王 瑩

（西南大學(xué) 重慶 400715）

明代建都小議
——讀《明夷待訪錄·建都》

王 瑩

（西南大學(xué) 重慶 400715）

簡(jiǎn)述黃宗羲《明夷待訪錄·建都》一文的主旨，結(jié)合儒學(xué)、風(fēng)水學(xué)中擇居觀點(diǎn)對(duì)決定都城選址的因素進(jìn)行探究并分析黃在文中的觀點(diǎn)。

《建都》；黃宗羲儒學(xué)；風(fēng)水學(xué)；分析

《明夷待訪錄》中《建都》較其他章節(jié)而言篇幅較少僅三段文字，皆以自問自答來表達(dá)自己的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)單明了。開篇黃就提出“或問：北都之亡忽焉，其故何也？曰：亡之道不一，而建都失算，所以不可救也?！闭J(rèn)為明以前有很多社稷危難的時(shí)刻，最終轉(zhuǎn)危為安，皆因建都地理位置使然，“就使有急而形勢(shì)無(wú)所阻”。明之所以亡于闖王，是因北京“孤懸絕北，音塵不貫”。第二段中強(qiáng)調(diào)了選都對(duì)國(guó)家興亡的影響。他認(rèn)為自成祖遷都以來尚不及二百年但英宗起北虜寇邊之事卻屢次發(fā)生并且越來越嚴(yán)重，至崇禎時(shí)則到了“京城歲歲戒嚴(yán)”的程度。因此導(dǎo)致了統(tǒng)治者把精力集中于御寇，忽略了禮儀庠序之教。另外各地（尤其是江南富庶地區(qū)）物資輸至京城，路途遙遠(yuǎn)、耗費(fèi)頗多。以上皆為作者認(rèn)為定都燕京的害處。第三段直接點(diǎn)出了他理想建都之所——金陵，闡述了沒有選關(guān)中而擇金陵的原因。就輕避重地批判了明代天子守邊的做法，認(rèn)為其實(shí)為棄門庭而守匱篋。

一、古代建都與《建都》

大多學(xué)者認(rèn)為：“軍事上固若金湯，經(jīng)濟(jì)上富甲天下，地形環(huán)境上山川秀麗，交通上四通八達(dá)”是古代定都的最佳標(biāo)準(zhǔn)。［1］可以看出我國(guó)古代都城的選擇基本上遵循了四個(gè)原則，即險(xiǎn)、富、美、便。例如“險(xiǎn)”是軍事條件，建都之地要占據(jù)有利地形，做到固若金湯、易守難攻，同時(shí)又兼對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓叛亂對(duì)外據(jù)敵入侵。如南京與長(zhǎng)安。“便”要求的是地理位置和交通條件。都城要大致位于王朝全境的中心地域或便于各地聯(lián)系的交通線上。在我國(guó)幾個(gè)有名的古都中，長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、安陽(yáng)、開封在黃河沿線上，杭州、洛陽(yáng)、開封、北京在運(yùn)河線上，南京在長(zhǎng)江沿岸，杭州在錢塘江口，這些充分說明交通是否便利在古都位置的選擇中占有非常重要的地位。

觀之南京，自東漢末孫權(quán)將政治中心從京口移至秣陵縣次年改名建業(yè)，南京即開始了“六朝古都”的生涯。公元316年司馬睿即位，東晉都建康。后建康作為都城經(jīng)歷了南朝的宋齊梁陳四個(gè)朝代。五代楊吳政權(quán)時(shí)建金陵府，至公元937年徐溫建立南唐定都此地，南唐都金陵。1378年朱元璋建明后，南京改稱京師正式定為首都，1421年朱棣遷都北京，改北京為京師，南京在明一代皆為陪都。后洪秀全建太平天國(guó)，1853年遷都南京。國(guó)民政府成立后，于1921至1949年定都南京?？v觀歷史，南京建都共400多年，而作為統(tǒng)一政權(quán)首都的時(shí)間只有短短數(shù)十載。

反觀秦以來都城，從公元前221年起咸陽(yáng)成為了中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一政權(quán)的首都。公元前202年西漢建立都長(zhǎng)安（同咸陽(yáng)一樣都屬于關(guān)中地區(qū)，在建都史上現(xiàn)統(tǒng)稱西安），直到25年?yáng)|漢光武帝定都洛陽(yáng)。魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)割據(jù)，都城多為長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、建康等。隋唐時(shí)期都城為長(zhǎng)安。至北宋時(shí)，都城為處于中原地區(qū)的開封，南宋時(shí)又南遷至杭州。元滅南宋后定都大都（今北京）。后明成祖靖難之后則遷至北京。清繼明定都北京。國(guó)民政府時(shí)首都為南京。由此可看出歷史上最重要的首都，前期為長(zhǎng)安后期則是北京。黃在文中認(rèn)為南京“有急而形勢(shì)無(wú)所阻”，后來的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、辛丑之難及后的抗戰(zhàn)時(shí)期，國(guó)民政府建都南京失守后，遷都武漢、重慶，印證了黃的評(píng)論。這不得不說黃的思想史超前于同時(shí)代之人的，高瞻遠(yuǎn)矚不言而喻。

二、《建都》、儒家及風(fēng)水之學(xué)

儒家文化認(rèn)為都城應(yīng)居于天下之中，這樣才不偏不倚對(duì)一方由服及鄙，和諧自然天人合一。《禮記·王制》記載“凡居民，量地以制宜，度地以居民，地宜民居，必參相得也”，正體現(xiàn)了儒家“天人合一”的思想。而在以儒家思想為主的典籍《周禮》中也闡述了王者必以天下中心為都的觀念，記載到“以土圭之法測(cè)土深，正日景以求地中……日至之景，尺有五寸，謂之地中。天地之所合也，四之所交也。風(fēng)雨之所會(huì)也，陰陽(yáng)之所和也。然物阜安，乃建王國(guó)焉”［2］。漢孝文帝時(shí)賈誼曾上疏”古者天子地方千里中之為都”。其他一些典籍也有關(guān)于國(guó)度選址的觀點(diǎn)?！秴问洗呵铩分小肮胖跽?，擇天下之中而立國(guó)”［3］。司馬遷也認(rèn)為“夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居”［4］。實(shí)際自東周至五代，定都天下中心的洛陽(yáng)共有周、漢、魏、晉、北魏、隋、唐、武周、后梁、后唐、后晉十一朝，長(zhǎng)達(dá)800多年。深受儒家文化熏陶的黃在建都的問題上也受到影響，文中就對(duì)汴京有以下描述“以汴京中原四達(dá)，就使有急而形勢(shì)無(wú)所阻”，“古之言形勝者，以關(guān)中為上，……秦、漢之時(shí)，關(guān)中風(fēng)氣會(huì)聚，田野開辟，人物殷盛……”。

“風(fēng)水”最早出現(xiàn)在晉郭璞《葬經(jīng)》，云：“氣乘風(fēng)則散，界水則止，故人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水?！眰鹘y(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為風(fēng)水學(xué)源自《易經(jīng)》，包括方位和居宅形象，綜合了人、住宅、環(huán)境等重要因素，某種程度上說風(fēng)水學(xué)是人類對(duì)于擇居實(shí)踐的理論總結(jié)。早在漢以前代風(fēng)水學(xué)就有了廣泛的影響?！吨芏Y》中寫到“以土圭之法測(cè)土深，正日景，以求地中”?！钝骸に闹M》載有魯哀公西益宅，“史爭(zhēng)以為不祥”最后作罷的事情?！妒酚洝ら死镒痈拭袀鳌酚涊d樗里子對(duì)自己葬地的預(yù)言“后百歲，當(dāng)有天子之宮夾我墓”?！睹商窳袀鳌访商裾J(rèn)為自己掘傷地脈獲罪于天，所以在假命令下來時(shí)隨即自盡。當(dāng)然風(fēng)水學(xué)中也包含了大量玄虛誕妄的成分，如在《景定建康志》記載：“周顯王三十六年，楚子熊商敗越，盡取故吳地。以此地有王氣，因埋金以鎮(zhèn)之，號(hào)曰金陵”。之后秦始皇下令把金陵改稱為秣陵并在金陵城里開鑿秦淮河以泄王氣，由此可見迷信成分十足?；仡櫋督ǘ肌?，作者通言人物（人文環(huán)境）、經(jīng)濟(jì)、交通不言王氣風(fēng)水。雖未直接提及風(fēng)水，但地理、人文環(huán)境卻實(shí)實(shí)在在屬于風(fēng)水之列?？梢赃@樣認(rèn)為，黃宗羲摒棄了古代風(fēng)水學(xué)中的糟粕，理性地利用了風(fēng)水學(xué)的科學(xué)成分而不是迷信的風(fēng)水學(xué)（地形學(xué)）觀點(diǎn)，力陳都金陵之便宜。

三、《建都》觀點(diǎn)的分析

第一，亡國(guó)原因的分析。作者在文中把亡國(guó)原因盡歸于“建都失算”是有失公允的。都燕只是導(dǎo)致亡國(guó)的一個(gè)的原因而不是根本推動(dòng)力。政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋敝、文化衰亡從而導(dǎo)致的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是明往的主因，此外明的流民問題也是歷代最為嚴(yán)重的。而文中卻把經(jīng)濟(jì)凋敝歸結(jié)為北京路途遙遠(yuǎn)、交通不便，運(yùn)輸耗資過大導(dǎo)致，文化教育方面則認(rèn)為是都燕導(dǎo)致統(tǒng)治者把精力集中于軍事而忽視了“禮樂政教”，卻絕口不提明朝大興文字獄和八股取士這樣的深層次原因。

第二，輕軍事防御。在《建都》一文中主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：其一，逃跑說。毅宗罹難，作者沒有總結(jié)京師軍事防御的問題，而是嘆其無(wú)路可逃最終身死國(guó)滅；其二，認(rèn)為重視國(guó)防是“日以失天下為事”，經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)受到了拖累。殊不知，連天下都不保，如何能“以治天下為事”呢？

第三，關(guān)于天子守邊問題。我認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下建都北京是必要的，主要有三點(diǎn)：一，北方元蒙殘余勢(shì)力仍然虎視眈眈、伺機(jī)反撲，邊防問題亟待解決；二，成祖在北京培植勢(shì)力多年，那里是他的基地和大本營(yíng)；三，從統(tǒng)治基礎(chǔ)上說，燕王靖難本是師出無(wú)名而建文也非昏君，故金陵所在江浙地區(qū)有很多在內(nèi)心支持建文帝的人士，建都南京不利于穩(wěn)定政局。可見無(wú)論從個(gè)人還是大的社會(huì)背景來說，定都北京的選擇都是正確的。

第四，關(guān)于都燕還是都金陵的問題。關(guān)于這個(gè)問題的爭(zhēng)論，自明遷都北京以來就沒停止過時(shí)至現(xiàn)在仍然爭(zhēng)論不休。同時(shí)代的顧祖禹在其《北直隸形勢(shì)》一篇中也專論到“北直隸”的形勢(shì)，他說道：“據(jù)上游之勢(shì)以臨馭六合者，非今日之直隸乎！然則當(dāng)去燕京而都金陵乎？曰：金陵可為創(chuàng)業(yè)之地，而非守成之地也。然則建都當(dāng)何如？曰：法成周而紹漢、唐，吾知其必在關(guān)中矣?！逼鋵?shí)黃宗羲和顧祖禹各有道理不用分明是非，再則政治社會(huì)問題的理論研究不是簡(jiǎn)單的判斷題，各自研究問題角度不一，得出論點(diǎn)不一是正常的。

總之，《建都》一篇里在對(duì)亡國(guó)問題的分析有失偏頗，小有瑕疵。但總體上是瑕不掩瑜的，很多觀點(diǎn)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的人，譬如經(jīng)濟(jì)、文化與國(guó)防的關(guān)系，城市建設(shè)問題，人民負(fù)擔(dān)問題等等。現(xiàn)在對(duì)黃宗羲論著的研究，不能脫離黃宗羲所處的時(shí)代背景及其個(gè)人經(jīng)歷來孤立的研究，同時(shí)對(duì)其不符合現(xiàn)代人觀點(diǎn)的一些看法亦不能過分苛責(zé)。

［1］朱耀廷.古代的定都與遷都［J］.北京：北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2003.

［2］許維遹.呂氏春秋集釋(上下)［M］.北京：中華書局，2009

［3］司馬遷.史記［M］.北京：中華書局（第 1版）［M］，1982.

［4］郭樸著，吳徵刪定，鄭謚注.郭樸葬經(jīng)［M］.上海：錦章書局，1924.

王瑩（1984-），女，貴州黔東南人，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院09級(jí)研究生。研究方向：區(qū)域經(jīng)濟(jì)史。