從家世背景中揆察思想內(nèi)核
——《項(xiàng)脊軒志》教學(xué)的史料意識

史料意識的闕如，導(dǎo)致不少論者對《項(xiàng)脊軒志》主題的把握停留在膚淺的層面，對中學(xué)教學(xué)產(chǎn)生了不小的影響。其實(shí)，揆察歸氏家族的相關(guān)史料，以及將歸氏置于明代歷史背景之下，則不難發(fā)現(xiàn)，家族崩析的歷史隱痛、歸家慘狀的無奈選擇，在《項(xiàng)脊軒志》中都有典實(shí)寓焉，《項(xiàng)脊軒志》通篇所要表達(dá)的是年輕的歸有光企求成就功名、重振家業(yè)、光宗耀祖的思想。

《項(xiàng)脊軒志》教學(xué) 史料意識 成就功名 重振家業(yè)

《項(xiàng)脊軒志》選作中學(xué)教材已有些年頭了，然而對這樣一個經(jīng)典名篇的教學(xué)，不少老師將其定性為述憶親情之作，以為歸有光在文中所要表達(dá)的是人亡物在、三世變遷的感慨，對祖母、母親和妻子的深切懷念，以及一個封建士子屢試不第、懷才不遇、有負(fù)親人所望的痛楚之情。這種解讀不免失之膚淺，且有悖于史實(shí)。就其原因而言，從表層看，我覺得至少有兩個方面，一是對古人某些泛指式評價的誤解，二是《項(xiàng)脊軒志》“正文”部分的“論贊”被多種版本刪除，造成認(rèn)知上的缺失。

毫無疑問，歸有光一生創(chuàng)作成就最高的是其取材于家庭瑣事的一系列回憶性文章。方苞稱這類文章為“事關(guān)天屬”類散文，并且給予較高的評價：“其發(fā)于親舊及人微而語無忌者，蓋多近古之文。至事關(guān)天屬其尤善者，不俟修飾，而情辭并得，使覽者惻然有隱，其氣韻蓋得之子長，故能取法于歐、曾而少更其形貌耳?！雹偬茣r升代王錫爵所作的《太仆寺寺丞歸公墓志銘》說：“……所為抒寫懷抱之文，溫潤典麗，如清廟之瑟，一唱三嘆，無意于感人而歡愉慘惻之思，溢于言語之外，嗟嘆之，淫 之，自不能已已。”②明末清初黃宗羲云：“余讀震川文之為女婦者，一往情深，每以一二細(xì)事見之，使人欲涕。蓋古今事無巨細(xì)，惟此可歌可泣之精神，長留天壤?！雹哿旨傉J(rèn)為：“然有‘軒’字為主人翁，則人事變遷，家道坎 ，皆歸入此軒，作睹物懷人寫法?！雹苌鲜鏊募抑裕瑧?yīng)該說是最具代表性的經(jīng)典評論，影響深遠(yuǎn)。大凡談《項(xiàng)脊軒志》主旨，老師們皆是在上述觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上作“入套”式的解讀?；驈摹氨病钡慕嵌汝U述《項(xiàng)脊軒志》之“至情”藝術(shù)，或分析文章的陰柔美、細(xì)節(jié)美，或申述歸有光對祖母、母親、妻子三女性懷念之情的異同……細(xì)細(xì)分析上述四家之說，可以發(fā)現(xiàn)，這些論述無一不是立足于歸有光“事關(guān)天屬”類散文所作的“整體性”“泛指式”的評價，側(cè)重點(diǎn)無一不是立足于這類散文的修辭學(xué)層面，對其運(yùn)思行文，展示情感抒發(fā)的獨(dú)到、獨(dú)特與獨(dú)有方式的評價，并不關(guān)涉歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中所要真正表達(dá)的思想內(nèi)核。

《項(xiàng)脊軒志》正文最后有一段“論贊”：

項(xiàng)脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之？余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異！”

有文章認(rèn)為，本段文字與表達(dá)“至情”之主題不相一致，沖淡了文章“悲”的情感基調(diào)，使得文章的情感抒發(fā)不夠和諧，失去了自然美。教學(xué)參考書則云：“作者以坎井之蛙自喻，自我解嘲。于議論中夾以感嘆之詞，內(nèi)容雖不足取，但也和盤托出自己生不得志的感慨?！鼻耙环N觀點(diǎn)犯了先入為主的錯誤，對文章主旨定性失范，結(jié)論自然難以站得住腳。后一種觀點(diǎn)中所謂“內(nèi)容不足取”，實(shí)是因字里行間流露出的求取功名思想而遭致拒斥，編者的一孔之見占據(jù)上風(fēng)，無視歸有光寫作此文的真正目的，故而武斷地將這段文字刪除，致使作者的寫作目的被遮蔽，導(dǎo)致教師的誤讀。其實(shí)，立足正文全局看，這段文字恰恰是其“主腦”。當(dāng)年“昧昧于一隅”不為世人所知的蜀清與諸葛孔明，最終一個富甲天下，一個貴為丞相，而歸有光自己“區(qū)區(qū)處敗屋中”，與他們當(dāng)初的處境何其相似乃爾，但歸有光依然能夠“揚(yáng)眉瞬目，謂有奇景”。歸有光以他們自比自己，用他們的人生經(jīng)歷激勵自己，立志揚(yáng)名天下，名垂后世，重振家聲，光宗耀祖。而這正是歸有光寫作此文的真正用意，是他的入世宣言，展示了青年歸有光充滿自信、樂觀向上的青春風(fēng)貌。

造成上述種種膚淺化解讀的深層原因，乃是史料意識的闕如。

揆察相關(guān)史料，《項(xiàng)脊軒志》所敘所寫的物、事、人都有本于史料，據(jù)實(shí)于歸氏宗族及歸有光的人生經(jīng)歷，都有一段段隱含的歷史在焉。比照這樣的史料，更讓我們確信歸有光在一段段“無意于感人而歡愉慘惻之思，溢于言語之外”的話語背后，將記憶的碎片同家道的興衰背景融合在一起，在感傷之中彰顯出銳意進(jìn)取的豪情與自信。

《項(xiàng)脊軒志》正文寫于歸有光原配夫人魏氏來歸的前五年。由《亡兒孫壙志》“余生七年，先妣為聘定先妻，而以吾姊與王氏。一年，而先妣棄余”可知，歸有光八歲喪母?！断儒侣浴份d：“正德八年五月二十三日，孺人卒?！嫒怂朗荒辏箧w王三接，孺人所許聘者也。十二年，有光補(bǔ)學(xué)官弟子，十六年而有婦，孺人所聘也?！睔w有光十六年后娶魏氏時應(yīng)是二十三歲，以此上推五年，可知?dú)w有光作《項(xiàng)脊軒志》正文時只有十八歲。十八歲的歸有光此時尚未參加科舉考試，連個秀才都不是，自然也就談不上屢試不第、懷才不遇、有負(fù)親人所望等等。

但十八歲的歸有光，此時已深知發(fā)憤讀書的重要性。這種深知點(diǎn)點(diǎn)滴滴都與歸氏的家族史絲絲鉚扣。

文章正文與補(bǔ)記共寫了破敗小屋、諸父異爨、嫗憶母親、大母持笏、補(bǔ)記憶妻等片段，而結(jié)合相關(guān)的史料看，這樣的一些片段都是圍繞成就功名、光宗耀祖這一主題生發(fā)的。項(xiàng)脊軒只是作者借以言志之表，其成就功名、重振家業(yè)、光宗耀祖的思想是貫穿全篇的。

一、破敗小屋：家道衰敗的現(xiàn)實(shí)寫照，激勵發(fā)憤苦讀振興家邦之志

文章開篇寫軒的舊貌：“項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下漏；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏?！边@樣一個衰舊、破敗、局促、陰暗的舊閣子其實(shí)是歸家大家族的現(xiàn)實(shí)寫照。這個曾經(jīng)的名門望族如今已經(jīng)頹敗不堪了。而歷史上的歸家又是怎樣的呢？“自工部尚書而下，累葉榮貴，迄于唐亡，吳中相傳謂之著姓?！雹荨拔釟w氏雖無位于朝，而居于鄉(xiāng)者甚樂?？h城東南，列第相望。賓客過從飲酒無虛日，而歸氏世世為縣人所服。時人為之語曰：‘縣官印，不如歸家信?！薄案咦媾c諸弟出，常乘馬，行者為之避道?！雹拶e客盈門，勢力很大，盛極一時?！埃ㄉ颍┐笾兄樱疚釓母咦嬷蠄@。弘治、正德間，從高祖以富俠雄一時。賓朋雜沓，觴詠其中。蛾眉翠黛，花木掩映。夜深人靜，環(huán)溪之間，玄歌相應(yīng)也。鞠為草莽幾年矣，最后乃歸(沈)大中。”⑦可見高祖的南園排場之大，豪富之盛，景色之美，可惜最后變?yōu)榛男?，廢棄好多年后成了沈大中的私宅。家族的破敗讓歸有光這個大少爺連讀書的地方都沒有，面對如此慘狀，年輕的歸有光決心發(fā)憤苦讀，擔(dān)當(dāng)起振興家業(yè)的歷史重任。十八歲的歸有光自己動手，對這個小閣子“稍為修葺”，使環(huán)境大為改觀。“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲”，潛心讀書，專心致志，為日后走入仕途做準(zhǔn)備。

二、諸父異爨：家族崩析的歷史隱痛，催發(fā)有志于學(xué)興邦知禮之愿

“族者，湊也，聚也。謂恩愛相流湊也。上湊高祖，下至玄孫，一家有吉，百家聚之，合而為親。生相親愛，死相哀痛，有會聚之道，故謂之族?！雹鄽v史上的歸家，曾有過五世同堂的記錄，他祖父的高祖死前留有遺訓(xùn)：“吾家自高、曾以來，累世未嘗分異。傳至于今，先考所生吾兄弟姊五人，吾遵父存日遺言，切切不能忘也。為吾子孫，而私其妻子求析生者，以為不孝，不可以列于歸氏?！雹峥上?，在歷史的進(jìn)程中，歸家的子孫早已將這一遺訓(xùn)拋之腦后。“先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門墻，往往而是，東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣?！贝蠹易宄蓡T離心背德，分崩離析，這讓年輕的歸有光痛心不已，體驗(yàn)到了生活的殘酷。這樣的一段記載，在他的《家譜記》也有相關(guān)的史料：“歸氏至于有光之生而日益衰，源遠(yuǎn)而末分，口多而心異。自吾祖及諸父而外，貪鄙詐戾者，往往雜出于其間。率百人而聚，無一人知學(xué)者；率十人而學(xué)，無一人知禮義者。貧窮而不知恤，玩鈍而不知教；死不相吊，喜不相慶；入門而私其妻子，出門而誑其父兄：冥冥汶汶，將入于禽獸之歸。平時呼召友朋，或費(fèi)千錢，而歲時薦祭，輒計杪忽。俎豆壺觴，鮮或靜嘉。諸子諸婦，班行少綴。乃有以戒賓之故，或改將事之期；出皰下之 ，以易薦新之品者而歸氏幾于不祀矣?！睆?qiáng)烈的家道思想讓歸有光“太息流涕”、“深自傷悼”，但他不甘心于此，他要試圖改變這一切：“然天下之事，壞之者自一人始，成之者亦自一人始。仁孝之君子能以身率天下之人，而況于骨肉之間乎？”兩相參照，我們會明白《項(xiàng)脊軒志》中這段簡短的記述實(shí)際上隱含著家族的巨大哀痛，也更能讓我們知曉年輕的歸有光有志于學(xué)的巨大動力來源。“有志于學(xué)”也就是他自己所謂“余少時有狂簡之志，思得遭明之時，興堯舜周孔之道”⑩，“余少不自量，有用世之志”?。巨大動力自然就是成就功名，重振家業(yè)，興邦知禮。

三、嫗憶母親：感念母親的殷殷期盼，砥礪建功立業(yè)承繼母志之心

如前文所述，歸有光八歲喪母，關(guān)于母親的零碎記憶均來自于他人。《項(xiàng)脊軒志》中寫母親的文字很少，只是一個“嫗憶母親”的細(xì)節(jié)：

家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕眩蛇啥?；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣，嫗亦泣。

“有光七八歲時，見長老，輒牽衣問先世故事。蓋緣幼年失母，居常不自釋，于死者恐不得知，于生者恐不得事，實(shí)創(chuàng)巨而痛深也?！?喪母之痛成為歸有光心中一直無法自釋的一個糾結(jié)，參照歸有光有關(guān)母親的追憶文字，讀者大致可以知道這個不幸的母親一生最大的傷痛是“為多子苦”?。自十六歲嫁到歸家，八年內(nèi)生了八個孩子。勞作之時“兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟”?，以致聽信老嫗活吞田螺以達(dá)到“后妊不數(shù)”的目的，最終“喑不能言”?，不久喪命。年幼的歸有光對母親的記憶實(shí)在少之又少，乃至母親去世，還以為“母寢”，而他求諸長老所得知的有關(guān)母親與自己之間的往事，卻多是與母親嚴(yán)格的教育、督其成才有關(guān)。

有光七歲，與從兄有嘉入學(xué)，每陰風(fēng)細(xì)雨，從兄輒留，有光意戀戀，不得留也。孺人中夜覺寢，促有光暗誦《孝經(jīng)》，即熟讀，無一字齟齬，乃喜。?

有光與姊年七八歲，已教之《小學(xué)》及女紅甚習(xí)。常程課不少借，先人則怡怡然也。?

陰雨天氣，從兄可以不去上學(xué)，幼小的歸有光雖然內(nèi)心也不想去，但得不到母親的同意。睡到半夜，還經(jīng)常被母親叫起來背誦功課。孩子們的功課沒有欠缺，母親則高興。這里的“喜”“怡怡然”，生動刻畫了一位重視子女教育的偉大的母親形象。歸有光的母親為什么要這樣做？從現(xiàn)實(shí)的角度看，顯然是母親希望歸有光及其兄弟姊妹能夠掌握知識，求得立身之本。而對歸有光而言，母親的督促更是希冀其有立命之根本。聯(lián)系《項(xiàng)脊軒志》全篇可以看到，文中的這一段記述，顯然不僅僅是為了表達(dá)念母之情，而是自我砥礪、承繼母志、建功立業(yè)的人生激勵。

四、大母持笏：歸家慘狀的無奈選擇，激發(fā)承擔(dān)重任入仕救邦之情

余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”

這是《項(xiàng)脊軒志》中有關(guān)“大母持笏”的經(jīng)典細(xì)節(jié)。這個細(xì)節(jié)的加入意在表明什么呢？

如前所述，歸家“雖無位于朝，而居于鄉(xiāng)者甚樂”，“縣官印，不如歸家信”?。歸家對入仕是不感興趣的。五世祖歸度永樂中曾“以人才征，辭不就”，四世祖歸仁“以高年賜冠服”，曾祖歸風(fēng)“弘治二年，選調(diào)城武縣知縣”，“然曾祖雅不喜為吏，每公退，輒擲其冠曰：‘安用此自苦？’亡何，以病免歸”。?

那么歸家緣何得以生活得很好呢？

“明有天下，至成化、弘治之間，休養(yǎng)滋息，殆百余年，號稱極盛。”?吳中在此期間，故家大族自然也與國家一樣極為興盛。如海上大族漕涇楊氏、二百年來昆山舊族許氏、故大家望湖曹氏、青浦大族沈氏、江東名族沈氏、世巨族郭氏、安亭名族楊氏、浦上著姓丘氏、昆山名族秦氏等。歸家的姻戚也都是“吳中著姓”，如歸有光妻家魏氏、王氏，母家周氏，祖母家夏氏，祖母外家張氏等。這些家族高閎大第，耕田數(shù)百畝，仆役成群，賓客盈門，或武斷鄉(xiāng)里，或惠利一方，都是以力農(nóng)起家并取得一定地位的。?歸有光的外祖周行“與諸伯祖并列第千墩浦之上。屬時承平，家給人足，兄弟怡怡然相樂也”?。而歸家也屬于這樣的著姓。歸度于洪武三十年“置別業(yè)于縣東南三十里所，吳淞江之上，地名綠葭浜。時諸子弟以宮室裘馬馳騁縣中，而季氏獨(dú)分居綠葭浜，以耕田為業(yè)”?。憑借著大量的田產(chǎn)、眾多的仆屬，壯大了家族的聲勢，自然也就“居于鄉(xiāng)者甚樂”。

既然歸家對入仕不感興趣，又能生活得很好，為什么大母還要持笏勉勵歸有光呢？

吳中故家大族，在正德、嘉靖時走向式微，其中一個最為重要的原因是國家財賦仰給東南。正德以來“稅籍日以亂，鉤校日以密，催科日以急，而逋負(fù)日以積?！劣诮穸邭獗M，已不勝其弊?！?繁重的賦役使故家大族相繼淪謝?！拔粑嶙嫱庠?，世有 德。生丈夫子四人，外祖最少，與諸伯祖并列第千墩浦之上。屬時承平，家給人足，兄弟怡怡然相樂也，先皇帝之初，諸祖相繼淪謝，而外祖字高年。然皆苦徭賦蹙耗矣?！?歸家至歸有光祖父歸紳之時開始衰落，“迨今五六十年間，吾王父僅僅能保其故廬，延詩書一線之緒，如百圍之木，本干特存，而枝葉向盡，無服昔者之扶疏?！?

如何擺脫沉重賦稅，又能重振家邦呢？當(dāng)?shù)卦S氏一族長盛不衰的原因給了歸家以希望，那就是入仕為官?！霸S氏之居于鄉(xiāng)者，其名可數(shù)，耕有田，藝有圃，居有屋廬，其老者，鄉(xiāng)里社會，飲酒伏臘，未嘗不在，享承平之福者垂百年。”“自伯云不為官時，常自樂也。然今之時，與許氏之上世異矣。使伯云不為官，寧能使其親保有其樂耶？同州君(許志學(xué))雖善自娛，非其子之為官，寧終能有以自樂耶？”?入仕為官的直接好處是：“令有科徭及君家，君(許志學(xué))自以嘗任州縣為七品官，與爭論無所絀。令欲重困之，會給事（許子云）發(fā)解報至，以故得免?！瓍侵刑锿廖逐?，然賦稅重而俗淫侈，故罕有百年富室。雖為大官，家不一二世輒敗。許氏自國初至今，居邑之柴巷無改也。有屋廬之美，田園市肆之人。又以詩、書紹續(xù)，及給事君(子云)而貴顯?！?

這就讓我們看到，頹敗之中的歸家，此時是多么希望家族之中有人能在朝為官?？墒钦麄€家族“無一人知學(xué)”，“無一人知禮義”。這樣一個神圣的使命自然也就責(zé)無旁貸地落到了年輕的歸有光的肩上。因此在“大母持笏”的背后實(shí)則是基于歸家現(xiàn)實(shí)的無奈選擇。歸有光平靜地敘述“大母持笏”這一細(xì)節(jié)，內(nèi)心燃燒的卻是振興家邦的使命感與責(zé)任感。這樣的使命感和責(zé)任感，使他處破屋之中立志苦讀，心靜如水，以至“久之，能以足音辨人”，使歸有光從此義無反顧地踏入科舉的行列，幾乎耗費(fèi)一生的經(jīng)歷，往返三千里，奔波于昆山和北京兩地。只可惜仕途運(yùn)命蹭蹬，二十歲補(bǔ)學(xué)官弟子，三十五歲中南京鄉(xiāng)試之后，“八上春官不第”直到六十歲才中了一個三甲進(jìn)士。是可悲，孰不可悲？

五、遭火不焚：神明護(hù)佑的心理期許，強(qiáng)化功業(yè)能成進(jìn)階登室之念

歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中用一個獨(dú)立的段落寫項(xiàng)脊軒遭火不焚，說“得不焚，殆有神護(hù)者”。這幾句文字看似可有可無，而聯(lián)系相關(guān)史料看，則會發(fā)現(xiàn)這是歸有光對博取功名有著十足的自信，顯示出少年歸有光的萬丈豪情。

吾祖之高祖，諱度，字彥則。少喪父，而所生母亦已先亡。事嫡母甚孝，處兄弟有恩。弱冠，坐事亡命，走西南萬山中，經(jīng)辰水、麻合山、烏江、紫梢、蠻峒數(shù)處，幾死，常有神人護(hù)之。自播州轉(zhuǎn)入丁山。丁山之神，夜來與語，其貌甚偉，曰：“吾姓 氏?！睂?dǎo)以如巴中。巴人以為神，相與敬愛之。居九年，赦歸，時洪武三十年也。將渡江，又有戴笠者，若云江不可渡。是日大風(fēng)，諸渡者盡溺死，以此獨(dú)免。?五世祖歸度亡命途中的“神護(hù)”經(jīng)歷，堅定了歸有光心中的信念，增強(qiáng)了他內(nèi)心積極用世、成就功名的心理期許。他相信歸家祖上的陰功，神靈既然能護(hù)佑項(xiàng)脊軒四遭火而不焚，一定也能護(hù)佑他順利走上仕途，進(jìn)階登室，恢復(fù)歸家往昔吳中著姓的聲威與聲望。

六、補(bǔ)記憶妻：連蹇不遇的愧對之情，激奮矢志不

移孜孜不懈之毅

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，補(bǔ)記部分的文字大約是在正文之后十三年寫的，亦即在歸有光三十一歲之后。?此時“久臥病無聊”的歸有光翻檢舊稿，覺得有必要補(bǔ)充與亡妻魏氏與項(xiàng)脊軒有關(guān)的故事。因其托物言志之“物”（項(xiàng)脊軒）的前后一致性，故而使得全篇毫無隔膜之感，而能與正文部分渾然天成，成為不可分割的有機(jī)整體。顧農(nóng)認(rèn)為：“正文之全局似未能擺脫封建世家子弟追逐功名、重振家業(yè)那種俗套，而一旦加上補(bǔ)文以后，情形就翻轉(zhuǎn)過來，情緒曲線既一低到底，文章的命意也就發(fā)生了奇跡般的變化。結(jié)構(gòu)一變，功能自異：封建功利主義的庸俗氣味大為淡化，只剩下悲涼的嘆喟?！?這種看法顯然是錯誤的。對于封建世家子弟歸有光來說，追逐功名、重振家業(yè)是自然而然的事情，也是情理中的事情，談不上什么俗套不俗套。顧農(nóng)以現(xiàn)代人鄙視功名的眼光去管窺此篇，其所做的分析自然也就難以令人信服。

魏孺人與歸有光生活了六年。六年的夫妻生活對于歸有光來說是一生最幸福的伴讀時光。魏孺人存留在歸有光內(nèi)心深處的記憶，在他以后的文章中多有記載。“先妻少長富貴之家，及來歸，甘澹泊，親自操作。時節(jié)歸寧外家，以有光門第之舊，而先妻未嘗自言，以為能可以自給。及病，妻母遣人日來省視，始嘆息，以為姐何素不自言，不知其貧之如此也?！戮思袄^姑孝敬，閨門內(nèi)外大小之人，無不得其歡?！?魏氏一族在當(dāng)?shù)匾彩锹暶@赫的大家族，而面對貧困不堪的歸家，魏孺人沒有一絲怨言，這給年輕的歸有光內(nèi)心以莫大的慰藉。非但如此，她還安慰歸有光：“吾自觀君，殆非今世人，丈夫當(dāng)自立，何憂目前貧困乎？”?面對如此賢惠的妻子，想想自己為功名打拼這么些年，“應(yīng)舉連蹇不遇，常恨生當(dāng)太平之盛，徒抱無窮之志，而年往歲徂，煢然無所向往”?，這很是讓歸有光愧對妻子的殷切期盼，進(jìn)而也更是激奮他在科舉的道路上矢志不移、孜孜不懈追求的毅力。因此，可以肯定地說，補(bǔ)記的這些文字中發(fā)乎內(nèi)心的傷痛自然是與功名不就有著必然的關(guān)聯(lián)。這樣的補(bǔ)記自然與正文部分的文脈、主題是合榫一致的。

魯迅先生說過：“倘要論文，最好是顧及全篇，并且顧及作者的全人，及他所處的社會狀態(tài)，這才較為確鑿。要不然，是很容易近乎說夢的?！?對《項(xiàng)脊軒志》的教學(xué)，倘若我們能夠本著知人論世的精神，樹立史料意識，自然能夠從全篇、全人以及歸氏整個家族的角度對文章的主題得出公允的認(rèn)識。

① 方苞：《方苞集》卷五《書歸震川文集后》，上海古籍出版社1983版，第117頁。

② 唐時升：《太仆寺寺丞歸公墓志銘》，《三易集》，臺北偉文圖書出版社有限公司1976年版，第798頁。

③黃宗羲:《張節(jié)母葉孺人墓志銘》，轉(zhuǎn)引自《中國古代詩歌散文欣賞》，人民教育出版社2006年11月第2版，第113頁。

④林紓:《春覺齋論文》，《論文偶記初月樓古文緒論春覺齋論文》，人民文學(xué)出版社1959年11月北京第1版，第44頁。

⑤?? 歸有光：《叔祖存默翁六十壽序》，《震川先生集》，上海古籍出版社2007年8月版，第344頁，第344頁，第345頁。

⑥? 歸有光：《歸氏世譜》，《震川先生集》，上海古籍出版社2007年8月版，第638頁，第638頁。

⑦ 歸有光：《卅有堂記》，《震川先生集》，上海古籍出版社2007年8月版，第376頁。

⑧ 班固等撰：《白虎通》（叢書集成初編）卷三下，中華書局1985年1月第1版，第219頁。

⑨??? 歸有光：《歸氏世譜后》，《震川先生集》，上海古籍出版社2007年8月版，第637頁，第638-639頁，第637頁，第638頁。

⑩ 歸有光：《夢鼎堂記》，《震川先生集》，上海古籍出版社2007年8月版，第433頁。

? 歸有光：《沈次谷先生詩序》，《震川先生集》，上海古籍出版社2007年8月版，第30頁。

? 歸有光：《家譜記》，《震川先生集》，上海古籍出版社2007年8月版，第436頁。

???? 歸有光：《先妣事略》，《震川先生集》，上海古籍出版社2007年8月版，第594頁，第594頁，第594頁，第594頁。

??? 歸有光：《請敕命事略》，《震川先生集》，上海古籍出版社2007年8月版，第596頁，第596頁，第586頁。

? 參見王培華：《明中期吳中故家大族的盛衰》，《安徽史學(xué)》1997年第3期，第23-25頁。

?? 歸有光：《六母舅后江周翁壽序》，《震川先生集》，上海古籍出版社2007年8月版，第330頁，第330頁。

? 歸有光：《送宋知縣序》，《震川先生集》，上海古籍出版社2007年8月版，第196頁。

? 歸有光：《同州通判許半齋壽序》，《震川先生集》，上海古籍出版社2007年8月版，第312頁。

? 歸有光：《敕封文林郎分宜縣知縣前同州判官許君形狀》，《震川先生集》，上海古籍出版2007年8月版，第587頁。

? 參見貝京博士論文《歸有光研究》第98至100頁。

? 顧農(nóng)：《〈項(xiàng)脊軒志〉的奧妙》，《古典文學(xué)知識》2001年第6期。

? 歸有光：《上趙閣老書》，《震川先生集》，上海古籍出版社2007年8月版，第135-136頁。

? 魯迅：《題未定草》，《且介亭雜文二集》，人民文學(xué)出版社2006年12月版，第148頁。

⊙袁 菊［江蘇省南通市教育科學(xué)研究中心， 江蘇 南通 226000］

作 者：袁菊，江蘇省中學(xué)語文特級教師，南通市教育科學(xué)研究中心中學(xué)語文教研員，研究方向：中學(xué)語文教學(xué)。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com