顏 峰 （山東科技大學文法學院 山東青島 266510）

本論文為山東科技大學2010年度“群星計劃”教改項目（qx102083）階段性成果

近幾年來，隨著高校招生規(guī)模的擴大，高校在校生人數(shù)也急劇攀升。現(xiàn)在各類高校再校生人數(shù)達上千萬之多。高校擴招，高等學校再校生增多，這是教育產(chǎn)業(yè)化的必然結(jié)果，也是科教興國的大勢所趨。隨著全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，國家的建設(shè)越來越需要大批的具有廣博知識的高素質(zhì)的社會主義的合格建設(shè)者，高校學生作為社會建設(shè)的后備人才，在未來的社會發(fā)展建設(shè)中起著舉足輕重的作用。怎樣培養(yǎng)人，培養(yǎng)什么樣的人，是多年來全社會共同關(guān)心的話題。黨中央和國家有關(guān)部門也多次召集會議，就如何加強大學生素質(zhì)教育問題進行了廣泛深入的探討，如就加強兩課的教學、建立和鞏固黨的各級組織建設(shè)等，都積累了寶貴的經(jīng)驗。如何在課堂教學中注重培養(yǎng)大學生的人文素質(zhì)也是高校教師共同關(guān)心和感興趣的問題，我在中國傳統(tǒng)文化教學中，結(jié)合大學生的實際情況，在傳授知識的同時，培養(yǎng)學生的民族自豪感和人格塑造等方面取得了一定的成效。

一、加強傳統(tǒng)文化教育的必要性

所謂中國傳統(tǒng)文化教學，主要包括中國古代哲學、宗教、科技、文學、史學、藝術(shù)和社會心理、民間習俗等方面的基礎(chǔ)知識和理論等，中國傳統(tǒng)文化博大精深，涉及范圍特別廣泛，材料極為豐富，它旨在使在校大學生對歷史悠久、燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化有宏觀的明確的把握，從而引發(fā)他們關(guān)心和思考對中國傳統(tǒng)文化的繼承、創(chuàng)新和發(fā)展問題以及中華民族的前途和命運問題。我們學校在校生近三萬人，是以工科為主的理工文管法門類較為齊全的綜合性大學。目前，開設(shè)中國傳統(tǒng)文化教學的只有文法學院的法學、行政管理、廣告等少數(shù)幾個專業(yè)。占全校人數(shù)的十分之一左右。要建設(shè)一流的大學必須走文理滲透的路子。

我們學校的工科教學在全省乃至全國都有較大的影響，多次在國家級的比賽中獲得大獎。但是，由于應(yīng)試教育的影響，在中學階段就實行文理分科教學，是理工類院校的大部分同學對人文科學了解很少，加上大學又大多注重專業(yè)教育和明顯的功利導向，市場經(jīng)濟的負面影響，使大學教育越來越單純地服務(wù)乃至服從于市場經(jīng)濟的要求，按市場經(jīng)濟的發(fā)展要求來決定大學的建設(shè)和學科的發(fā)展，導致與市場經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系不明顯的人文學科不可避免地受到排擠，再次受到西方文化的影響，盲目的推崇西方文化，因此很多學生缺乏人文素質(zhì)教育，對中國的歷史文化知之甚少，甚至一無所知。他們對于傳統(tǒng)文化的學習反應(yīng)淡漠，有些人還認為是不合時宜的迂腐之舉，導致人文精神的缺失。高等教育的目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，為了彌補高等教育的人文教育的不足，國內(nèi)很多高等理工類院校加強了人文課程的教學，但也存在著不足，比如在課程的設(shè)置和教學時數(shù)上帶有很大的隨意性和形式化，我們學校是比較早的加強人文教育的學校，把大學語文列為公共必修課，但課時很少，只有30來課時，和要求相差甚遠。此外還有相當一部分課程帶有很強的實用性，比如有的專業(yè)還開設(shè)了實用公文寫作，公共關(guān)系，商業(yè)談判技巧等課程。這些課程只是彌補學生基本文化素質(zhì)偏低的應(yīng)急措施，不能看作是整個的人文素質(zhì)教育的全部內(nèi)容，在教學中知識教育和人文精神教育嚴重脫節(jié)。雖然有相當數(shù)量的學生也選學了一部分人文課程，但多數(shù)人目的只是為了能夠拿到畢業(yè)時應(yīng)該修得的學分，沒有受到應(yīng)有的人文精神的培養(yǎng)。

二、加強中國傳統(tǒng)文化教學的途徑和方法

首先應(yīng)該從思想上重視起來，把傳統(tǒng)文化的教學和大學生的人文素質(zhì)教育緊密聯(lián)系起來。馬克思說過：“人們創(chuàng)造自己的歷史，但時他們不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在自己直接碰到的既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！雹胖袊鴤鹘y(tǒng)文化是我們的先輩那里繼承下來的豐厚的遺產(chǎn)，長期處于世界的領(lǐng)先地位，她博大精深，蘊含著豐富的內(nèi)容，是對大學生進行愛國主義、集體主義教育的很好的素材，比如中國中華民族的傳統(tǒng)美德教育、天人合一思想、人本主義、群體主義原則、“以義為上”道義原則，對加強大學生的思想道德建設(shè)還具有明顯的借鑒作用。

在課程設(shè)置上，明確對傳統(tǒng)文化的學習不僅僅是文科學生的事，也是全體學生的事情，中國傳統(tǒng)文化的教學應(yīng)該放在公共必修基礎(chǔ)課的位置，使學生從思想上重視起來，有利于文理滲透，起到加強人文素質(zhì)教育的效果。愛恩斯坦說過：“學校的目的是，青年人離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！雹迫绻粋€大學過分重視科學教育，輕視人文素質(zhì)教育，重專業(yè)技能培養(yǎng)，輕視人的綜合素質(zhì)的提高，培養(yǎng)出來的也只能是視野狹窄、志趣低俗、重利輕義的片面發(fā)展的人，還會導致環(huán)境污染、生態(tài)失衡、精神危機、道德滑坡等“社會病”。加強中國傳統(tǒng)文化的教學，有助于學生思想道德的建設(shè)，從傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)。

其次，采取靈活機動的教學形式，激發(fā)學生學習中國傳統(tǒng)文化的興趣。中國傳統(tǒng)文化根據(jù)物化和非物化兩大形態(tài)，可以分為物質(zhì)文化（考古文化、建筑文化、飲食文化、服飾文化等）、精神文化（藝術(shù)文化、觀念文化、宗教文化等）、行為文化（區(qū)域文化、民俗文化等）幾個部分，內(nèi)容繁多、設(shè)計領(lǐng)域廣泛。因此在教學中應(yīng)該采取靈活多變的形式，比如多媒體教學手段、參觀訪問、實地考察、課堂討論等措施，避免單一的傳統(tǒng)授課模式。比如在講授建筑文化時，我搜集了大量的各地民居圖片制作了幻燈片，并找到了一套各地民居郵票，結(jié)合具體圖片講解，圖文并茂，形象直觀。收到了很好的效果。在講授服飾文化時，我還專門閱讀了錢鐘書先生的《中國服飾文化史》一書，使學生對中國服飾文化的發(fā)展歷程有了較清晰地認識。在學習區(qū)域文化時，我采用課堂討論的形式，讓學生課下搜集能反映齊魯文化、嶺南文化、三晉文化、巴蜀文化的圖文資料，分析他們的異同，說明我們的祖先以博大的胸懷創(chuàng)造了異彩紛呈的獨特區(qū)域文化，顯示了強烈的包容性。

再次，要培養(yǎng)學生科學分析問題的能力。中國傳統(tǒng)文化在中華民族的發(fā)展歷史中，曾起到了重要的推動作用，但是，也有一些和社會發(fā)展不相適應(yīng)的因素。怎樣才能培養(yǎng)學生實際分析問題的能力呢?《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導方針的決議》中指出：我們要建設(shè)“以馬克思主義為指導的，批判繼承歷史傳統(tǒng)而又充分體現(xiàn)時代精神的，立足本國而又面向世界的，這樣一種高度發(fā)達的社會主義精神文明。”⑶中國文化必須以馬列主義、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀作為自己的指導思想和理論基礎(chǔ)。辯證的處理好歷史傳統(tǒng)和時代精神的關(guān)系。對歷史傳統(tǒng)進行認真研究，謹慎的辨別。比如在講授中國古代科技成就時，結(jié)合歷史事實無可辯駁的表明，在相當長的歷史時期，中國的科技發(fā)展一直走在世界的前列。但為什么中國的科技發(fā)展在近代卻走向衰落了呢？引導學生分析得出結(jié)論：中國的科學發(fā)展具有很強的實用功利性，多是為解決實際問題而發(fā)展起來的，比如與農(nóng)業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的天文學、農(nóng)學、醫(yī)學發(fā)展水平較高，中國封建社會重人倫、輕學術(shù)的傾向也特別明顯等。中國的科技發(fā)展重整體、輕個案的研究，始終沒有形成完整的科學理論體系等。在學習中國古代教育和科舉考試制度時，引導學生辯證的看待中國科舉考試在人才選拔上的利弊關(guān)系等。駁斥了社會流行的把中國近代落后挨打的局面歸結(jié)為傳統(tǒng)文化的影響的論調(diào)。

最后，由于中國傳統(tǒng)文化涉及面很廣，除了加強教師本身的素質(zhì)提高外，還要發(fā)動各方面的力量來共同關(guān)注中國傳統(tǒng)文化的教學。近一段時間，中國學聯(lián)、教育部、共青團中央還在全國大學生中開展了素質(zhì)教育證書認證活動，對推動學生的素質(zhì)教育無疑起統(tǒng)了很好的推動作用。比如加大學生選修課的課程設(shè)置，多開設(shè)一些能體現(xiàn)中國傳文化精神，有利于提高人文精神的課程，我們學校在這方面做的還是比較好的，文法學院開設(shè)了中外歷史人物評傳、唐詩宋詞欣賞、中外名著選讀、語言與文化、中國近現(xiàn)代史等課程，深受學生們的喜愛，每門課選修人數(shù)常達上千人之多。還可以定期或不定期的邀請著名專家學者來校講學、做學術(shù)報告等，向?qū)W生介紹文化研究的最前沿的東西。

三、目前存在的問題和困難

我們知道十年樹木，百年育人，學生人格的形成是一個長期的潛移默化的過程，她不是一蹴而就的，有待于學校和社會的長期不懈的努力。從目前的形勢來看，很多高校，特別是以理工為主的大學以及以技能培養(yǎng)為主的職業(yè)技術(shù)類院校，在當今“重科技，輕人文”思想的影響下，對很多人文學科的設(shè)置顯得不很積極，有的學校借口專業(yè)課程時間緊，任務(wù)重，紛紛壓縮甚至取消一些基本的人文素質(zhì)教育課程。而事實上，很多的學生在學習和生活的壓力下，由于缺乏起碼的人文教育和關(guān)懷，在心理和行動中出現(xiàn)了一些令人擔憂的問題，比如馬加爵殺人事件、潑熊事件以及近日北京大學某研究生出走事件，雖說原因背景不同，但也不能否認，同學之間缺乏溝通與了解，導致了很多心理問題的產(chǎn)生。有人呼吁建立心理咨詢室，幫助學生建立正常的生活、學習秩序。與其善后處理，不如未雨綢繆，在我們加強科技理論實踐的同時，加強學生的人文素質(zhì)教育，為實現(xiàn)全面發(fā)展的，具有健全人格的社會主義建設(shè)者而努力。

（1）《馬克思恩格斯全集》第四卷，第109頁。人民文學出版社，1978年.

（2）涂又光〈《論人文精神》 高等教育研究， 1996年.

（3）張岱年等《中國文化概論》 高等教育出版社， 2005年.