秦方方

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，雖一再的倡導(dǎo)設(shè)計(jì)中的民族性、文化感，卻始終找不到傳統(tǒng)文化、民族元素與當(dāng)代設(shè)計(jì)結(jié)合的有效途徑，在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上，還難以形成自己的民族風(fēng)格。筆者以傳統(tǒng)書法作為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要資源，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中嘗試生發(fā)書法字體，重組筆墨元素，嬗變章法構(gòu)成，在教學(xué)素材上選擇優(yōu)秀及合理的案例，從而引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)書法在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)借鑒，并發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，探索一條適合當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)結(jié)合的素質(zhì)教育拓展之路。

第一，書體之生發(fā)。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，應(yīng)從傳統(tǒng)書法的字體出發(fā)，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)借鑒、靈活運(yùn)用書法字體是設(shè)計(jì)教育的第一環(huán)節(jié)。對(duì)于初入學(xué)堂的殷殷學(xué)子，學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用已有的傳統(tǒng)書法字體資源，是走進(jìn)傳統(tǒng)文化和打好字體設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的開(kāi)始。傳統(tǒng)書法字體，內(nèi)容豐富，靈活多變，書體之生發(fā)，不僅講究單個(gè)字的結(jié)構(gòu)合理、美觀大方，又講究不同書體的風(fēng)格變化。它既有金書、隸書、大篆、小篆、楷書、行書、草書、魏碑等各種豐富的書體形式變化，又有顏體、柳體、歐體、趙體以及傳統(tǒng)書法大師的齊白石、啟功等各種名家的不同書體風(fēng)格。這些書體各具個(gè)性特點(diǎn)，甲骨文的直拙神秘、金文的圓潤(rùn)裝飾、楷書的嚴(yán)謹(jǐn)大方、隸書的古樸頓挫、行書的行云流水、草書的飛舞張狂……各種書體之美，可以有王羲之“龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕”；也可有“顛張狂素”；還可以有“顏筋柳骨”，真是千姿百態(tài)，意趣萬(wàn)千。

要達(dá)到靈活的運(yùn)用漢字進(jìn)行設(shè)計(jì)，就要首先學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)各種書體，熟悉每種字體的風(fēng)格，提高對(duì)傳統(tǒng)書法字體的鑒賞能力，理解傳統(tǒng)書法字體構(gòu)造的文化精髓，學(xué)會(huì)選擇與恰當(dāng)?shù)慕M合這些豐富的字體。生發(fā)書法字體，是從理解傳統(tǒng)書法字體入手到學(xué)會(huì)借鑒傳統(tǒng)書法字體，對(duì)待不同的字體能夠選擇不同的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，應(yīng)用不同的處理方式，使對(duì)傳統(tǒng)書法字體的學(xué)習(xí)提升為藝術(shù)設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的積累。

如1999年日本平面設(shè)計(jì)大師原研哉為日本新瀉縣特產(chǎn)巖船米設(shè)計(jì)的包裝。其外形以結(jié)實(shí)耐用環(huán)保的紙質(zhì)為材料，畫面上以傳統(tǒng)的楷書“米”字為標(biāo)志，配上簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的包裝材料，突出了正統(tǒng)、優(yōu)雅的風(fēng)格，這種風(fēng)格恰如其份地表達(dá)出巖船米的樸實(shí)、正宗的產(chǎn)品品質(zhì)，使消費(fèi)者產(chǎn)生信賴——巖船米確是用有機(jī)肥自然種植的上等綠色環(huán)保產(chǎn)品，從而把傳統(tǒng)書法字體的文化內(nèi)涵很好地融在了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，也從實(shí)踐上證明了傳統(tǒng)書法字體的優(yōu)勢(shì)。

第二，筆墨之重組。傳統(tǒng)書法是由筆墨構(gòu)成的抽象線性藝術(shù)，可輕可重，變化萬(wàn)千，這種富于表情和變化的線沒(méi)有更多“形”的限制，更加自由、靈活、生動(dòng)而充滿張力，更適宜于表達(dá)情感、造就獨(dú)特的個(gè)性。格式塔心理學(xué)家阿恩海姆認(rèn)為：視覺(jué)看到的所有形式都是一種力的圖式，它通過(guò)物理的力轉(zhuǎn)化為可以感知到的心理的力。那么，筆墨所形成的線也是一種力的圖式，通過(guò)書寫的方式把物理的力傳到了視知覺(jué)中，這種“力”通過(guò)用筆方式、方向、力道、快慢的不同會(huì)顯現(xiàn)出深淺變化，水墨相融的效果，或輕薄飄逸或稚拙原始或濃重厚實(shí)。于是，一點(diǎn)不經(jīng)意的墨跡、一道暢快淋漓的筆畫都足以帶給設(shè)計(jì)者靈感和啟發(fā)。在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，善于對(duì)筆墨元素的進(jìn)行重組，能夠有效的打開(kāi)設(shè)計(jì)的思路，提升設(shè)計(jì)思維，打破固有的設(shè)計(jì)模式與方法。

“重組”即對(duì)固有元素的重新組合。把無(wú)機(jī)、抽象的筆墨元素打散，重新運(yùn)用或抽取其中的一部分，一點(diǎn)、一撇或一橫線……，并將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐馕渡铋L(zhǎng)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，它可以不拘泥于任何形式，將傳統(tǒng)書法之筆墨進(jìn)行重新組合、拆分、添加、構(gòu)成，或秩序化，或擬人化……筆墨的表現(xiàn)無(wú)比豐富，不同的力量與輕重快慢都能夠產(chǎn)生特殊的肌理變化，如“飛白”、“掃痕”、“枯瘦”，慢則如僵臥著的蟲，快則如直穿云霄的燕?！耙划嬛g，變起伏于鋒杪，一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒”（孫過(guò)庭《書譜》），各種不同形態(tài)的文字經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的處理，“或重若崩云，或輕如蟬翼”或“如萬(wàn)歲柘藤”或“如屋漏痕”。

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，不乏以傳統(tǒng)書法筆墨為元素的經(jīng)典作品。如香港設(shè)計(jì)師靳代強(qiáng)以筆墨為元素為“自在”花紋紙做的系列招貼設(shè)計(jì)。畫面中以輕重不同筆墨形成有節(jié)奏感和韻味十足、虛實(shí)相間的痕跡與肌理，從而和寫實(shí)手法的表現(xiàn)的筆墨紙硯形成了鮮明的對(duì)比，帶給我們的一種悠然、深遠(yuǎn)、灑脫的境界,民族精神與文化韻味都淋漓盡致的表現(xiàn)了出來(lái)。這種對(duì)傳統(tǒng)書法筆墨的重構(gòu)，側(cè)重于輕重、黑白、流暢、虛實(shí)等關(guān)系。從表面上他是在追求書法“空靈”、“氣韻”之境界，而更深刻的是他把傳統(tǒng)書法中的筆墨元素，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方式與原理加以組合，顯示出大師的獨(dú)具匠心。自然，諸如此類的作品有很多，以實(shí)例分析為手段，直接從設(shè)計(jì)大師作品入手，緊密聯(lián)系傳統(tǒng)文化元素，從而找到藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的思路及靈感，是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)不可缺少的手段。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)并缺少創(chuàng)意的思想，而是缺少善于發(fā)現(xiàn)和引導(dǎo)的眼睛。合理的案例引導(dǎo)與分析，就是學(xué)生最好的教材，營(yíng)造一個(gè)適宜探索和想象發(fā)揮的主題，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生的自主創(chuàng)造能力，提高學(xué)習(xí)效果。

第三，章法之嬗變。漢字筆劃繁多復(fù)雜，錯(cuò)落參差，曲直交叉，傳統(tǒng)書法卻把結(jié)構(gòu)復(fù)雜的漢字有機(jī)的組織在一起，形成一幅抽象的書寫藝術(shù)，其對(duì)于文字的組織與布局顯示出東方民族特有的智慧與精巧的構(gòu)思，積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，可謂當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)可資利用的豐厚資源。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)就是要引導(dǎo)學(xué)生參透?jìng)鹘y(tǒng)書法的內(nèi)在規(guī)律，將二者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，變他法為我法，靈活運(yùn)用，另創(chuàng)新貌。

章法在傳統(tǒng)書法中指的是文字的規(guī)劃與整體布局，也就是常說(shuō)的經(jīng)營(yíng)位置或構(gòu)圖。它不僅講究單個(gè)字點(diǎn)劃精到，結(jié)構(gòu)優(yōu)美，而且講究整個(gè)篇章完整和諧，相互呼應(yīng)，包括字與字之間、行與行之間、段與段之間、局部與局部、局部與整體、正文與落款的彼此照應(yīng)、上下顧盼和左右相映、氣滿通貫，寓和諧、平衡、韻律于巧妙的文字書寫變化之中，猶如音樂(lè)中的節(jié)奏變化。輕與重、黑與白、繁與簡(jiǎn)、多與少、大與小、虛與實(shí)、塊面之間、均衡之間、局部與整體等等的處理上，小到對(duì)一個(gè)文字的變化大到一整本書的文字組織，都離不開(kāi)對(duì)章法理論與經(jīng)驗(yàn)的嬗變。傳統(tǒng)書法中的“留白”手法尤為值得文字編排設(shè)計(jì)的借鑒。古代書法理論中早就有“疏可跑馬、密不透風(fēng)、計(jì)白當(dāng)黑”的領(lǐng)悟，所謂空白部分并非真“空”，而是對(duì)空間的巧妙安排，它雖不表達(dá)任何具體形象，卻是構(gòu)成形式中重要的處理方法與手段，它在視覺(jué)式樣中，與文字形態(tài)起著相同的作用。正是這種空白處、“無(wú)”中反而生出無(wú)限廣闊的空間，使無(wú)勝于有，產(chǎn)生無(wú)限遐想，就好像話說(shuō)盡了，反而乏味，而留有余地則更能讓人流連忘返，回味無(wú)窮。具體到書籍文字的設(shè)計(jì)教學(xué)中，空白就成了分隔字與字行與行之間最重要的形式語(yǔ)言。如呂敬人為自己的作品所設(shè)計(jì)的《書籍的形態(tài)》一書，就打破了傳統(tǒng)的版式文字編排，幾乎每頁(yè)的文字編排都不相同，并且每頁(yè)文字疏密有序，留白較多，形成較大的視覺(jué)空間，讓人耳目一新。可以看出，對(duì)“章法”的嬗變，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)意形式的靈感源泉。

當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中只有對(duì)傳統(tǒng)書法的章法構(gòu)成理論及其成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入的研究，才能融會(huì)貫通，開(kāi)啟思維，得到認(rèn)識(shí)的升華與更多的靈感，從而靈活的運(yùn)用傳統(tǒng)書法的構(gòu)成規(guī)律于千變?nèi)f化的文字編排設(shè)計(jì)，達(dá)到統(tǒng)一又不失變化，形成錯(cuò)落有致、縱中有斂、虛實(shí)相間的布局和輕重有序的節(jié)奏感，提高閱讀者的興趣，帶給人們審美的愉悅。