閆博

（陜西理工學院文學院,陜西漢中723001）

《金瓶梅》一書自問世以來長期飽受人們的爭議,其中人們對于脫胎于《水滸傳》中的人物潘金蓮更是褒貶不一。有人說她是“千古第一淫婦”,張竹坡在評點《金瓶梅》時也說潘金蓮“不是人”,但也有人說她是封建社會的犧牲品,她是封建社會中女性意識的崛起者代表。關于潘金蓮的評價經(jīng)過了一個從簡單定性到全面藝術分析的過程,前期研究者如李西成、朱星等認為,潘金蓮是封建社會中墮落成性卻又兇狠的婦女典型,是壞女人。后期研究者如羅德榮、葉桂桐、宋培憲等則更加注重全面的審美考察,更加注重揭示其可憎又可悲的多重性格。筆者在中國知網(wǎng)上輸入“潘金蓮”,相關的文章就有1830篇。在此基礎上本文進行了總結(jié)和整理,認為對于潘金蓮這個人物形象的研究可從:潘金蓮悲劇命運成因,潘金蓮與其它作品中的女性形象的比較,潘金蓮性格和心理的分析論以及為潘金蓮正名四個方面作論述。值得一提的是,葛永海先生在2004年《古典文學知識》第6期雜志上曾發(fā)表《<金瓶梅>人物形象研究述評》一文,[1]他主要從文化內(nèi)涵,性格的心理剖析和比較研究三方面入手。本文則在借鑒的基礎上,又參考了近年來學界對于潘金蓮的人物形象研究并進行分析整理之后,將這些已有的研究成果共分為上文所提的四個方面。以下就從這四個方面來進行分析總結(jié)。

一、悲劇命運成因論

潘金蓮出生在一個窮裁縫之家,父親早逝,九歲便被母親賣到王招宣府學彈唱,十五歲又被賣到張大戶家為奴。十八歲那年,張大戶將她玷污,之后又殘忍地把潘金蓮送給了形象猥瑣、性格懦弱的“三寸丁谷樹皮”武大。潘金蓮也感嘆自己悲慘的命運,“想當初,姻緣錯配,奴把他當男兒漢看覷。不是奴自己夸獎,他烏鴉怎配鸞鳳對,奴真金子埋在土里。他是塊高號銅,怎與俺金色比。他本是塊頑石,有甚福抱著我羊脂玉體。好似糞土上長出靈芝。奈何?隨他怎樣,到底奴心不美。”[2]就是在她費盡心機不惜毒死自己的丈夫,終于嫁給了有錢有勢,人又風流、英俊的西門慶之后,也仍然要忍受屈辱做出醉鬧葡萄架、承溺吞精一類極其污穢卑賤的行徑。潘金蓮嫁給西門慶,可以享受錦衣玉食,但她也只是供西門慶玩樂的工具,沒有一點做人的尊嚴,最終身首異處不得善終。

那么,造成潘金蓮悲劇命運的原因何在,學界主要有兩種看法:一是以社會、文化原因為主從外部分析潘金蓮悲劇命運的成因。如周先慎在《論潘金蓮悲劇》中分析了潘金蓮卑微的社會地位和家庭地位,認為“潘金蓮是一夫多妻制的男權社會結(jié)出的一個惡果,她身上的惡反映了社會的惡。她的悲劇意義在于:是惡社會造成了這么一個惡女人,惡社會又徹底毀掉了這個惡女人”。[3]毛葉發(fā)在《封建婚姻制度的犧牲品——論潘金蓮的淫》中,分析當時的社會文化背景以及潘金蓮畸形的婚姻家庭,認為“潘金蓮是個既可惡,又令人同情的人。她曾為自己的婚姻掙扎過,但最后還是死在婚姻問題上。潘金蓮的所謂“淫”,是時代所使然,潘金蓮是那一時代封建婚姻制度的犧牲品?！盵4]王修華在《畸婚畸變心惡家惡化人——<金瓶梅>潘金蓮悲劇的社會根源》一文中,提出封建婚姻制度使潘金蓮的良知在與武大郎的畸婚中畸變；當時的時代特點使嫁于西門慶之后的潘金蓮,人性又在惡家中惡化。當時的社會是“處在文化裂變的晚明時代,一方面世風日下、人欲橫流,另一方面僵死的封建法規(guī)仍根深蒂固。潘金蓮深受畸婚惡家鉗制、被擠壓到生活最底層,由于實在無力抗拒也無法逃脫歷史加給她的悲劇命運,最終只能成為罪惡、污穢環(huán)境中的一朵‘惡之花’?！盵5]

二是從封建社會對人性的壓抑為主從內(nèi)部入手分析造成潘金蓮悲劇的原因。鐘明奇在《論潘金蓮》一文中引用叔本華在《愛與生的苦惱》中曾說:“性欲是一種最強烈的情欲,是欲望中的欲望,是一切欲望的匯集”；又說“女人則只有一樁事情——如何虜獲男人的心,對其他的事情都認為是無足輕重,毫不介意?！辩娒髌嬲J為潘金蓮恐怕就是這種女人的典型代表。鐘明奇還利用弗洛依德的心理機制理論分析潘金蓮,認為“她對金錢與權勢不能說不感興趣,但她的這部分欲望常被強烈的性欲所排擠而埋葬在隱意識層中,活躍在她意識層中的乃是她對情欲滿足的永無休止的追逐……潘金蓮渴望實現(xiàn)這種情欲的滿足,可現(xiàn)實環(huán)境并不能使她恣意行樂。”[6]曹共鋒在《人生主體意識的追求與斗決——論潘金蓮的人物性格塑造》一文中從人性的角度入手,認為“潘金蓮就是在不斷追求人生主體意識完美的過程中改變著自己的人生,乃至扭曲了人之初,性本善的生活規(guī)則,被戴上‘淫婦’的帽子……在明朝這樣一個社會里,一個主體意識稍有覺醒的青年女子,選擇自己要走的道路是何等艱難,在人欲與天理、主體與客體的尖銳沖突中,既難以沖破社會固有的法權定勢,又難以克服自我的弱點,等待著她的往往是悲劇?！盵7]羅德榮和胡如光在《<金瓶梅>女性意識文化折光》一文中從女性意識角度分析,認為“正常的人性要求,被寄托于踐踏人性的扭曲的追尋；合理的人身權利,被賦予不合理的抗爭形式。在渴望超越的掙扎中,不可避免地毀滅他人；在痛苦掙扎的夢幻中,也同樣不可避免地毀滅自己。這,就是潘金蓮；這,就是潘金蓮的人生歷程。”[8]

二、潘金蓮與國內(nèi)外作品中的女性形象比較

“在潘金蓮的比較研究中,涉及的比較對象十分廣泛,不僅有中國名著中的李瓶兒、王熙鳳、林黛玉等,而且還有海絲特、安娜、苔絲等外國名著中的女主人公?！盵9]在這些人物比較中主要以李瓶兒和王熙鳳居多。下面略作介紹:如劉軍華的《兩種價值取向的建構(gòu)及其毀滅的悲劇——潘金蓮、李瓶兒形象的意義》從價值取向入手,認為“在潘金蓮身上是一種對固有倫理道德的徹底的、完全的破壞和毀滅,對自我生命價值的執(zhí)著地、堅決地追求和建構(gòu),而在李瓶兒身上卻呈現(xiàn)出對女性的行為規(guī)范破壞和毀滅之后的重建和回歸”[10]。南矩容的《一幕奴隸之間自殺自滅的悲劇——論潘金蓮、李瓶兒的悲劇沖突》從分析造成潘金蓮與李瓶兒的悲劇命運原因以及她倆之間的矛盾入手,認為“她們?yōu)榱俗非笕诵匀擞?曾以果敢的行動突破了宗法等級的制約,成為封建禮教的叛逆者。但是她們并沒有成為命運的主宰,而是回歸傳統(tǒng),變?yōu)橛?、命運的奴隸。由于出身經(jīng)歷不同,她們奴性人格的屬性也不同。潘金蓮則由奴才性的‘縱欲’轉(zhuǎn)化為封建市儈人格；李瓶兒則由奴才性的‘負罪意識’轉(zhuǎn)化為封建‘賢良’人格?！盵11]姚秋霞的《“氣”的失衡及其重構(gòu)的悲劇——潘金蓮、李瓶兒形象解讀》認為“潘金蓮、李瓶兒一個乖張,一個柔弱,卻有著絕然相似的終局。傳統(tǒng)的婚姻制度、家庭制度及社會環(huán)境造成了她們“氣”的失衡。面對紊亂與迷惑,作者又寫出了她們在滿足精神需求,重構(gòu)心態(tài)平衡時的悲哀,寫出了畸形反叛的嚴重后果?！盵12]

趙國棟在《潘金蓮與王熙鳳》一文中比較潘金蓮與王熙鳳的不同,認為“比起潘金蓮來,鳳姐固然稱不上淫蕩,但狠毒卻如出一轍,甚至有過之而無不及。潘金蓮言行反差尚不算太大,而王熙鳳根本就是言行不一”。[13]吳壽林、曹柏榮在《典型環(huán)境中的典型性格——論環(huán)境對潘金蓮和王熙風妒婦、市儈性格形成的影響》一文中,從“封建的家庭環(huán)境鑄成了潘金蓮、王熙鳳的妒婦性格”,“世紀末社會環(huán)境形成了潘金蓮、王熙鳳的市儈性格”,“各自不同的身份、地位造成了潘金蓮、王熙風的性格差異”三個方面分析認為:“王熙風和播金蓮的妒婦性格是當時封建的家庭制度和婚姻制度的必然產(chǎn)物,也是世紀末社會現(xiàn)實的必然產(chǎn)物?！盵14]并指出正是由于身份和社會地位的不同造成了潘金蓮和王熙鳳性格的不同。韓璽吾的《女性地位之歷史變遷:從潘金蓮到王熙鳳》在分析潘金蓮和王熙鳳的性格和人性發(fā)展時認為,“在王熙鳳與潘金蓮兩個人物的塑造上,有著十分顯明的前后承傳關系。其性格的核心,一為跋扈,一為貪婪。然潘金蓮乃殘忍刻薄與貪淫無恥,終至人性淪喪；王熙鳳則為八面玲瓏與貪財好利,畢竟人性猶存。從這兩個人物身上,我們能看到女性地位之歷史變遷:女性從非人的存在,終于慢慢回復到了作為人的存在的時代?！盵15]

三、潘金蓮的性格和心理分析

孟雙吉在《歹毒不過金蓮心——<金瓶梅>中潘金蓮性格評析》一文中認為,潘金蓮反誣武松調(diào)戲,毒打武大的女兒和丫鬟,毒死自己的丈夫,離間西門慶與其他妻妾感情,為人吝嗇,勾引奴仆和女婿,是一個心腸歹毒、陰險狡詐,深懷嫉妒,滿腹邪念,貪婪刻薄,說話尖酸,喪廉寡恥,淫邪下作的形象?！八龓缀醢朔饨ㄉ鐣新浜髬D女的一切缺陷與丑陋?！盵16]而對于形成這種性格的原因則沒有做過多的解釋。柳卓婭在《<金瓶梅>中潘金蓮心態(tài)深層分析》一文中,從潘金蓮的生平際遇和心理特征分析潘金蓮形成對于性欲的強烈渴望以及扭曲人格的內(nèi)在原因。潘金蓮出生貧寒以及之后被幾次轉(zhuǎn)賣,又被張大戶奸污使她形成了不正確的、無節(jié)制的性愛觀?！盎奶苹蔚幕橐鍪古私鹕彽木駛涫艽碳?并在生理和心理上產(chǎn)生緊張感?！盵17]而為了消除這種緊張感潘金蓮變得淫邪下流,私通奴仆,勾引女婿無所不干。潘金蓮心理上的不安全感造成她陰險妒忌、尖酸刻薄的性格。里正《論<金瓶梅>的妒態(tài)與心態(tài)描寫——兼談潘金蓮性格的心理依據(jù)》一文中,則主要從社會環(huán)境造成了潘金蓮嫉妒的性格,“作者在探尋潘金蓮妒因時,是將她放在世俗社會里的人際關系中,也就是寫出她嫉妒心理形成的客觀環(huán)境。將這種環(huán)境寫足,她的嫉妒性格的形成,就有了充分的心理依據(jù)?！盵18]潘金蓮出身貧寒,先后幾次嫁人,又沒有金錢的支持,在一夫多妻制的封建社會中自然無一點地位而言,而就是這種環(huán)境造就了潘金蓮多疑嫉妒的心理。

四、為潘金蓮正名論

從表面上看《金瓶梅》中的潘金蓮是個心腸歹毒、陰險狡詐,深懷嫉妒,貪婪刻薄,喪廉寡恥幾乎無惡不作的女性。但近幾十年有不少學者開始為潘金蓮翻案、正名。

這些文章大多從當時的社會環(huán)境和文化氛圍以及心理學和生理學入手,為潘金蓮洗去“天下第一淫婦”的惡名。如:香港學者何慕蘭在《潘金蓮真的罪不可恕嗎》一文中,從心理學和生理學的角度認為潘金蓮是一個熱愛生活最求自由解放的女斗士,并為潘金蓮殺夫和淫蕩兩條罪狀做辯護,認為潘金蓮的殺夫是迫不得已,是求生的選擇。“在今日,單是武大性無能一點理由,潘金蓮已可單方面提出并成功地離婚?？墒?在那個社會,她卻不能,她唯有通奸。羅德榮先生分析得好,潘金蓮是被迫殺夫的,因為(一)武大發(fā)現(xiàn)奸情后不肯休棄潘金蓮；(二)武松知道此事后定不干休；(三)不能私奔,因為西門慶有家業(yè)。在此情況下,潘金蓮殺夫是無可選擇的選擇。在評價潘金蓮與武大時,我們不應只看到一個殺人者和被殺者,而該看到兩個社會化了的性別角色的關系:在封建社會的妻子與丈夫的關系。兩個都是受害者,都是封建社會對女性歧視所致。潘金蓮殺夫,只為求生而已。作者認為,潘金蓮是一個類似尼采所說的強者:她們有充沛的強力意志、獨特的自我、真誠的人生態(tài)度、永不滿足的創(chuàng)造精神。她們否定那種教人怯懦、守舊、樂天安命的奴隸道德。她們要解放一切束縛,追求自由。潘金蓮用一切的方法、一切的手段以去除束縛,去滿足個人的欲望。然而,客觀環(huán)境剝奪了她正確表現(xiàn)的機會,以至她的本能、意志力和創(chuàng)造精神都走上了歪路。張照琛則在《淺析<金瓶梅>中潘金蓮形象》一文中認為潘金蓮是女性意識崛起者的代表,“她爭生存,求私欲、精力旺盛,有心機。她狂熱的赤裸裸的展示自然情欲,完全不受傳統(tǒng)道德遏制。潘金蓮的行為至少在客觀上是注入了追求個性解放的精神?！盵19]她是男尊女卑的倫理思想的挑戰(zhàn)者,是封建社會追求性解放的代表。陳海麗在《換個角度審視潘金蓮》一文中從當時社會環(huán)境對于女性的壓迫入手,認為潘金蓮是一個犧牲者和受害者?！爸袊饨▽Ｖ浦髁x觀念體系特征之一,就是徹底否定個體的人性存在,絕對要求一切個體人性服從群體所遵從的理性觀念。相對于社會構(gòu)成,每一個體的人性都失去存在的價值。在這種觀念的統(tǒng)治下,任何要求肯定個人的價值,要求尊重個人的情感、個人意志、個人生活的想法和做法,都被指責為個人品質(zhì)墮落。潘金蓮就是這樣一個社會道德罪惡的犧牲者……不管潘金蓮可能有多少種生活的選擇,無論她怎樣度過自己的一生,她的悲劇,絕不只是個人品格的缺失,而是一個實實在在的社會悲劇,她的確是那丑惡社會的受害者。”[20]

結(jié)語

總結(jié)近20年來學術界對于潘金蓮人物形象的分析,潘金蓮的悲劇既是社會的也是個人的悲劇,是畸形社會中畸形的人格和心理的展示。從潘金蓮身上看到的并不只是一個人的悲劇而是對于生活在封建社會中女性命運集中、夸張的反映。所以,潘金蓮和其她眾多女性就會有很多相似之處,亦會有不同之處。而潘金蓮的性格更是被這種畸形社會所扭曲,最終走上了不歸路。筆者認為對于潘金蓮的評價既不能一味批評,亦不能過度拔高,否則就會失之公允。而后世學者不應該用現(xiàn)代人的眼光去審視潘金蓮。畢竟,潘金蓮只是當時的潘金蓮,是作者對于女性命運的一種思考,有其虛構(gòu)和夸張的一面。

學界對于潘金蓮人物形象的研究文獻浩如煙海,由于筆者自身知識水平和可供查閱的資料有限,文中只對筆者所能查閱到的文獻進行了整理,列舉出了比較有代表性的文章。文中所涉及到的觀點筆者并不完全贊同,但因有其代表性,故將其列出。對于潘金蓮這個人物形象的研究還有待于人們不斷地進行完善。

[1] 葛永海.《金瓶梅》人物形象研究述評[J]古典文學知識.2004,(6).

[2] 蘭陵笑笑生.金瓶梅詞話[M].北京:人民文學出版社,2000.11.

[3] 周先慎.論潘金蓮悲劇[J].中國文學研究,1995,(10).

[4] 毛葉發(fā).封建婚姻制度的犧牲品——論潘金蓮的淫[J].廣西師院學報,1994,(2).

[5] 王修華.畸婚畸變心惡家惡化人——《金瓶梅》潘金蓮悲劇的社會根源[J].名作欣賞,2009,(5).

[6] 鐘明奇.論潘金蓮[J]東南大學學報,2003,(5).

[7] 曹共鋒.人生主體意識的追求與斗決——論潘金蓮的人物性格塑造[J].漯河職業(yè)技術學院學報,2010,(1).

[8] 羅德榮、胡如光.《金瓶梅》女性意識文化折光[J].天津社會科學院,2000,(2).

[9] 陳穎.潘金蓮比較研究述評[J].長江師范學院學報,2007,(6).

[10] 劉軍華.兩種價值取向的建構(gòu)及其毀滅的悲劇——潘金蓮、李瓶兒形象的意義[J].西北大學學報,2006(1).

[11] 南矩容.一幕奴隸之間自殺自滅的悲劇——論潘金蓮、李瓶兒的悲劇沖突[J].固原師專學報,1996,(5).

[12] 姚秋霞.“氣”的失衡及其重構(gòu)的悲劇——潘金蓮、李瓶兒形象解讀[J].漢中師范學院學報,1998,(56).

[13] 趙國棟.潘金蓮與王熙鳳[J].開封教育學院學報,1997,(47).

[14] 吳壽林,曹柏榮.典型環(huán)境中的典型性格—論環(huán)境對潘金蓮和王熙風妒婦、市儈性格形成的影響[J].上海海運學院學報,1999,(16).

[15] 韓璽吾.女性地位之歷史變遷:從潘金蓮到王熙鳳[J].荊門職業(yè)技術學院學報,2007,(11).

[16] 孟雙吉.歹毒不過金蓮心——一<金瓶梅>中潘金蓮性格評析[J].職大學報,1999,(1).

[17] 柳卓婭.《金瓶梅》中潘金蓮心態(tài)深層分析[J].淄博師專學報,2008,(3).

[18] 里正.論《金瓶梅》的妒態(tài)與心態(tài)描寫——兼談潘金蓮性格的心理依據(jù)[J].學習與探索,1994,(95).

[19] 張照琛.淺析《金瓶梅》中潘金蓮形象[J].文學界,2010,(74).

[20] 陳海麗.換個角度審視潘金蓮[J].周口師范學院學報,2006,(1).