的可能。在浙江省的調(diào)查中，就有75.54%的被調(diào)查者認為，大學生信仰宗教的主要原因是“家庭因素的影響”。與此同時，同伴群體對大學生的信仰選擇也不容忽視。在大學階段同齡人的價值觀念容易相互影響，有的高校個別學生是虔誠的宗教信徒，周圍的同學常受這些同學堅定的宗教信仰精神和與人為善品質(zhì)所吸引，并隨之參加各種宗教活動。大學生對宗教的認同甚至加入教派，從某種意義上說，也是個體尋找能接受自己、感情有依靠、對自己有幫助的組織。

4.學生自身的原因

大學階段是個人的理智和智力發(fā)展相對成熟的階段，大學生正在心理上逐步擺脫對家庭和父母的依賴，建立起自己的穩(wěn)定的人格結合，在這樣一個發(fā)展的過渡階段，許多人生因素都帶有不確定性，容易產(chǎn)生各種心理問題。因此，與普通民眾相比，大學生信仰宗教更多的表現(xiàn)在心理調(diào)節(jié)的需求上面。當一些學生在遭遇人生挫折和生活考驗時，在不能正確地對待自身面臨的各種問題時，就可能會在心理上產(chǎn)生孤獨感、失落感、焦慮感，感到周圍的師生對自己關心不夠，尋找不到愛，極需要精神寄托來解除心靈的痛苦，增加生活的信心和勇氣，而宗教深隧的哲理，博大的文化內(nèi)涵和充滿神秘色彩，往往容易吸引這些思想還不夠成熟的青年大學生。加上社會和自然的許多奧秘還沒有被認識和科學解釋，還存在一定的社會力量和自然力量的異己性和盲目性，更使少數(shù)大學生產(chǎn)生了依賴超自然力量去解決非人力所能控制的自然和社會問題的愿望。

5.宗教自身魅力的吸引

宗教不僅是一種觀念形態(tài)、歷史文化，還是一種社會實體，它對各個民族的心理、文化民俗、生活方式都有不同的影響。作為文化組成的一個重要部分，宗教文化有其獨特的魅力。宗教通過宗教典籍、文學作品、形式新奇內(nèi)容豐富的宗教活動等加以表現(xiàn)和宣傳，表現(xiàn)出一定的哲理性、倫理性和心理性，這些對有著強烈求知欲、充滿熱情和富于想象的大學生產(chǎn)生了影響，引發(fā)了他們的興趣。他們不僅有興趣研讀宗教故事、宗教典籍，而且已經(jīng)在日常生活中自覺不自覺地踐履這一些以宗教文化為底蘊的流行時尚，如圣誕熱，在教堂過平安夜。

三、做好高校宗教工作的對策建議

宗教是社會文明發(fā)展的產(chǎn)物，自它誕生那一刻起，就對社會的發(fā)展和人類的進步產(chǎn)生了重要的影響，并隨之時代的變化表現(xiàn)出不同的形式和內(nèi)涵。因此，當前我們要實事求是，客觀地認識宗教對高校產(chǎn)生的影響，結合高校的特點，貫徹落實我國宗教政策，不斷增強工作的針對性和有效性，妥善管理好、引導好大學生信仰宗教問題，有效抵制宗教滲透，為建設和諧校園服務。

1.結合大學生思想活動的獨立性、多樣性特點，加強高校思想政治教育工作的針對性

新時期，大學生出現(xiàn)了較明顯的信仰多元化傾向，提倡思想解放、信仰自由，但卻不知自由的真正涵義。同時，大學生自身的思維發(fā)展還不成熟，存在片面化、絕對化、表象化等缺點，不能正確地判斷宗教的本質(zhì)，不能客觀認識馬克思主義宗教觀的現(xiàn)實意義。因此學校教育特別是大學生思想政治教育要創(chuàng)新教學理念、教學方法、教育載體，健全教育體系。

一是提高理論教育質(zhì)量。馬克思主義理論課教學擔負著對學生進行思想政治教育的任務，在引導當代大學生樹立社會主義理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀上，發(fā)揮著重要作用。為此，要加大課程教學的改革步伐，加強馬克思主義理論、辯證唯物主義和歷史唯物主義教育，大力開展無神論和科學精神教育，積極開展馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策教育，使學生了解宗教、認識宗教、掌握宗教發(fā)展規(guī)律。同時提高任課教師的理論素養(yǎng)和責任感，優(yōu)化教學手段。在教學中堅持理論聯(lián)系實際，改變注重灌輸式的現(xiàn)狀，避免忽視學生受教育的能動性、主動性和差異性，積極發(fā)揮學生在接受思想政治教育過程中的積極判斷、篩選、理解的重要作用。

二是加強科學知識的普及宣傳。實踐證明，科學知識是驅(qū)除非理性信念的最有力武器。大學生雖然已具有較高的文化知識水平，但他們大多還是僅限于專業(yè)知識的學習，要通過多種途徑，積極有效地宣傳各類科學知識，提高大學生的科學素養(yǎng)。此外，在普及科學文化知識的同時，還要著力培養(yǎng)大學生的科學精神，幫助他們更好地運用唯物、辯證的立場、觀點、方法分析問題、解決問題，認識事物間的內(nèi)在聯(lián)系，掌握事物的發(fā)展變化規(guī)律，自覺抵制各種有神論思想。

三是發(fā)揮學校心理健康教育功能。心理健康教育是高校德育工作的重要組成部分，它可以幫助大學生樹立正確的心理健康意識，優(yōu)化心理品質(zhì)，增強心理調(diào)試能力和社會生活的適應能力，預防和緩解心理問題。通過有針對性地講授心理健康知識，開展輔導或咨詢活動，使大學生心理健康教育工作制度規(guī)范化、教育多樣化、輔導立體化、干預系統(tǒng)化;幫助大學生樹立心理健康意識，增強心理調(diào)適能力和社會生活的適應能力。

四是重視對宗教文化知識的教育。在人類豐富的文化知識及其活動領域中，宗教和其他社會意識形態(tài)諸如哲學、文學、藝術、道德等都有著密切的關系，對人類文明的產(chǎn)生與發(fā)展和人們的社會生活產(chǎn)生了極大的影響。重視宗教文化知識教育，有利于大學生了解人類社會歷史文化中豐富的人文知識及其不同的表現(xiàn)形式，豐富大學生的人文知識，增長見識，提高人文素養(yǎng)，消除對宗教的神秘感。加強宗教文化及熱點問題的探討、研究，積極開設有關熱點問題講座，有利于正確認識我國宗教的歷史地位和作用問題，樹立正確的宗教觀。

2.加強校園文化建設，豐富大學生精神生活

校園文化可以培養(yǎng)大學生的思想道德素質(zhì)和科學人文素質(zhì)，對于抵制和消除宗教對大學生的影響起著重要的作用。胡錦濤總書記在全國加強和改進大學生思想政治教育工作會議上明確指出，要把大力建設校園文化作為新形勢下加強和改進大學生思想政治教育的有效途徑。對此，一是抓好校園政治文化建設，充分發(fā)揮高?；鶎狱h支部的作用。高校學生黨建工作在加強大學生理想信念教育方面起著特殊的作用，根據(jù)大學生在思想上積極要求進步的客觀要求，通過學生業(yè)余黨校、團校等形式，使他們接受馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，自覺抵制宗教的影響。

二是突出校園文化主旋律，引導群體、個體文化向良性方面發(fā)展。通過組建興趣小組、開展文化活動、講座等豐富學生業(yè)余生活，在潛移默化中培養(yǎng)學生的品德、陶冶學生的情操，營造一種文明、健康、高品位的文化氛圍和精神氛圍。

三是積極組織、扶持學生社團的發(fā)展，引導它們開展形式多樣的活動，并加強管理，規(guī)范運作，在校園文明建設中發(fā)揮“自我管理、自我服務、自我教育”的作用，為學生搭建一個相互交流、發(fā)揮能力、實現(xiàn)自我價值的平臺，成為校園內(nèi)一道亮麗的風景線。

四是注重人文關懷，及時發(fā)現(xiàn)學生在學習生活中面臨的問題和困惑，及時加以引導，尤其當大學生遭受挫折時，要從心靈深處予以關懷，使他們不至于去向虛幻的神靈尋求庇護。

3.加強高校宗教具體事務的管理，建設和諧校園

宗教信仰問題是公民個人的私事，但“宗教方面涉及國家利益和社會公共利益的事項和活動，必須納入依法管理的范圍，不能以宗教信仰自由和政教分離為借口，放棄或擺脫國家對宗教事務的管理”。面對宗教在大學生中的影響和擴展，高校應依照國家有關的法律、法規(guī)和政策，建立健全相應的管理制度。

一是在尊重大學生宗教徒信仰的基礎上，引導他們到經(jīng)過登記的宗教活動場所參加正常的宗教活動，并在活動中接受與社會主義社會相適應的神學思想，淡化不同信仰的差異，以實際行動弘揚宗教教義、宗教道德中有利于社會發(fā)展和時代進步的內(nèi)容，為國家安全、民族團結和社會穩(wěn)定作出積極貢獻。

二是采取有效措施，制止和打擊校園內(nèi)外的各種非法宗教活動。明確要求大學生宗教徒不得在宗教活動場所以外(尤其是大學校園內(nèi))傳教、布道、宣傳有神論，不得在學校成立宗教團體或組織，不得到未經(jīng)登記的宗教活動場所參加宗教活動;依法規(guī)范外籍教師和留學生在華宗教活動，如有在大學校園內(nèi)設立宗教活動場所、發(fā)展大學生宗教徒的，就當勸阻、制止，直至追究法律責任;全面清理大學校園內(nèi)及周邊的宗教活動場所，謹防其成為境內(nèi)外勢力利用宗教向大學生滲透的基地。

三是建立工作的長效機制，有效應對各種突發(fā)事件。在黨委的統(tǒng)一領導下，制定宗教事務處理應急預案，成立由統(tǒng)戰(zhàn)部門、宣傳部門、保衛(wèi)部門、學生工作部門參與的聯(lián)合工作小組，形成工作合力。加強專職輔導員隊伍建設，關注校園動態(tài)，有針對性地做好疏導、化解矛盾的工作。

［1］李志英.關于當前大學生信教的調(diào)查與思考［J］.理論前沿，2004，(8).

［2］邵一江，王迅.當代大學生宗教信仰調(diào)查［J］.中國青年研究，2006，(12).

［3］楊曉慧.大學生宗教信仰問題及德育對策研究［J］.思想教育研究，2006，(12).

［4］杜文偉，朱英，宋惠艷.大學生民族宗教政策教育現(xiàn)狀分析及對策研究［J］.思想理論教育，2009，(9).

［5］張晶晶.大學生宗教信仰與高校思想政治教育工作［J］.湘潭師范學報(社會科學版)，2008，(7).

［6］江澤民.在全國宗教工作會議上的講話［N］.人民日報，2001－12－10(1).