◆萬(wàn) 蕾

(黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)院)

試析《索尼婭》中的互文元素

◆萬(wàn) 蕾

(黑龍江大學(xué)俄語(yǔ)學(xué)院)

托爾斯泰婭以其獨(dú)特的視角、與眾不同的寫(xiě)作策略蜚聲文壇，備受東西方讀者和評(píng)論家的關(guān)注。其獨(dú)樹(shù)一幟后現(xiàn)代的主義寫(xiě)作手法更使作家享有“異樣文學(xué)的領(lǐng)軍人物”美譽(yù)。在小說(shuō)的情節(jié)和敘事安排中，我們不難發(fā)現(xiàn)，一些別有所指的細(xì)節(jié)刻畫(huà)，似曾相識(shí)的人物形象，都與十九世紀(jì)許多古典文學(xué)巧妙地構(gòu)成互文，使主人公形象更加豐滿，作品的意義更加深邃，也是讀者體會(huì)到作者內(nèi)心深處對(duì)“小人物”內(nèi)心和生存狀態(tài)的關(guān)注。

互文性 后現(xiàn)代 索尼婭 戰(zhàn)爭(zhēng)與和平

自上世紀(jì)六十年代以來(lái)，后現(xiàn)代主義的寫(xiě)作風(fēng)格頗受在俄羅斯文壇上嶄露頭角的作家們的青睞，這一風(fēng)格被認(rèn)為是更加開(kāi)放、更自由、更加直指心靈角落的寫(xiě)作手法。進(jìn)入到八十年代后，國(guó)內(nèi)開(kāi)放的改革風(fēng)氣，西方藝術(shù)元素的匯入與融合等因素的推動(dòng)，使得后現(xiàn)代風(fēng)格作品不斷涌現(xiàn)。托爾斯泰婭的作品中折射出俄羅斯社會(huì)改革后人們心理和情感的變化。作家文中的互文性則被文學(xué)評(píng)論家看做作為明顯的題材特征之一。

互文性這一術(shù)語(yǔ)是由法國(guó)著名的符號(hào)學(xué)家、批評(píng)家克里斯蒂娃在其論文《文學(xué)創(chuàng)作的革命》中首先提出的，其基本內(nèi)涵是，“兩個(gè)或兩個(gè)以上文本間發(fā)生的互文關(guān)系。它包括:(1)兩個(gè)具體或特殊文本之間的關(guān)系;(2)某一文本通過(guò)記憶、重復(fù)、修正，向其他文本產(chǎn)生的擴(kuò)散性影響?！彼J(rèn)為“任何文本都是其本身與其他文本的置換，在一個(gè)文本的空間里，源自另一文本的表達(dá)相互作用著，并彼此平衡?！痹诙唐≌f(shuō)《索尼婭》中，我們不難發(fā)現(xiàn)作者對(duì)十九世紀(jì)的古典文學(xué)的理解和致敬。

《索尼婭》發(fā)表于1984年，收錄在小說(shuō)集《坐在金色的臺(tái)階上……》中。故事的背景被設(shè)置在第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)前夕，主人公索尼婭是一個(gè)面貌丑陋，年紀(jì)模糊的女幫傭。不通人情世故，但卻心地純良，很受孩子的喜愛(ài)。在一次以有預(yù)謀的捉弄計(jì)劃中，周?chē)颂摂M了一位名叫尼古拉的追求者，并以他的名義給索尼婭寫(xiě)情書(shū)。索尼婭很快便陷入在虛幻美好的愛(ài)情當(dāng)中。戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之際，物資極度匱乏，索尼婭為救“愛(ài)人”的生命而犧牲了自己。卻不知這位令她舍命相救的“愛(ài)人”正是當(dāng)日設(shè)計(jì)捉弄她的主腦……

故事情節(jié)簡(jiǎn)單流暢，沒(méi)有驚天動(dòng)地的情節(jié)。人物關(guān)系也并不紛繁復(fù)雜，都是普通的平凡百姓。托爾斯泰婭在這一短篇小說(shuō)中描繪了一個(gè)“傻瓜”的女主人公形象，文中直白地鋪述“索尼婭是個(gè)傻瓜，”這句直白地評(píng)價(jià)在后面行文中也得到了多番印證:在追思宴上情緒飽滿地嚷嚷“干杯”;當(dāng)著妻子的面，大聲問(wèn)她的丈夫“我昨天在音樂(lè)廳看見(jiàn)您和一位漂亮女士在一起，她是誰(shuí)呀”。索尼婭這種不通世故的笨拙行為經(jīng)常讓大家尷尬不已。提及索尼婭這一名字，不由得使我們回憶起列夫·托爾斯泰在其小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。這時(shí)可將《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》看做《索尼婭》的前文本。提及托爾斯泰婭賦予女主人公的“神圣之愛(ài)”，在意義范圍內(nèi)，其本質(zhì)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的主人公已經(jīng)描繪得很清楚了。關(guān)于“上帝之愛(ài)”，托爾斯泰節(jié)安德烈公爵之口說(shuō):“是的，愛(ài)情(他完全清楚地想到)但不是要換取什么，有什么目的或原因而愛(ài)的那種愛(ài)情，而是我現(xiàn)在快要死的時(shí)候第一次體會(huì)的愛(ài)情，這時(shí)我看到了自己的敵人，而我仍然愛(ài)他。我體會(huì)著這幸福的感情:它是心靈最本質(zhì)的東西，因而不需要有愛(ài)的對(duì)象。我現(xiàn)在便體會(huì)著，愛(ài)他人，愛(ài)自己的敵人。愛(ài)一切——便是愛(ài)體現(xiàn)的上帝。愛(ài)親人，用人類(lèi)之愛(ài);而愛(ài)敵人，則要用上帝之愛(ài)，由此，當(dāng)我感到我是在愛(ài)那個(gè)人時(shí)，我體會(huì)到這種歡樂(lè)。他怎么樣了?他還活著嗎……用人類(lèi)之愛(ài)去愛(ài)，可能從愛(ài)轉(zhuǎn)化為恨;但上帝之愛(ài)不會(huì)改變。一切都不能，連死亡也不能，什么也摧毀不了這種愛(ài)。這上帝之愛(ài)便是靈魂的本質(zhì)”。

仔細(xì)分析以上的引文，就會(huì)很容易理解托爾斯泰婭的小說(shuō)。第一，上文提到“對(duì)愛(ài)來(lái)講不需要對(duì)象”，按托爾斯泰婭的闡釋?zhuān)吧系壑異?ài)”不僅僅是對(duì)周?chē)说膼?ài)。(即安得列·鮑爾康斯基的“別人”)還有對(duì)自己敵人的愛(ài)。而在托爾斯泰婭的文中也正是這樣發(fā)展的，使女主人索尼婭愛(ài)上了自己的敵人——虛擬的，吸引她全部注意的情人。阿達(dá)報(bào)復(fù)性地愚弄索尼婭，而索尼婭以愛(ài)回報(bào)。阿達(dá)一手創(chuàng)造了她的“阿達(dá)計(jì)劃”，由她擔(dān)當(dāng)“總指揮”，深深地沉迷于這一角色。而實(shí)際上，索尼婭像信中的誓言一樣，“維尼古拉奉獻(xiàn)了自己的生命，也就是拯救了阿達(dá)的生命。”這就可就是所說(shuō)的“上帝之愛(ài)”。而在托爾斯泰的文本中，作家以獨(dú)白的手法寫(xiě)到“為了這個(gè)撫養(yǎng)她教育她的家庭的幸福，她應(yīng)該犧牲自己。為他人的幸福犧牲自己，是索尼婭的常事。她在這家處于這樣的地位，只有犧牲才能說(shuō)明自己的尊嚴(yán)，因而她慣于，并且愛(ài)付出犧牲。但是，在以前一切自我犧牲的行為中，她都高興地意識(shí)到，她每當(dāng)犧牲自己時(shí)，那種行為提高了本人在自己和別人眼里的價(jià)值，更配得上她平生最?lèi)?ài)慕的Nicolas。

讓我們回頭來(lái)看她的名字，在文中，索尼婭的虛擬情人的名字——尼古拉，而在托爾斯泰的筆下的索尼婭也曾愛(ài)上一位“尼古拉”，托爾斯泰描寫(xiě)尼古拉唱歌的情節(jié)，“沐浴在這美好夜晚的月光下，自己是幸福的;在這世界上，無(wú)人再回想起你”。這與托爾斯泰婭的中心片段，即索尼婭在每天晚上約定定時(shí)間抬頭仰望同一顆星，并堅(jiān)信，愛(ài)人也會(huì)在同一時(shí)刻仰望夜空如出一轍。星空這一形象，本身也是作為一個(gè)隱喻存在:星空這一場(chǎng)景在托爾斯泰筆下的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中是借娜塔莎·羅斯托娃體現(xiàn)的。娜塔莎是托爾斯泰筆下純真善良的女性代表，雖然托爾斯泰婭鋪述以客觀冷靜著稱(chēng)，但卻為自己的女主人公和娜塔莎安排了平行的情節(jié)，贊譽(yù)之情不言而喻。而且，兩位主人公第一次出場(chǎng)都是在節(jié)日宴會(huì)上。其次，兩位主人公也都把注意力投向了自己所關(guān)注的東西:娜塔莎急切的想要知道冰淇林是怎樣的，而索尼婭則是專(zhuān)心地等著胡椒粉。同是這一場(chǎng)景，“索尼婭掀動(dòng)冰冷的上唇，生硬地回答”，也可以使讀者聯(lián)想到《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中麗莎“冰冷的上唇”。也就是說(shuō)，托爾斯泰婭筆下不僅融匯了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的同名主人公，還有塔莎。若回憶一下兩位作家在兩種場(chǎng)合下特別強(qiáng)調(diào)的女主人公的外貌，還會(huì)找到瑪利亞公爵夫人的形象:在托爾斯泰婭筆下，索尼婭有馬的特征:“一張很是僵硬的馬臉”，“像馬一樣又長(zhǎng)又黃的牙齒”，“她的胸部凹陷，腿很粗，好像是另一個(gè)人的”，除此之外，兩位托爾斯泰婭的筆下索尼婭們都沒(méi)有親人，“人們不知道她的父稱(chēng)是什么，如今已完全無(wú)從考證了”，等等，聯(lián)想到它的前文本，便可以領(lǐng)會(huì)作者更深一層的意義。

《索尼婭》一文篇幅精悍，行文流暢，相比于其他偏愛(ài)于和讀者捉迷藏的后現(xiàn)代主義作家，索尼婭則更傾向于講故事完整地奉獻(xiàn)給讀者，看似既不故弄玄虛也不妄加評(píng)論，但是其涵蓋的信息量和引起的遐想是無(wú)盡的。

［1］陳永國(guó).趙一凡等.互文性［M］.北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2006.

［2］Kristeva，Julia.Desire in Language:A Semiotic App roach to Liter2ature and Art［M］.Oxford:Basil Blackwell，1984.

［3］葉蓮娜·舒賓娜.俄羅斯中短篇小說(shuō)選.人民文學(xué)出版社，2006.

［4］托爾斯泰.草嬰譯.戰(zhàn)爭(zhēng)與和平.上海文藝出版社，2004.