譚鴻遐 淮安市高級(jí)職業(yè)技術(shù)學(xué)校 223001

欒 劍 淮安市美術(shù)館 223001

一、園林裝飾中的中國(guó)傳統(tǒng)圖案

1.中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾圖案。古代的中國(guó)人民比較重視現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對(duì)今生的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于來(lái)世。古人在自身的進(jìn)化過(guò)程中逐漸將求生的本能演變成“祈福避禍”的吉祥觀念，于是吉祥文化就在豐富多彩的民俗活動(dòng)中產(chǎn)生了。建筑是人們古往今來(lái)?xiàng)拥牡胤剑侨祟悘某錾浇K老都要依附的物質(zhì)載體，是一門創(chuàng)造形式美的藝術(shù)。不同的民族有不同的審美趣味，這種審美趣味也會(huì)反映到建筑中來(lái)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史文化積淀，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)樣式和有富有文化內(nèi)涵的裝飾圖案。

吉祥主題是中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾圖案表達(dá)的一個(gè)中心內(nèi)容。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，人們常在屋頂、屋脊等處裝飾各種傳說(shuō)中的神獸，象征吉祥如意，鎮(zhèn)兇避邪，如龍、鳳、寶瓶、華蓋、法輪等圖案。在門、窗、地面等建筑元素中裝飾植物、動(dòng)物、器物、幾何紋樣和福字、回字等字形圖形，這些圖形根據(jù)需要組成吉祥圖案，寓意納福求祥的思想，含義深遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾圖案中，常用千年的龜鶴、常青的松柏、延年的靈芝象征長(zhǎng)壽；牡丹象征富貴；石榴寓意多子；以荷花代表高潔；梅花和喜鵲組成圖案，寓意“喜上眉梢”；幾條金魚組成的紋樣象征“金玉滿堂”等。中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾圖案注重用裝飾藝術(shù)去表達(dá)人文思想內(nèi)涵，裝飾與文化并重。

2.淮安園林鋪地圖案的形式來(lái)源。中國(guó)工藝美術(shù)歷史悠久，制作精巧，豐富多彩，在世界工藝美術(shù)中獨(dú)樹(shù)一幟。中國(guó)傳統(tǒng)圖案遍布中國(guó)工藝美術(shù)之中，有其特殊的文化特色，它凝結(jié)著中國(guó)人的倫理情感、生命意識(shí)、審美趣味與宗教情懷，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。

自從有了人類的聚居活動(dòng)，也就有了固定的生產(chǎn)生活場(chǎng)所，這些場(chǎng)所的存在是鋪地概念得以確立的必要條件。早期鋪地功能沒(méi)有明確化，只是應(yīng)生產(chǎn)生活方便而產(chǎn)生，建筑隨著生產(chǎn)生活的發(fā)展逐漸完善起來(lái)。夏朝出現(xiàn)了王室，這些王室規(guī)模宏大，并且成組群形式出現(xiàn)。許多考古遺址都陸續(xù)被發(fā)掘出來(lái)，當(dāng)時(shí)的房屋內(nèi)的地面都作了夯實(shí)處理，地面非常平整，這意味著對(duì)地面的處理也成了建筑房屋的一個(gè)必須的工藝流程。到了商朝，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有高型家具，人們所采取的還是從祖先那里繼承的席地而坐。應(yīng)該說(shuō)對(duì)于地面采取外物進(jìn)行鋪設(shè)的應(yīng)該是那種草編的“筵”，然后在“筵”的上面鋪上“席”，這就是所謂“筵席”鋪地的來(lái)源。園林的鋪地可能起源于王侯的園囿，為了在自己的園囿中行走方便，他們則需要對(duì)地面進(jìn)行平整硬化處理，如吳王的“館娃宮”的地面就作了地面鋪裝處理。秦代已經(jīng)出現(xiàn)使用鵝卵石鋪設(shè)渠溝底部的情況，這些鵝卵石鋪裝整齊而緊密，行成一定的幾何形狀。另外在建筑倒塌堆積物中發(fā)現(xiàn)不少戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的繩紋鋪地磚和山形云紋及素面的半瓦當(dāng)，這與秦都咸陽(yáng)宮建筑遺址出土的鋪地磚和半瓦當(dāng)基本相同，這些都說(shuō)明當(dāng)時(shí)就有了鋪地的設(shè)計(jì)。中國(guó)的鋪地設(shè)計(jì)基本上以兩種材料為主，一是磚，二是石。對(duì)于磚石的形狀、大小、裝飾圖案都各有具體的要求。金磚鋪地就是對(duì)于磚本身物理性質(zhì)具體要求的體現(xiàn)；鵝卵石鋪地也是對(duì)石材鋪地的色彩、肌理進(jìn)行選擇的具體實(shí)例。鋪地的裝飾圖案則是吉祥文化心理長(zhǎng)期積淀發(fā)展的結(jié)果。漢代以后的鋪地?zé)o論在功能上還是在裝飾上都得到了全面發(fā)展，特別在一些宮殿、大型祭祀場(chǎng)所，這種鋪地的表現(xiàn)手法更加突出。同時(shí)，各種填充材料也紛紛出現(xiàn)，最初是一些碎瓦片、碎瓷片，到明代開(kāi)始使用碎玻璃等作為填充物。

淮安園林鋪地圖案是中國(guó)工藝美術(shù)的一個(gè)分支，受中國(guó)傳統(tǒng)圖案和建筑、雕刻、等其他工藝美術(shù)的啟發(fā)，淮安園林鋪地圖案受南北園林的共同影響，博采眾長(zhǎng)。淮安園林鋪地圖案具有裝飾性、實(shí)用性、人文性，是與工藝制作相結(jié)合、相統(tǒng)一的一種藝術(shù)形式?；窗矆@林鋪地圖案的原型是與人們生產(chǎn)生活密切相關(guān)的植物、動(dòng)物、器物等，中國(guó)傳統(tǒng)文化各教派的思想——儒家思想、道家思想和禪宗思想對(duì)淮安園林藝術(shù)具有深遠(yuǎn)的影響，再加上淮安鹽商經(jīng)濟(jì)影響下的獨(dú)特的地域文化環(huán)境，使得淮安園林鋪地圖案在裝飾中具有豐富的人文內(nèi)涵，裝飾與文化并舉。淮安園林主人對(duì)士大夫的高雅品味和世俗的長(zhǎng)壽幸福的追求并存。松、竹、梅、荷等圖案常被他們用來(lái)表達(dá)情操的高潔；桃子、石榴、元寶圖案等多數(shù)被用來(lái)表達(dá)對(duì)長(zhǎng)壽、多子、財(cái)富的追求，代表這些世俗幸福的平升三級(jí)圖、金錢圖、五福捧壽圖等則被廣泛應(yīng)用在他們的園林鋪地裝飾藝術(shù)中。

二、古典園林藝術(shù)中無(wú)處不在的裝飾精神

享譽(yù)世界的中國(guó)古典園林有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力,它以中國(guó)傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn),綜合了文學(xué)、繪畫、雕塑等若干藝術(shù)形式和特點(diǎn)。中國(guó)古典園林中的裝飾圖案也具有諸多豐富、深厚的藝術(shù)內(nèi)涵,成為園林藝術(shù)重要的組成部分?？梢哉f(shuō)，中國(guó)古典園林里無(wú)論一草一木,一窗一洞均暗喻著某種情趣或哲理，當(dāng)人們走進(jìn)中國(guó)古典園林,就會(huì)發(fā)現(xiàn)你被一切有象征意義的裝飾構(gòu)件、小品圖案包圍著。不管是門窗的形狀紋飾、鋪地的圖案、屋脊的花飾、檐口的雕刻紋樣還是山、石、池、樹(shù),無(wú)一不具有象征意義,無(wú)一不積淀著深厚的傳統(tǒng)文化的精華，古典園林藝術(shù)中裝飾精神是無(wú)處不在的。

1.協(xié)和宇宙的空間氛圍營(yíng)造。園林藝術(shù)是一種視覺(jué)的空間藝術(shù)。園林藝術(shù)是對(duì)某個(gè)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)處理的理論與技巧的結(jié)合，是與科學(xué)相結(jié)合的藝術(shù)，是匯集多種藝術(shù)于一體的一門綜合藝術(shù)。因它與功能相結(jié)合，因此是有生命的藝術(shù)。

園林空間是在現(xiàn)有的空間上進(jìn)行規(guī)劃、經(jīng)營(yíng)和分割，進(jìn)一步拓展和深化空間，從而在有限的園林物質(zhì)空間中創(chuàng)造出無(wú)限廣闊的精神空間。

2.多維度、多手法的滿飾空間。在中國(guó)文化土壤上孕育出來(lái)的古典園林藝術(shù)，同中國(guó)的歷史、文學(xué)、繪畫有密切的關(guān)系。從設(shè)計(jì)學(xué)角度來(lái)看，園林空間是依賴和憑借感覺(jué)器官來(lái)體驗(yàn)和感知的。中國(guó)古典園林中景物的進(jìn)退變化、高低錯(cuò)落，是一種和諧有機(jī)的構(gòu)圖關(guān)系，猶如一幅中國(guó)山水畫的長(zhǎng)卷，具有多維度、多空間和連續(xù)性變化的特點(diǎn)。

園林裝飾是一種文化形態(tài)，園林裝飾是通過(guò)一個(gè)事物修飾、塑造、襯托另一個(gè)事物。

3. 風(fēng)雅精致的文化意境。園林藝術(shù)無(wú)疑是一種精神的歸宿，士大夫深感宦海沉浮難以預(yù)料，只有在自己園林這片小天地里才能思無(wú)所至、言無(wú)所顧，他們?yōu)榱耸睾蜃晕业木窦覉@而投注大量的心力和財(cái)力。有些文人墨客也營(yíng)建了他們的園子，歸隱山林，以示清高。鹽商大賈們追求園林的物質(zhì)享受和體現(xiàn)文人身份價(jià)值，他們也為附庸風(fēng)雅而揮霍財(cái)富。另外，淮揚(yáng)地區(qū)有著優(yōu)越的自然條件、豐富的物質(zhì)條件、深遠(yuǎn)的地域文化環(huán)境，這些都促使淮揚(yáng)地區(qū)園林風(fēng)格向既有畫境更注重意境的方向發(fā)展。

在景區(qū)及游覽路線的巧妙組織上，設(shè)計(jì)師在有限的空間內(nèi)探求變化，通常以粉墻、花墻或山石、長(zhǎng)廊分割園景空間，從而隔而不斷，小中見(jiàn)大，意蘊(yùn)無(wú)窮?；窗补诺鋱@林講究以曲為美，以含蓄為美，在狹小的方寸之地，故意造設(shè)出盤繞彎曲的路線，讓游覽者盤桓其中，不停地變換觀賞的視角，開(kāi)闊處見(jiàn)高山流水，局促處得幽草奇花，讓人一步三嘆，回味無(wú)窮，在此品賞過(guò)程中得以精神的升華與超擢。蘊(yùn)含其中的是一種精神，是士人風(fēng)度與隱者氣質(zhì)的結(jié)合，從本質(zhì)上來(lái)看，這也是傳統(tǒng)的儒家、道家文化精神的折射。

淮安園林的精雅細(xì)致還體現(xiàn)在建筑的玲瓏奇巧和裝飾細(xì)節(jié)的處理上。所有園林室內(nèi)普遍陳設(shè)精美家具、各種字畫及工藝品。園主們以收藏名家的古董文物為豪，以收集字畫精品為雅，他們時(shí)常聚會(huì)故友，吟詠詩(shī)詞，品茗清談，抒發(fā)人生感慨際遇，大有終老南山，埋骨山水的感覺(jué)。對(duì)于建筑，除了遵循嚴(yán)格的禮制外，他們盡量花費(fèi)巨額錢財(cái)，選用上等材料，雇用極品工匠，為他們鋪設(shè)理想，雕琢天下。此外，楹聯(lián)詩(shī)詞題詠在園林藝術(shù)中更是常見(jiàn)，文字渲染了園林的詩(shī)情畫意，深化人們對(duì)園林景色的理解，啟發(fā)人們的想象力，烘托出淮安的特有的雅致宏闊氣勢(shì)。

造園設(shè)計(jì)與施工還受當(dāng)時(shí)的文人畫家影響，他們?yōu)槊恳惶巿@林均確定明確的主題意境，于此寄托迥異的人生理想，表達(dá)出他們高蹈大義，悲憫天下的情懷。正是由于文人的參與，使得淮安的園林更具有濃郁的文化氣度，這種文化氣度也是這些園主儒商們急切渴望參與國(guó)家興亡的政治理想訴求的表達(dá)。在清代漕運(yùn)繁榮的康乾年間，這種政治訴求的表達(dá)幾乎濫觴為一種程式，但是他們的理想濃縮于具體的造園設(shè)計(jì)，則各具千秋特色了。