喬今

淺談本土化語言在包裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

喬今

包裝設(shè)計(jì)作為一種傳播文化的載體，對地域性特色的體現(xiàn)尤為明顯，它也起著傳播本土文化的作用。如何利用本土的語言來體現(xiàn)包裝上的美，傳達(dá)本土的文化和設(shè)計(jì)思想，傳遞本土文化的精華來運(yùn)用在包裝上。在今天顯得尤為難能可貴。

本土化、語言、包裝

一、什么是本土化語言？

“本土語言”指的是由我們本身的特定歷史與文化、生存的環(huán)境和民族、民俗等因素基礎(chǔ)上所形成的屬于我們話語方式和表達(dá)的一種習(xí)慣方式。

在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的過程中，要想準(zhǔn)確的表達(dá)我們的想法，就會習(xí)慣性的選用我們自己的表達(dá)方式和語言，這種語言就是我們的“本土語言”，通過尋找本土化的語言來體現(xiàn)本土化的包裝之美。

我們在探尋本土化語言的過程當(dāng)中，不是在一味的進(jìn)行“復(fù)古”的想法，也不是狹隘的片面化的的去盲目的崇拜與跟風(fēng)，在設(shè)計(jì)藝術(shù)當(dāng)中，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)“國際風(fēng)格”的現(xiàn)代主義潮流，設(shè)計(jì)風(fēng)格出現(xiàn)了多元化的趨勢，開始強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)和本土性的新設(shè)計(jì)藝術(shù)潮流。本土化語言的設(shè)計(jì)理論，開始為設(shè)計(jì)的新空間提供了新的可能性。

二、為什么要尋找“本土語言”？

在我們進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，有意識的去尋找本土化語言，從我們的身邊去尋找片段的歷史，尋找記憶，希望能找尋我們所熟悉的東西。喚醒我們的盲目的一味沉溺于西方的理論。如在虎年，對 “中國虎”進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，如何在中國虎的包裝上反映河南中原的本土化語言，讓消費(fèi)者一拿到這款包裝就能從中尋找到他（她）所熟悉的東西，結(jié)合了中原的本土化語言，尋找河南洛陽的牡丹元素，開封的汴繡元素等等，人們在觀看一幅藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的時(shí)候，習(xí)慣去尋找他所熟悉的東西，所以這種包裝本土化設(shè)計(jì)語言必須在保持熟悉感的基礎(chǔ)上去進(jìn)行設(shè)計(jì)

三、本土化包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該突出本土文化

我們在進(jìn)行本土化包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，要去積極突出本土文化，就像我們的民族一樣，整個(gè)的民族文化對炎黃子孫的影響，感染著每一個(gè)中國人，影響著世界。比如：2008北京的奧運(yùn)會上所傳遞的中國文化的包裝，讓全世界的人了解了中國的文化，張藝謀在劉三姐的故鄉(xiāng)所策劃的《印象·劉三姐》，讓全國的人了解的麗江的本土文化，舞蹈家楊麗萍的云南印象舞蹈，在舞蹈語言中體現(xiàn)云南本土化語言，讓很多的人了解了云南城市包裝的本土文化。設(shè)計(jì)的語言是能讓人產(chǎn)生思想上的共鳴。所以尋找本土語言是非常任重道遠(yuǎn)的一件事。

世界上的每個(gè)民族都有她自己的歷史、文化、人文和風(fēng)土人情習(xí)慣。從我們國家來看，我們的文明歷史，民族氣節(jié)，我們的風(fēng)土人情，我們自己的審美觀，本土化的設(shè)計(jì)語言非常豐厚，反映出中國文化特色的包裝本土化是一種必然。其實(shí)在我們國家的早期的傳統(tǒng)文化里，我們所熟悉的太極符號，甲骨文，各個(gè)時(shí)期的不同設(shè)計(jì)紋樣都是非常的豐厚，既體現(xiàn)了我們民族的“真、善、美的統(tǒng)一”，又能看到“天人合一”境界，這些傳統(tǒng)的本土化語言在包裝設(shè)計(jì)上也在不同的題材與主題中體現(xiàn)出來。這是我國思想文化史上的精髓，是土生土長的民族特色。隨著時(shí)間的推移，這些思想已經(jīng)滲入，貫穿于我們國家的包裝設(shè)計(jì)整個(gè)過程。所有這些理念，都是我們國家本土文化的民族精神的體現(xiàn)。

包裝設(shè)計(jì)作為一種藝術(shù)文化形態(tài)，從內(nèi)到外的包裝設(shè)計(jì)中，都應(yīng)該體現(xiàn)自己的本民族的設(shè)計(jì)包裝思想和獨(dú)具的創(chuàng)新意識。我們在談本土化的同時(shí)，也是在強(qiáng)調(diào)用自己的本土化語言的設(shè)計(jì)精髓與設(shè)計(jì)語言和理念來合多種的語言進(jìn)行對話，產(chǎn)生豐富的本土語言，體現(xiàn)本土的同時(shí)，也是在弘揚(yáng)一種本土的文化。它不是在排斥其它語言，而是在創(chuàng)造一種影響力，我們學(xué)習(xí)本土文化并在包裝中引用本土語言來進(jìn)行設(shè)計(jì)，也是在尋找自己的風(fēng)格。在現(xiàn)代包裝計(jì)中，本土化語言反映現(xiàn)代的包裝作品美感。每一種不同的民族文化,造就了不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格,而珍惜和繼承自己的本土文化,保持本土文化的連續(xù)性,不僅是時(shí)代的發(fā)展需要,更是中國設(shè)計(jì)走向世界的風(fēng)格的奠定。只有在設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展過程中關(guān)注到本土文化中的精華,在繼承本土文化的時(shí),又能把握現(xiàn)代社會對本土文化的重視與探求,就會使包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)作品的形式體現(xiàn)豐富和魅力的綻放。 酒瓶的獨(dú)特造型及金黃的色彩，盡顯皇家氣息。梳子設(shè)計(jì)的靈感源于中國古代的宇宙觀“天園地方”，梳子切入口為一圓一方，其中一把梳齒扁而密集，另一把梳齒圓而疏。兩把梳子方圓相對，疏密的對比，相映成趣。內(nèi)木盒設(shè)計(jì)為魚形，寓意為“年年有余”的美好祝愿。外木盒設(shè)計(jì)為古書造型，古樸而大方。使用傳統(tǒng)的藍(lán)紋印花圖案，配合淡雅的美女頭像，將女性的陰柔之美表現(xiàn)的淋漓盡致。

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