申玲黃鑫

西方文學(xué)的人文情懷和理性特征，也是其文學(xué)批評(píng)多元化出現(xiàn)重要原因。在外國(guó)文學(xué)多元化批評(píng)的發(fā)展階段，要求文學(xué)批評(píng)要更多地關(guān)注批評(píng)的過(guò)程與意義，不僅要促進(jìn)文學(xué)批評(píng)的價(jià)值性、廣泛性、更加要注重文學(xué)的比較性。尤其在當(dāng)今日新月異的歷史新時(shí)期下，多元化的文學(xué)批評(píng)方式，多元化的社會(huì)環(huán)境，多元化的競(jìng)爭(zhēng)格局，文學(xué)藝術(shù)批評(píng)與人的意識(shí)在逐漸增強(qiáng)。

文學(xué)批評(píng)是一個(gè)充滿了感性情懷的世界，在西方文學(xué)領(lǐng)域中，多元化的文學(xué)批評(píng)正在快速地發(fā)展。美國(guó)學(xué)者R·韋勒克曾經(jīng)這樣說(shuō)道：“18、19世紀(jì)曾被人們稱作批評(píng)的時(shí)代，實(shí)際上20世紀(jì)才最有資格享有這一稱號(hào)。當(dāng)文學(xué)批評(píng)由一種地方性的影響而嬗升為一股名副其實(shí)的洪流并進(jìn)而獲得一種新的自我意識(shí)時(shí)，文學(xué)多元化的發(fā)展格局也在不斷地形成發(fā)展?！痹谖铱磥?lái)，這段話是對(duì)20世紀(jì)60年代以來(lái)西方文學(xué)批評(píng)發(fā)展?fàn)顩r的一個(gè)概括性總瞰和恰如其分的界定。

外國(guó)文學(xué)早在它的誕生時(shí)期，就深深地烙刻上了多元化的痕跡。早在柏拉圖時(shí)期，文學(xué)是政治和現(xiàn)實(shí)理念相互聯(lián)系的結(jié)晶，理念論是柏拉圖文學(xué)哲學(xué)體系的核心。在柏拉圖的文學(xué)中，核心之外有感個(gè)總的概況，它是文學(xué)的原形，在心中的文學(xué)形象是它的臨摹，兩者相符便是真實(shí)的認(rèn)識(shí)，否則就是虛妄。到了亞里士多德時(shí)期，文學(xué)在他的《詩(shī)學(xué)》中說(shuō)“對(duì)于詩(shī)，寧可選擇令人信服但不可能的事，而不選擇令人難以相信但是確實(shí)可能的事?！边@是亞里士多德在文學(xué)美學(xué)中的重要原則，他的文學(xué)藝術(shù)真實(shí)性也是建立在這個(gè)原則之上。在西方的中世紀(jì)文學(xué)時(shí)期，文學(xué)中出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的文化意識(shí)，西方的中世紀(jì)是文學(xué)的“黑暗時(shí)期”，但它也是文學(xué)在多元化批評(píng)發(fā)展中重要?dú)v史階段。

在20世紀(jì)上半葉外文學(xué)批評(píng)的多元化發(fā)展日臻成熟，在世紀(jì)末的30年間達(dá)到了異常繁茂的境地。這不僅顯示在外國(guó)文學(xué)批評(píng)隊(duì)伍的日趨壯大和批評(píng)成果的豐富迭多，還體現(xiàn)于批評(píng)意識(shí)的逐步自覺(jué)與批評(píng)多元化的發(fā)展。毋庸置疑在外國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)多元化的形成和發(fā)展中，開(kāi)拓創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)是文學(xué)多元化批評(píng)產(chǎn)生的主要因素。而在當(dāng)代，在外國(guó)文學(xué)對(duì)新時(shí)期思潮的吸收和借鑒中又承繼了現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)勇于引入異質(zhì)的科學(xué)精神。當(dāng)代外國(guó)文學(xué)多元化批評(píng)一方面緊貼了文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)際，一方面又緊跟此起彼伏的各種新潮理論。在總體上展現(xiàn)出了斑駁多姿、百花爭(zhēng)妍的發(fā)展態(tài)勢(shì)。當(dāng)然外國(guó)文學(xué)的多元化批評(píng)緣于特定的人文環(huán)境，外國(guó)文學(xué)批評(píng)接受了各種思潮的影響，又深深地打上了半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的各種時(shí)代烙印。

借鑒外國(guó)文學(xué)的批評(píng)可以在多層次多方面地了解外國(guó)的風(fēng)土人情、人文民俗、甚至于社會(huì)政治等，在以通過(guò)文學(xué)批評(píng)的角度來(lái)審視我國(guó)在文學(xué)批評(píng)應(yīng)該怎樣向國(guó)外學(xué)習(xí)借鑒。吸收外國(guó)文學(xué)批評(píng)影響的潛在形態(tài)及其作用在于應(yīng)用到美學(xué)的角度談文學(xué)的民族化。我國(guó)的民族文學(xué)擁有五千年的悠久歷史，其內(nèi)涵博大精深源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但在近代的由于我國(guó)受到西方工業(yè)文明的沖擊，文學(xué)也同樣的受到了外國(guó)文學(xué)的影響，在文學(xué)的批評(píng)中多元化的潮流在我國(guó)的文學(xué)領(lǐng)域也是同樣的影響深遠(yuǎn)。

對(duì)民族文學(xué)問(wèn)題的一種探討，借鑒接受外國(guó)文學(xué)批評(píng)美學(xué)的理論成果，著重從外來(lái)文學(xué)影響的角度，來(lái)重新思考民族化文學(xué)這一課題。在我國(guó)的民族文學(xué)的問(wèn)題中，借鑒吸收多元化的外國(guó)文學(xué)批評(píng)可以在多個(gè)的角度來(lái)審視我國(guó)的文學(xué)在新世紀(jì)的發(fā)展。外國(guó)文學(xué)批評(píng)的多元化過(guò)程，并非只顯露在作家依據(jù)反映本民族社會(huì)生活的需要，而有機(jī)地吸取多元化文學(xué)經(jīng)驗(yàn)這一直接可見(jiàn)的方面。而且還發(fā)生在以民族的視野來(lái)閱讀外國(guó)文學(xué)，并以由此而改變的民族文學(xué)的心理結(jié)構(gòu)。

在外國(guó)文學(xué)多元化的批評(píng)藝術(shù)中，批評(píng)創(chuàng)新精神是支撐其文學(xué)世界的砥柱。文學(xué)批評(píng)具有一種超理論性，它更多地偏重實(shí)踐的總結(jié)。所以，把握多元化的審美批評(píng)首當(dāng)其沖的是文學(xué)批評(píng)創(chuàng)新精神。文學(xué)批評(píng)自身的意義、價(jià)值在于讀者心目中所顯現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)的內(nèi)在深意。法國(guó)作家法朗士在《樂(lè)園之花》曾說(shuō)過(guò)這么一段話:“書(shū)是什么?主要的只是一連串小的印成的記號(hào)而已，它是要讀者自己添補(bǔ)形式色彩和感情下來(lái)，才好使那些記號(hào)相應(yīng)地活躍起來(lái)。一本書(shū)是否呆板乏味，是否生趣盎然感情如火，還要靠讀者自己的體驗(yàn)?！边@段話生動(dòng)地道出了文學(xué)批評(píng)美學(xué)的要義。

任何事物在文學(xué)中的表述都是以自己已有的先在、先見(jiàn)、先知為基礎(chǔ)，進(jìn)行有選擇、有變形地吸收。所以，文學(xué)作品呈現(xiàn)在讀者心目中的實(shí)際意義，并不是作者給定的文學(xué)原意，而是由歷史環(huán)境乃至全部客觀歷史進(jìn)程共同作用的結(jié)果。

接受外國(guó)文學(xué)多元化批評(píng)，首先是不同文化的差異。每個(gè)民族的文化都是本民族人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中逐步形成的。閱讀、理解外國(guó)文學(xué)批評(píng)的過(guò)程，也是將其民族化的過(guò)程。其原因正在于讀者是以特定的民族心理結(jié)構(gòu)去接受外國(guó)文學(xué)作品的。在接受外國(guó)文學(xué)批評(píng)的過(guò)程中，我們可以站在評(píng)論者的高度來(lái)看待外國(guó)文學(xué)的精華部分。

外國(guó)文學(xué)多元化批評(píng)競(jìng)爭(zhēng)格局是文學(xué)批評(píng)界在主體進(jìn)入學(xué)術(shù)風(fēng)格流派的一種狀態(tài)，主要表現(xiàn)文學(xué)批評(píng)觀點(diǎn)和批評(píng)主體之間公平競(jìng)爭(zhēng)。在當(dāng)今多極化的世界中，文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域也同樣的是存在著眾多的風(fēng)格流派，在外國(guó)文學(xué)批評(píng)界形成了多元化的競(jìng)爭(zhēng)格局。

在這眾多的風(fēng)格流派中，文學(xué)批評(píng)理論呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的局面。多元化的文學(xué)批評(píng)競(jìng)爭(zhēng)格局在很大程度上豐富了外國(guó)文學(xué)的發(fā)展空間，在文學(xué)藝術(shù)走向新世紀(jì)的道路上作出了極其重要的貢獻(xiàn)。多元化的文學(xué)批評(píng)格局帶來(lái)的反思是世界各國(guó)的文學(xué)都不是孤立存在的，而是相互依存、相互聯(lián)系和發(fā)展變化的。正是由此出發(fā)，對(duì)多元化的文學(xué)批評(píng)格局進(jìn)行科學(xué)解釋的主要原因就在于有多樣的方法。

外國(guó)多元化的文學(xué)批評(píng)是在其眾多的文學(xué)流派中誕生多的，這些文學(xué)流派如同一顆顆閃光的珍珠點(diǎn)綴著外國(guó)文學(xué)的天空。巴洛克文學(xué)是17世紀(jì)歐洲的非主流文學(xué)思潮，一直以來(lái)，對(duì)其文學(xué)藝術(shù)價(jià)值的否定性評(píng)價(jià)居多，但是巴洛克文學(xué)的代表作中也不乏思想純正嚴(yán)肅、藝術(shù)精美高雅的作品；象征主義1886年由法國(guó)巴黎青年詩(shī)人讓·莫雷亞斯自稱“象征主義者”而得名，藝術(shù)手法是暗示多于解釋，含蓄發(fā)揮；超現(xiàn)實(shí)主義從1924年開(kāi)始出現(xiàn)，自動(dòng)寫作既不受理性或美學(xué)、道德準(zhǔn)則制約的寫作，來(lái)表現(xiàn)思想的真實(shí)活動(dòng)，相信夢(mèng)幻和下意識(shí)比事實(shí)更能表現(xiàn)精神深處的真實(shí)；自然主義19世紀(jì)來(lái)末20世紀(jì)初產(chǎn)生于法國(guó)，強(qiáng)調(diào)文藝要表現(xiàn)事物的自然狀況，著重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的個(gè)別現(xiàn)象和瑣碎細(xì)節(jié)作客觀的精確的描寫，追求事物外在的真實(shí)，忽視對(duì)事物本質(zhì)方面進(jìn)行藝術(shù)概括。

外國(guó)文學(xué)研究中的文學(xué)批評(píng)正處在多極化的歷史發(fā)展階段。多元的批評(píng)方式，多元的社會(huì)環(huán)境，多元的競(jìng)爭(zhēng)格局要求文學(xué)批評(píng)要更多地關(guān)注批評(píng)的過(guò)程與意義。在外國(guó)文學(xué)中表現(xiàn)生活種種的美與善，一切的復(fù)雜現(xiàn)象，還其世俗的合理性，從而讓讀者感到它有切近人生的真實(shí)與可信。更重要的是通過(guò)文學(xué)多元化批評(píng)使社會(huì)保持了健全的理想，同時(shí)也因與生活的反差，成就自己的價(jià)值。正如馬爾庫(kù)塞說(shuō)：“有當(dāng)形象活生生地駁斥既定秩序時(shí)，文學(xué)才能說(shuō)出自己的語(yǔ)言。能這樣說(shuō)出自己的語(yǔ)言，文學(xué)也就站在了精神的巔峰。”