黃 悟

與傳統(tǒng)的教學(xué)觀念相比，建構(gòu)主義理論框架下教師、學(xué)生的地位和作用迥然不同。近年來(lái)，教育專(zhuān)家進(jìn)行了大量的研究，力圖建立一套能與建構(gòu)主義相適應(yīng)的全新教學(xué)體系。盡管建立這種教學(xué)體系是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，并非短期內(nèi)所能夠完成的，但是，其基本理念和主要原則已日趨明朗，并已開(kāi)始應(yīng)用于教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐。

建構(gòu)主義認(rèn)為，在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，兒童逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過(guò)程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指?jìng)€(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程，而順應(yīng)是指?jìng)€(gè)體認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過(guò)程[1]。

建構(gòu)主義揭示了人類(lèi)學(xué)習(xí)過(guò)程中的認(rèn)知規(guī)律。它把學(xué)習(xí)看成是建構(gòu)過(guò)程，并以原有經(jīng)驗(yàn)與外部信息的相互作用來(lái)解釋學(xué)習(xí)機(jī)制。人類(lèi)通過(guò)新舊知識(shí)（含經(jīng)驗(yàn)）之間反復(fù)的雙向作用來(lái)形成和調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。在這個(gè)建構(gòu)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者需要以原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解當(dāng)前的信息；同時(shí)，他們需要依據(jù)新信息對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行調(diào)整和改造。因此，作為間接經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界絕對(duì)正確的表征，也不是放之四海而皆準(zhǔn)的教條。另一方面，學(xué)習(xí)不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)接收信息刺激、進(jìn)而把知識(shí)由外到內(nèi)轉(zhuǎn)移和傳遞到自己的頭腦，而是學(xué)習(xí)者根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，進(jìn)而充實(shí)、豐富、更新自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。Cunnighan說(shuō)得好：“學(xué)習(xí)是建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過(guò)程，學(xué)習(xí)者并不是把知識(shí)從外界搬到記憶中，而是以原有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，通過(guò)與外界的相互作用來(lái)建構(gòu)新的理解”[2]。

可見(jiàn)，在建構(gòu)主義看來(lái)，學(xué)習(xí)不是信息輸入、存儲(chǔ)和提取的簡(jiǎn)單過(guò)程，而是學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)新信息進(jìn)行重新認(rèn)識(shí)和編碼，從而獲得學(xué)習(xí)的意義。顯然，這對(duì)高校英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)具有啟發(fā)意義。

第一，高校英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)習(xí)者的主體性。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者已經(jīng)形成了一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們會(huì)憑借以往的經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備和認(rèn)知能力，形成對(duì)問(wèn)題的理解、解釋和假設(shè)。這就是說(shuō)，學(xué)生并不是被動(dòng)地接收被提供的知識(shí)和信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)意義和知識(shí)結(jié)構(gòu)；學(xué)習(xí)不是由教師把知識(shí)傳遞給學(xué)生的簡(jiǎn)單過(guò)程。事實(shí)上，能否獲得知識(shí)以及獲得多少知識(shí)取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行意義建構(gòu)的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者背誦和呈現(xiàn)現(xiàn)成知識(shí)的能力。Chang-Wells& Wells指出，教學(xué)不是知識(shí)的傳遞，而是知識(shí)的處理（transaction）和轉(zhuǎn)換（transformation）[3]。

因此，學(xué)生的角色是教學(xué)、學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極參與者和知識(shí)的積極建構(gòu)者。盡管教師為學(xué)生提供一定的輔導(dǎo)和幫助，但在高校英語(yǔ)的自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生需要獨(dú)自面對(duì)復(fù)雜的認(rèn)知情境，并在復(fù)雜情境中完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這就需要他們管理自己的學(xué)習(xí)過(guò)程、運(yùn)用全新的學(xué)習(xí)風(fēng)格和信息加工策略。在建構(gòu)意義的過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該注重探索和發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)搜集、分析和處理相關(guān)的信息資料，善于總結(jié)，勤于思考，盡力把當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容與已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，及時(shí)提出各種假設(shè)并設(shè)法進(jìn)行驗(yàn)證。

在自主學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生管理自己的英語(yǔ)學(xué)習(xí)和探索活動(dòng)，沒(méi)有人直接告訴學(xué)生具體知識(shí)。自主學(xué)習(xí)給予學(xué)生有效的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生以已有的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在解決問(wèn)題時(shí)，建構(gòu)起自己的知識(shí)體系。

與學(xué)習(xí)的建構(gòu)性賦予學(xué)生主體性一樣，自主學(xué)習(xí)也能夠充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性和中心地位。原因至少有以下三點(diǎn)：自主學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性和首創(chuàng)精神；自主學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)生有大量機(jī)會(huì)在不同情境下應(yīng)用他們所擁有的知識(shí)；自主學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)生根據(jù)反饋信息形成對(duì)周?chē)挛锏恼J(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

而與主體性有關(guān)的是多樣性。人們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的看法是多元的，不同的人看到事物的不同方面。學(xué)習(xí)者以自己的方式建構(gòu)對(duì)于事物的理解。這就意味著知識(shí)的建構(gòu)具有個(gè)性化、無(wú)法由他人替代。個(gè)性化意味著差異，差異預(yù)示著交流和碰撞，交流和碰撞包孕著創(chuàng)新和發(fā)展。對(duì)形成正確的社會(huì)共識(shí)來(lái)說(shuō)，個(gè)體進(jìn)行意義建構(gòu)是非常有意義的事情，因?yàn)橐饬x建構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)或來(lái)源得到了豐富和拓展。同時(shí)，為了最大限度地激勵(lì)個(gè)體建構(gòu)意義的積極性，也為了增加意義建構(gòu)的有效性，我們應(yīng)該設(shè)置多元化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

第二，高校英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)需要協(xié)作和交流。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)，知識(shí)的建構(gòu)過(guò)程是通過(guò)學(xué)習(xí)者與外界的交互作用實(shí)現(xiàn)的；同時(shí)，該理論也強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者各種表征知識(shí)的能力只有在相互作用中才能形成和發(fā)展。因此，學(xué)習(xí)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、相互合作的過(guò)程。這與Vygotsky的主張一致。他指出：“人的心理機(jī)能只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動(dòng)和人與人的交往之中。”[4]

學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識(shí)和意義的主動(dòng)建構(gòu)者，因而我們應(yīng)該以學(xué)生為中心。但是，教師仍能引導(dǎo)學(xué)生豐富或調(diào)整自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，因而對(duì)學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進(jìn)作用。Duit說(shuō)：“在個(gè)體的自我發(fā)展和外部引導(dǎo)兩者之間，盡管建構(gòu)主義著力研究的是前者，但它并不否認(rèn)后者，它并不是取消教師的作用，而是說(shuō)不能徑直地教?！盵5]

當(dāng)然，教師不再是知識(shí)權(quán)威的象征。在建構(gòu)主義者看來(lái)，教師不能無(wú)視學(xué)習(xí)者的已有知識(shí)，簡(jiǎn)單、強(qiáng)硬地從外部對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行灌輸，而是應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者的原有知識(shí)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)基點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)展和深化。

教師是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的忠實(shí)支持者、積極幫助者和強(qiáng)力引導(dǎo)者。他們成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級(jí)伙伴、合作者或輔導(dǎo)者。教師不僅可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到各種復(fù)雜問(wèn)題本身，還能夠讓他們認(rèn)識(shí)到解決復(fù)雜問(wèn)題的多種方案；教師能夠創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，以便讓學(xué)生在這種環(huán)境和氛圍中通過(guò)實(shí)驗(yàn)、探究、合作等方式開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)；教師能夠提供認(rèn)知加工策略和學(xué)習(xí)英語(yǔ)的心理模式；教師能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠引發(fā)和保持學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；教師能夠通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景提示新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，從而幫助學(xué)生建構(gòu)新意義；教師能夠組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對(duì)該過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)，以便使之朝向有利于有效意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

由于經(jīng)驗(yàn)、背景的差異，教師與學(xué)生對(duì)問(wèn)題的看法和理解常常千差萬(wàn)別。所以，他們需要針對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行探索和交流。事實(shí)上，這些差異本身就是一種寶貴的資源。通過(guò)分享，師生彼此受益。

為了讓學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量更高，教師應(yīng)該鼓勵(lì)協(xié)商、討論與辯論。教師提出適當(dāng)?shù)膯?wèn)題以引起學(xué)生的思考和討論。在討論過(guò)程中，教師設(shè)法把問(wèn)題一步一步地引向深入，以誘導(dǎo)學(xué)生自己去糾正錯(cuò)誤或彌補(bǔ)缺陷、加深學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的理解。在交流時(shí)，每個(gè)學(xué)習(xí)者的想法和成果都為整個(gè)學(xué)習(xí)群體所共享。

每個(gè)學(xué)習(xí)者都有自己的英語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，不同的學(xué)習(xí)者可以對(duì)英語(yǔ)問(wèn)題形成不同的假設(shè)、推論和見(jiàn)解。而教師可以促進(jìn)學(xué)習(xí)者之間的溝通與互動(dòng)。面對(duì)各種不同的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)者能夠?qū)W會(huì)整理、表達(dá)自己的見(jiàn)解，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)、理解他人的想法，學(xué)會(huì)相互接納、贊賞、爭(zhēng)辯和互助。合作學(xué)習(xí)團(tuán)體的內(nèi)部交流可能會(huì)改變學(xué)習(xí)者的知識(shí)、信念和學(xué)習(xí)伙伴之間的關(guān)系。交流的目的是為了檢驗(yàn)或確證自己的觀點(diǎn)、獲得某種認(rèn)同。通過(guò)合作學(xué)習(xí)，學(xué)生可以看到英語(yǔ)問(wèn)題的不同側(cè)面和不同解決途徑，他們能夠不斷對(duì)自己和別人的看法進(jìn)行歸納、評(píng)判和反思。從這種意義上講，學(xué)習(xí)團(tuán)體是一種強(qiáng)勢(shì)學(xué)習(xí)資源。

第三，高校英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的最終目的是意義建構(gòu)和能力生成。自主學(xué)習(xí)是一種自我調(diào)節(jié)的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生要確立具體的任務(wù)，研究解決問(wèn)題的方法、策略和途徑。同時(shí)，他們還要不斷進(jìn)行自我監(jiān)控，評(píng)判自己的進(jìn)展、效率與差距，反思自己和別人見(jiàn)解的合理性。當(dāng)然，自主學(xué)習(xí)者也需要學(xué)習(xí)小組共同設(shè)計(jì)某些任務(wù)、控制某些環(huán)節(jié)。

在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生是認(rèn)知主體，是意義的主動(dòng)建構(gòu)者。他們的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)通常不是著眼于分析學(xué)習(xí)目標(biāo)，而是著眼于如何創(chuàng)設(shè)有利于自己建構(gòu)意義的情境。不論是學(xué)生獨(dú)立探索，還是協(xié)作學(xué)習(xí)，他們的一切學(xué)習(xí)活動(dòng)都要圍繞和從屬于“意義建構(gòu)”這個(gè)中心。

當(dāng)新信息與現(xiàn)有圖式、認(rèn)知框架整合在一起的時(shí)候，意義建構(gòu)就完成了。但是，英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的目的還不止于此。為了提高認(rèn)知正確率，學(xué)生還需要進(jìn)行大量的變式訓(xùn)練。只有這樣，他們才能熟能生巧、學(xué)以致用。

就英語(yǔ)學(xué)習(xí)而言，學(xué)生不僅要理解、掌握其語(yǔ)法規(guī)范和其他語(yǔ)言知識(shí)，更要盡可能地理解言語(yǔ)在特定語(yǔ)境中的得體性。而這種得體運(yùn)用語(yǔ)言的能力就是語(yǔ)用能力。Hymes認(rèn)為，“語(yǔ)言能力”只是“交際能力”的一個(gè)組成部分,說(shuō)一個(gè)人獲得了交際能力,那就是說(shuō)他不但獲得了關(guān)于語(yǔ)言規(guī)則的知識(shí),而且還具有在社交中合適使用語(yǔ)言的能力[6]。Leech認(rèn)為，語(yǔ)用能力分為語(yǔ)用語(yǔ)言能力和社交語(yǔ)用能力。語(yǔ)用語(yǔ)言能力以語(yǔ)法能力為基礎(chǔ)，涉及語(yǔ)言的使用規(guī)則，不僅包括正確使用語(yǔ)法規(guī)則遣詞造句的能力，而且還包括在一定語(yǔ)境中正確使用語(yǔ)言形式以實(shí)現(xiàn)某一交際功能的能力；社交語(yǔ)用能力是指遵循語(yǔ)言使用的社會(huì)規(guī)則進(jìn)行得體交際的能力。語(yǔ)用能力是學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言的題中應(yīng)有之義，它是適應(yīng)特定交際條件的能力。

建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)環(huán)境之間的互動(dòng)過(guò)程。而語(yǔ)用能力恰好體現(xiàn)了這一過(guò)程。換個(gè)角度說(shuō)，在學(xué)習(xí)者與外部學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行互動(dòng)的時(shí)候，既需要語(yǔ)用能力，也培養(yǎng)語(yǔ)用能力。

總之，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)為理解而學(xué)習(xí)，主張?jiān)趩?wèn)題解決過(guò)程中進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，高校英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)應(yīng)該以意義建構(gòu)和能力生成為目標(biāo)。事實(shí)上，只有實(shí)現(xiàn)意義建構(gòu)和能力生成，我們才算真正學(xué)好英語(yǔ)。

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，意義建構(gòu)的成敗與效果取決于學(xué)習(xí)者是否具備主動(dòng)建構(gòu)的動(dòng)機(jī)和行為。在建構(gòu)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者根據(jù)原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主動(dòng)、積極地從外界選取信息，將新信息與舊知識(shí)有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，從而生成全新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

高校英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)正好體現(xiàn)了建構(gòu)主義理論。在自主學(xué)習(xí)過(guò)程中，作為學(xué)習(xí)主體和認(rèn)知主體，學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造精神和實(shí)踐精神，以意義建構(gòu)和能力生成為目標(biāo)，積極提出各種假設(shè)，選取驗(yàn)證假設(shè)的策略，進(jìn)行自我監(jiān)控和反思性學(xué)習(xí)，努力與他人合作。

作為一種理論，建構(gòu)主義無(wú)疑具有啟發(fā)意義。但在一些具體問(wèn)題上，建構(gòu)主義難免失之偏頗，而且其內(nèi)部存在諸多分歧。因此，我們應(yīng)以辯證觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和把握它對(duì)高校英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)的指導(dǎo)意義。

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[2]張建偉，陳琦.從認(rèn)知主義導(dǎo)建構(gòu)主義[J]．北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1995，（4）:76.

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