高海利

（天水師范學(xué)院體育學(xué)院，甘肅 天水 741001）

中國(guó)傳統(tǒng)體育發(fā)展道路之淺引
——讀梁漱溟、費(fèi)孝通兩位先生著作之引思

高海利

（天水師范學(xué)院體育學(xué)院，甘肅 天水 741001）

本文作者從讀梁漱溟、費(fèi)孝通兩位先生著作中獲得了一些關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)體育發(fā)展道路問(wèn)題的啟示：中國(guó)傳統(tǒng)體育應(yīng)當(dāng)從鄉(xiāng)村出發(fā)，對(duì)其進(jìn)行挖掘和重構(gòu)，走“鄉(xiāng)村之路”。

中國(guó)；傳統(tǒng)體育；發(fā)展道路；鄉(xiāng)村

讀費(fèi)先生之《鄉(xiāng)土中國(guó)》在先，梁先生之《我生有涯愿無(wú)盡》的自述文錄在后，可是兩位先生給我的啟示——關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)體育發(fā)展道路的啟示卻有著驚人的一致之處。因此，便萌生了一種尋覓中國(guó)傳統(tǒng)體育發(fā)展道路的念頭，但是不十分成熟，惟愿就此提出，為有識(shí)之士權(quán)作拋磚引玉之用。

首先，將梁、費(fèi)兩位先生給筆者以啟示的文章作以引用，以便使讀者明曉我的想法之出處。還是先從費(fèi)先生之《鄉(xiāng)土中國(guó)》談起，先生在談到中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之時(shí)有如下觀點(diǎn)：

“我說(shuō)中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這一基層上曾長(zhǎng)出一層和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)，而且在近百年來(lái)更在東西方接觸的邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)……鄉(xiāng)土工業(yè)這個(gè)名字，我知道不夠漂亮，不夠生動(dòng)，但是在鄉(xiāng)土中國(guó)，漂亮生動(dòng)常等于奢侈……在鄉(xiāng)土基層上積聚資本，充實(shí)生產(chǎn)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化才有著落……”

接下來(lái)就是梁漱溟先生在《我生有涯愿無(wú)盡》中談到20個(gè)世紀(jì)之初中國(guó)社會(huì)出路之時(shí)，提出了“鄉(xiāng)村建設(shè)”的主張，適逢民族危亡，中國(guó)無(wú)“路”可通之時(shí)。文中這樣講到：“……當(dāng)我注意到養(yǎng)成新政習(xí)慣時(shí)，即已想到鄉(xiāng)村自治的問(wèn)題。此中過(guò)程頗為明顯，因?yàn)槲倚哪恐械乃^新政習(xí)慣，即團(tuán)體生活習(xí)慣，國(guó)家是一個(gè)團(tuán)體，國(guó)家生活即團(tuán)體生活……今日從事于鄉(xiāng)村建設(shè)活動(dòng)實(shí)萌芽于彼時(shí)。簡(jiǎn)言之，即從政治問(wèn)題看到習(xí)慣問(wèn)題，從習(xí)慣問(wèn)題看到小團(tuán)體力之培養(yǎng)，從團(tuán)體之力培養(yǎng)問(wèn)題看到小范圍做起，于是有鄉(xiāng)村自治之主張也……”

一位是中國(guó)最后的大儒，一位是中國(guó)社會(huì)學(xué)的奠基人，兩位大師，兩種思路，卻不約而同地道出了中國(guó)社會(huì)惟一的出路——必出于鄉(xiāng)村。實(shí)踐和歷史證明這條道路是正確的：中國(guó)共產(chǎn)黨建立的新中國(guó)正是走了“農(nóng)村包圍城市”這條路線才得以實(shí)現(xiàn)的。實(shí)踐是檢驗(yàn)一切的唯一標(biāo)準(zhǔn)！

接下來(lái)，讓我們把思路轉(zhuǎn)到當(dāng)前中國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)展道路上來(lái)。伴隨著西方現(xiàn)代競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的日趨普及與盛行，中國(guó)傳統(tǒng)體育發(fā)展之路則日漸慘淡無(wú)光，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。在這里我們且不論現(xiàn)代競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)如何，但是，有一句話需要說(shuō)明：我們應(yīng)該消除愛(ài)國(guó)精神的偏見(jiàn)，把中國(guó)傳統(tǒng)體育看作眾多社會(huì)文化中的一個(gè)，而西方現(xiàn)代競(jìng)技體育有自己的歷史與未來(lái)，有的也許比我們更有理由得到地球的遺產(chǎn)——只有這樣，我們才會(huì)認(rèn)識(shí)到那些與特定國(guó)家或民族無(wú)關(guān)的社會(huì)學(xué)真理。

中國(guó)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目追根溯源，大部分源于鄉(xiāng)村，在現(xiàn)代的都市中已經(jīng)很難覓尋到她們的蹤跡了。惟有到鄉(xiāng)村，甚至偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族村落，對(duì)其進(jìn)行挖掘與重構(gòu)，并且以鄉(xiāng)村為“根據(jù)地”就地開(kāi)展傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的普及與保護(hù)工作，這才是適合中國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)展之路——鄉(xiāng)村之路。我國(guó)有近7.4億的農(nóng)村人口，這恰恰是傳統(tǒng)體育得以重生和發(fā)展的根本所在。始之于民，育之于民。這樣一條道路恰恰與“全民健身計(jì)劃”不謀而合，如果傳統(tǒng)體育發(fā)展道路的問(wèn)題解決了，那么“全民健身計(jì)劃”也能夠基本實(shí)現(xiàn)了。

發(fā)展道路的問(wèn)題解決了，接下來(lái)就應(yīng)該是“如何走”的問(wèn)題。我們認(rèn)為可以通過(guò)兩種途徑：其一，充分發(fā)揮政府部門(mén)（尤其是基層政府部門(mén)）之力，從鄉(xiāng)村入手挖掘和重構(gòu)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，不同的地區(qū)，根據(jù)自有的傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)情況開(kāi)展工作。而后利用農(nóng)閑之時(shí)，在閑暇的農(nóng)村居民中開(kāi)展自有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，建設(shè)和諧健康的農(nóng)村生活；其二，可以從鄉(xiāng)村的中小學(xué)入手，把已挖掘和重建的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目通過(guò)體育教師之手，傳于中小學(xué)生，注重興趣與特色。而后，可以隨著鄉(xiāng)村中部分中小學(xué)生升入城市中的高一級(jí)學(xué)校，借助他們把傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目帶入城市，有可能的話再給予進(jìn)一步普及與發(fā)展。這樣亦可謂一條“農(nóng)村包圍城市” 之路。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)體育的根與魂在鄉(xiāng)村，惟有從鄉(xiāng)村開(kāi)始培育與發(fā)展才走“鄉(xiāng)村之路”可能有使其復(fù)蘇興盛。

[1]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國(guó)[M].上海：上海人民出版社，2006.

[2]梁漱溟.我生有涯愿無(wú)盡[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

G807.4

A

1674-151X（2011）11-010-01

10.3969/j.issn.1674-151x.2011.11.005

2011-07-14

高海利（1981 ～），講師。研究方向：體育社會(huì)學(xué)和體育產(chǎn)業(yè)。