羅喬贇 谷 燕

江西師范大學文學院 江西南昌 330022

李賀是中唐詩風別具特色的一位詩人，嚴羽在《滄浪詩話》中說:“長吉之瑰詭，天地間自欠此體不得” 。而李商隱是晚唐詩的代表，程千帆認為其七律“足以接席杜甫而無愧”。李商隱現(xiàn)存的近600多首詩歌中意象數(shù)目多達8000個左右。而關(guān)于李賀詩中的意象，陽建雄在其文《李白李賀詩歌意象比較》中有相關(guān)的闡述，“李賀詩歌意象比較繁密，他講究意象的疊加，常常是把幾個意象壓縮在一句詩中”[1]（P116）。

值得注意的是，二人描繪天上之情景意境的詩較多。據(jù)筆者統(tǒng)計，在李賀241首詩當中，出現(xiàn)了“天”意象的詩有69首，共91處。李義山近600首詩中，含有“天”意象的詩達84首，共146處。這些詩中，“天”在一詩中出現(xiàn)的頻率多為一至兩個，最多的達至四個，李賀的《榮華樂》、《公無出門》《白虎行》，李義山的《燕臺詩四首》（春）皆是這樣的情況。既然“天”這個意思的頻率如此之高，本文試以“天”這個意為切入點來探討李賀詩與李義山詩之風格。

首先我們要分清兩個概念，物象與意象。物象是指物體的形象或情況狀態(tài)。意象引用袁行霈先生的原話:“意象是融入了詩人主觀感情的客觀物象，它帶有強烈的個性特點，最能見出詩人的風格”[2]（P1）。

（一）詭異跳躍與情深綿邈

李賀詩注重感官刺激上的描繪。賀詩中意象間的聯(lián)系，講究的不是邏輯上或?qū)哟紊系耐七M，而是以作者心的感覺為脈絡(luò)。李義山則講究意象的安排，具有層次性，將自己的深情灌注于詩中。細雨潤無聲地滲透，像墨汁滴進水里般，慢慢散開，滲透水中，最后與水中融為一體，分不清哪里是水，何處又是墨。賀詩取《李憑箜篌引》：

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒名兔。

這首詩言箜篌之技是如何地妙。縱觀全詩的邏輯順序，從實景到天境再到神界，鬼界，作者是上天入地，無所不到，跳躍極強。且這些意象間并無實質(zhì)的聯(lián)系，是憑著詩人心中之感串連在一起。樂聲是可以穿越三界的，且三界皆為之動容，豈不詭異？寫“天”，描繪到天上聽到此聲是如何地狀況?！笆T前融冷光，二十三絲動紫皇，女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。”樂聲驚動了紫皇，融了冷光，就連女媧采石補的天，聽聞后都石破而秋雨下。用天界的動容這個本不可能的事情來說明箜篌之技。

（二）以天地為心與凄迷感傷

色彩詞匯豐富也是二李的明顯風格。在色彩的運用上李賀慣用明艷之色彩來寫幽暗之緒；而李義山詩中的色彩則是凄迷感傷。顧隨言:“平常人寫凄涼多用暗淡顏色，不用鮮明顏色，能用鮮明的調(diào)子去寫暗淡的情緒是以天地之心為心?！挥刑斓啬芤怎r明的調(diào)子寫暗淡情緒，如秋色是紅、是黃。以天地之心為心，自然小我擴大，自然能以鮮明色彩寫凄涼”[3]（P132）。顧隨的觀點講得很明白，李賀就是那種將小我擴大的，天地之間所有的顏色都著上了其鮮明的自身顏色。其詩《三月》《宮娃歌》都是很好的例證?！秾m娃歌》本是一首宮女怨曠之語，但賀用詞的色彩極其濃艷“象口吹香毾覴暖”“彩鸞簾額著霜痕”，“象口吹香”就是以香獸涂金，多為狻猊，麒麟之狀，空中以燃香，使煙自口出的煙霧繚繞之景。這兩句描繪了一幅其房是香薰繚繞，鋪著名貴毛毯，簾帷上繡畫著五彩斑斕的鸞雀，富麗堂皇的宮廷畫卷。然這首詩的意在于最后一聯(lián)“放妾騎魚撇波去”，以極富貴來寫怨曠之意。而義山詩中的色彩常附著凄迷感傷的色調(diào)?！杜c同年李定言曲水閑話戲作》一詩的“天”本是春時之天，本應(yīng)美好，萬物復(fù)蘇之象。然在義山筆下的“天”卻是“海燕參差”的朋友分離，“屬離憂”的身世之悲，“類楚囚”的滄桑無奈，“五勝埋香骨”的生死之痛；這樣的“對泣春天”集朋友分離，身世之悲，今昔回望，人去樓空，生死之別，豈不凄迷傷感？

（三）對“天”的態(tài)度

李賀心中的“天”不是崇高的，不可侵犯的，而是有俯看天之心，將天放至足下之豪情。在賀詩中，曾出現(xiàn)“剪天”的意象，很可能與《戲題王宰畫山水圖歌》“焉得并州快剪刀，剪取吳淞半江水”有關(guān)，但李賀顯然又將“女媧補天”的神話與杜詩的思維嫁接，于是，出現(xiàn)了“剪天”的奇特意象。而這意象的形成，并非僅僅為技巧性產(chǎn)物，其底層實際是對“天”的態(tài)度，即以個人的主觀突破“天”的拘限，進而駕馭“天”。 這個意象見于羅浮山人與葛篇》 一詩中，原文曰：“欲剪湘中一尺天，吳娥莫道吳刀澀”。該詩想像奇特，將葛比作煙雨空的江天，自然而然地剪天以取葛。

而李義山詩中對“天”常充斥著怨氣，憤懣之氣，怨天，罵天，咒天?！犊掾輻钍汤伞贰敖械矍嗵扉煟o家白日晡”這兩句寫虞卿喚天天不應(yīng)，只能辭家遠貶，日暮途遙，其言語之間充斥著不滿之情?！犊迍⑺緫舳住?“一叫千回首，天高不為聞”，再次用到“叫”天，為劉蕡而對天叫冤，無奈蒼天高遠，不為聞，不為動也?！栋财焦娰浌噬袝穭t對天的情感更加上升了一層，原詩“瀝膽咒愿天有眼，君子之澤方滂沱”，由前面對天的不滿而轉(zhuǎn)為對天絕望而咒天的情感。此類情感在義山詩中多有體現(xiàn)。

本文僅從“天”這個角度剖析李賀詩與李商隱詩，二李詩既有相通之處，都將心靈抒寫發(fā)揮到前人所未涉獵的范圍，但風格各有其特色。李賀詩用詞更加地注重感官刺激，動態(tài)，顯得詭異跳躍，色彩上以濃艷之彩抒寫幽暗情緒，對天則有想駕馭之心；而李商隱詩更加地具有情韻，有深情綿邈之感，色彩上顯著凄迷，詩中流露出對“天”之不公而憤懣之氣。

[1]陽建雄.李白李賀詩歌意象比較[J].巢湖學院學報，2005，(02).

[2]袁行霈.中國詩歌藝術(shù)研究(增訂本)[M].北京:北京大學出版社，1998.

[3]顧隨.顧隨:詩文叢論[M].天津:天津人民出版社，1995.0