黑龍江 李愛(ài)波 寧文晶 吳林柏

中職德育課程建設(shè)基本原則研究

黑龍江 李愛(ài)波 寧文晶 吳林柏

德育教育是學(xué)校教育的靈魂，是人才發(fā)展的重要平臺(tái)。中職德育課程建設(shè)是課程改革的重要內(nèi)容之一，是實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的重要舉措。本文重點(diǎn)研究了中職德育課程建設(shè)過(guò)程中應(yīng)遵循的四個(gè)基本原則：以人為本、時(shí)代性、本土化、實(shí)踐性，以促進(jìn)德育課程建設(shè)的發(fā)展。

中職德育課程建設(shè)；基本原則

《教育部關(guān)于中等職業(yè)學(xué)校德育課課程設(shè)置與教學(xué)安排的意見(jiàn)》中將德育課的主要任務(wù)定位于：以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育、道德教育、法制教育、職業(yè)生涯和職業(yè)理想教育以及心理健康教育，提高學(xué)生的思想政治素質(zhì)、職業(yè)道德和法律素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和綜合職業(yè)能力形成。

一、德育教育是學(xué)校教育的靈魂

百年大計(jì)，教育為本。國(guó)家興衰，重在人才。道德素養(yǎng)是人才規(guī)格的命脈。關(guān)于道德的認(rèn)識(shí)，總是存在諸多不同的看法。蘇格拉底和孔子都致力于道德教育。蘇格拉底認(rèn)為道德就是美德，是節(jié)制與正義的結(jié)合?？鬃拥赖陆逃枷氲闹饕獌?nèi)容包括“仁人君子”的道德教化目標(biāo)，“仁者愛(ài)人”的道德范疇體系和“為仁由已”的道德修養(yǎng)方法。對(duì)于道德的含義，綜合國(guó)內(nèi)外的研究，可以作如下界定：道德作為一種社會(huì)現(xiàn)象，作為一種意識(shí)形態(tài)，作為一種價(jià)值體系，是通過(guò)社會(huì)輿論、個(gè)人內(nèi)心信念和價(jià)值觀念以及適當(dāng)必要的行政手段，調(diào)解人與自然、個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。同時(shí)，道德也是個(gè)人自我完善的一種手段，是一種目標(biāo)，是個(gè)人自由全面發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。[1]

道德是人才發(fā)展的根基。社會(huì)對(duì)人才的需求受制于多種因素，如社會(huì)各種需求關(guān)系，社會(huì)總的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，勞動(dòng)者自身的素質(zhì)等。在勞動(dòng)者的素質(zhì)中，會(huì)做人比會(huì)做事更重要，道德素養(yǎng)的高低決定人才發(fā)展的高度。

中等職業(yè)學(xué)校德育教育就是根據(jù)一定的道德行為準(zhǔn)則、規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生解決個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)及集體關(guān)系的問(wèn)題，創(chuàng)建和諧校園文化的過(guò)程。學(xué)生時(shí)期的道德?tīng)顩r直接關(guān)系著其步入社會(huì)后的道德表現(xiàn)。企業(yè)對(duì)中職畢業(yè)生的評(píng)價(jià)往往不太樂(lè)觀：文明禮儀欠缺，言行不得體，不虛心好學(xué)。勞動(dòng)觀念差，時(shí)間觀念不強(qiáng)，遲到早退，無(wú)故曠工現(xiàn)象普遍存在。不夠敬業(yè)，責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)。學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣是學(xué)校德育工作的基礎(chǔ)工程，是學(xué)校素質(zhì)教育中不可缺少的組成部分。學(xué)校教育要培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膭趧?dòng)者，德育教育占據(jù)學(xué)校教育的半壁江山。

二、德育課程建設(shè)是課改的主線

《中等職業(yè)教育改革創(chuàng)新行動(dòng)計(jì)劃》中指出：中等職業(yè)學(xué)校課程改革以提高學(xué)生綜合職業(yè)能力，服務(wù)終身發(fā)展為目標(biāo)，貼近崗位實(shí)際工作過(guò)程，對(duì)接職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，更新課程內(nèi)容、調(diào)整課程結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新教學(xué)方式，構(gòu)建適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求、有利于和高等職業(yè)教育、繼續(xù)教育相銜接的課程體系。中等職業(yè)學(xué)校德育課程是學(xué)校德育工作的主渠道，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容?！督逃筷P(guān)于制定中等職業(yè)學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的原則意見(jiàn)》中指出：堅(jiān)持德育為先，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入教育教學(xué)全過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，弘揚(yáng)民族精神、時(shí)代精神，加強(qiáng)以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)的職業(yè)道德教育。德育課程建設(shè)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膭趧?dòng)者的有利途徑，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目標(biāo)的重要途徑之一，在教育活動(dòng)中處于中心位置。

中職學(xué)校德育課程建設(shè)過(guò)程中，應(yīng)努力體現(xiàn)以人為本，突出時(shí)代特色，強(qiáng)化本土化，重視實(shí)踐性等基本原則。

三、德育課程建設(shè)突出以人為本

德育工作要以人為本，就是要體現(xiàn)以學(xué)生為本，尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)人意愿與特長(zhǎng)，承認(rèn)每個(gè)學(xué)生都有創(chuàng)造性，認(rèn)可學(xué)生取得的每一點(diǎn)進(jìn)步，最大限度地挖掘?qū)W生的各種潛能。大多數(shù)中職生是以學(xué)習(xí)失敗者的身份步入中職學(xué)校大門(mén)的，心理上的失敗感較強(qiáng)，很少得到教師尊重。缺少學(xué)習(xí)動(dòng)力，自信心不足，生活和學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確。面對(duì)中職學(xué)生特殊群體，中職學(xué)校的德育課程建設(shè)要充分尊重、關(guān)心學(xué)生。首先改變教師一言堂的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中體會(huì)到成功的幸福，在師生互動(dòng)中完成教學(xué)任務(wù)。其次，中職德育課程建設(shè)要重視學(xué)生精神家園的建設(shè)，疏通不良心理，引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上、樂(lè)業(yè)愛(ài)業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)合作、吃苦耐勞的職業(yè)人品質(zhì)。

四、德育課程建設(shè)要突出時(shí)代性特色

現(xiàn)代中等職業(yè)教育的辦學(xué)理念是讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生存。加強(qiáng)中職學(xué)生道德建設(shè)，就要幫助學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。社會(huì)主義榮辱觀的重要論述高度概括和凝聚了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想的基本要求，集中闡述了社會(huì)主義道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)特點(diǎn)，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。它不僅是新時(shí)期我國(guó)公民道德建設(shè)的指南和行為準(zhǔn)則，也為中等職業(yè)學(xué)校道德建設(shè)提出了新的要求。加強(qiáng)中職學(xué)生的道德建設(shè)，培育中職學(xué)生高尚精神境界的過(guò)程，實(shí)際上就是貫徹和落實(shí)社會(huì)主義榮辱觀，不斷幫助中職學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的過(guò)程。

五、德育課程建設(shè)要強(qiáng)化本土化特色

德育課程建設(shè)本土化是指中職德育課程建設(shè)要根據(jù)我國(guó)國(guó)情、各地區(qū)、各行業(yè)、各學(xué)校發(fā)展的實(shí)際狀況，批判地吸收和借鑒已有的研究成果，從社會(huì)實(shí)際、產(chǎn)業(yè)需求、學(xué)校實(shí)際、師生需求出發(fā)，提出符合學(xué)校發(fā)展的理論設(shè)想、研究方法和解決問(wèn)題的辦法。德育課程內(nèi)容選擇上應(yīng)突出學(xué)校特色，通過(guò)校規(guī)、校訓(xùn)等蘊(yùn)含的育人哲理，潛移默化地進(jìn)行道德熏陶，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。德育課程實(shí)施過(guò)程中，利用學(xué)校、產(chǎn)業(yè)、企業(yè)、社區(qū)等不同的德育教育載體，變德育為“看得見(jiàn)，摸得著”的切身體會(huì)，使學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中不知不覺(jué)受到教育。德育課程評(píng)價(jià)需擺脫知識(shí)測(cè)驗(yàn)的單一方式，關(guān)注學(xué)生在過(guò)程中的表現(xiàn)與變化，強(qiáng)調(diào)過(guò)程性評(píng)價(jià)。

六、德育課程建設(shè)要體現(xiàn)實(shí)踐性

德育過(guò)程是促進(jìn)學(xué)生道德知識(shí)、情感意志、行為習(xí)慣統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程，是內(nèi)化的道德觀念外顯的過(guò)程。因此，德育在本質(zhì)上就是實(shí)踐的。在中職培養(yǎng)模式的改變過(guò)程中，教育與產(chǎn)業(yè)、學(xué)校與企業(yè)、專業(yè)設(shè)置與職業(yè)崗位、課程教材與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的聯(lián)系更加緊密，德育課程建設(shè)必須以服務(wù)產(chǎn)業(yè)、服務(wù)企業(yè)、服務(wù)職業(yè)為核心。實(shí)踐表明，職業(yè)道德規(guī)范只有在實(shí)踐中才能把握和理解，而敬業(yè)精神、誠(chéng)信精神、合作精神、吃苦精神、紀(jì)律精神等也一定要在實(shí)踐教育過(guò)程中才能很好地認(rèn)識(shí)、理解、養(yǎng)成和內(nèi)化。實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)是中職教育的重要環(huán)節(jié)，也是德育課程建設(shè)過(guò)程中重要的實(shí)踐載體。

[1]馮曉陽(yáng).中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生道德問(wèn)題的探究[D].東北師范大學(xué),2004.10.

[2]鄭金洲.教育現(xiàn)代化與教育本土化[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào),1997.3.

[3]劉春雁.新形勢(shì)下中職德育面臨的挑戰(zhàn)及對(duì)策[J].黑河學(xué)刊,2010.9.

[4]施良方.課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問(wèn)題[M].教育科學(xué)出版社,1996.8.

[5]李秉德.教學(xué)論 [M].人民教育出版社,2001.9.

【注】全國(guó)教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“職業(yè)院校課程改革的理論與實(shí)踐”，項(xiàng)目編號(hào)：FFB090557,子課題項(xiàng)目“中職學(xué)校德育課程開(kāi)發(fā)與實(shí)踐研究”。

（作者單位：李愛(ài)波，哈爾濱工業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)校；寧文晶，黑河學(xué)院；吳林柏，黑龍江民族職業(yè)學(xué)院）

（編輯 劉麗娜）