■談金晶

淺析蕭紅小說的女性悲劇意識

■談金晶

蕭紅，因其獨特的創(chuàng)作風(fēng)格和獨立的品格，在中國現(xiàn)代文學(xué)史留下不可磨滅的記憶。我們無法忘記她深刻的洞察能力和敏感的情感體認，更無法忘懷一個女性內(nèi)心的博大情懷和人性關(guān)愛。

回首中國文學(xué)史的道路，女作家的數(shù)目寥若晨星，女性無論是在歷史還是現(xiàn)實中都沒有自己的獨立地位。但是五四運動以來，個性獨立和女性解放成了大勢所趨，女性獲得了許多權(quán)力，也開始一群進行文學(xué)創(chuàng)作的女作家，女性終于獲得了表達自我的機會，有了宣泄長期以來郁積的途徑。女性的視角長期被限制，現(xiàn)在獲得自由的時間比較短，所以短時間內(nèi)情緒的積累很容易造成模式化。此時的蕭紅卻依舊保持著自己的獨特個性。雖然有著童年不幸的遭遇，生活中遇人不淑，但這并沒有阻礙這個內(nèi)心強大的女子成為一個不可替代的才情女作家。她關(guān)注生活、關(guān)注大眾，擁有清晰卻不偏激的女性意識揭露男人的弱點，擅于挖掘女性內(nèi)心深處最深的最真摯的情感。

在中國幾千年的封建男權(quán)文化中，女性始終是弱者，沒有反抗，把自己對受壓抑不快情緒的抵抗轉(zhuǎn)換為了內(nèi)心的無意識，《生死場》中的女性面對丈夫的責(zé)罵，從不敢抱怨，金枝和福發(fā)嫂被男性占有后，傳統(tǒng)觀念使她們?nèi)虤馔搪暎瑳]有自我保護意識，更沒有反抗意識。張抗抗曾說:“在一個愚昧落后的社會，因為傳統(tǒng)的意識往往在婦女的頭腦中道德觀念無孔不入地侵蝕著女性的意識，殘害自己的言行，以符合男性要求的標準。女性只遭到來自各方面，包括同性的嚴厲譴責(zé)?！渡缊觥分?，無論是王姑娘因生產(chǎn)而死，還是王婆服毒即將慘死，她們身邊的同性都只是木然，一點反抗的想法都沒有。當為生活所迫不得不到城里，她周圍那些與她有著相同遭遇的女人沒有同情”。

蕭紅在揭示男權(quán)社會對于女性造成傷害的同時，也因為自己的親身經(jīng)歷對于女性自身有所思考。男性對于女性的鉗制是在長期的歷史發(fā)展中形成的。在大多數(shù)心中，總存在著“男尊女卑”的心理。中國女性從小就被束縛在框框條條中，長期的壓抑也“培養(yǎng)”了女性強大的忍耐力。尼采所說“男性為自己創(chuàng)造了女性形象，而女性則模仿這個形象創(chuàng)造自己”。

在《生死場》中，在男性的權(quán)威下，女性沒有反抗，只是被動接受既定的現(xiàn)實。男性權(quán)威對他們的種種限制沒有遭到反抗，表現(xiàn)出麻木與默許，把這種變態(tài)的心理變成了一種合理的存在。金枝、福發(fā)嬸在被男人占有以后，因為傳統(tǒng)的貞操觀念，只有忍氣吞聲地嫁過去，忍受著非人的折磨。麻面婆對跋腿、懦弱的二里半的斥責(zé)，也從不敢反駁，“她的心永遠像一塊衰弱的白棉”。她們?nèi)螒{自己作為男性發(fā)泄的工具，出賣自己的靈魂。在麻木中忍受著男性的欺凌和壓迫，同時也看著他人痛苦中煎熬。

在《呼蘭河傳》中的女性對一切都是逆來順受，甚至認為這就是天經(jīng)地義。老胡家的大孫媳婦被丈夫打了，說:“哪個男人不打女人呢?”在文中，蕭紅給我們展示了悲慘地死在自己同性手下的兩位女性。一個就是前文提到了小團圓媳婦。婆婆因為聽信別人的風(fēng)言風(fēng)語，不惜殘酷用燒紅烙鐵烙腳心。團圓媳婦被打出病，還請人跳大神裝神弄鬼，最終把一個活潑的小團圓媳婦用開水燙死了。王大姐的遭遇也一樣，人人夸她“將來是興家立業(yè)的好手”，可一旦她和磨館馮歪嘴子同居，因為沒有明媒正娶，周圍的人就開始嚼舌根，用惡毒的言語詆毀她、謾罵她，因為這和中國封建傳統(tǒng)的仁義禮教相悖，不為世事所容。她受到了所有人的敵視和污蔑，就這樣，因為承受不了巨大的精神痛苦和壓力，年紀輕輕就離開了人世。女人不僅在男人的世界里扮演著可悲的角色，任憑摧殘和踐踏，卑微著依附于男人，同時，她們還受到來自同性的壓迫，彼此折磨。

從《生死場》到《呼蘭河傳》，蕭紅用一種冷靜、客觀卻又真實的語氣展現(xiàn)了女性個體受難的場景，包括男人對女人和女人對女人。能夠正視、剖析女性的弱點，認清自身的麻木和愚昧，而不把責(zé)任完全歸咎于男權(quán)統(tǒng)治，這說明蕭紅是睿智的。她的開拓精神也令人動容。在對女性生命毀滅的敘寫中，剖析女性自身的瘤疾和病態(tài)，這顯示了蕭紅理性思索的目光。這一切的根源還是在表象背后男權(quán)文化傳統(tǒng)的本質(zhì)。它像一個巨大的網(wǎng)，網(wǎng)羅了無數(shù)中國人的心，深植于中國的文化積淀中，成了公開的密碼，制約著女性的身心，讓女人覺得這是宿命，任憑命運的擺布。她們受虐心理投射在其他女性身上就是同性相殘，她們在承受痛苦的同時，也制約著同性的自由。女性的生命變得廉價，沒有尊嚴和自由，是徹底的受虐者和施虐者。她試圖找條出路，但是她也發(fā)現(xiàn)，出路還有很遠。

蕭紅從創(chuàng)作開始就一直關(guān)注女性的命運，對她們的悲慘命運感同身受，對傳統(tǒng)男權(quán)制度進行了深刻的揭露和批判，《禮記·郊特牲》中為女子所下的定義是“ 婦人,從人者也,幼從父兄,嫁從夫,夫死從子”。這種要求女子馴從的要求在中國人心中根深蒂固,并將之作為立身之本。蕭紅對女性自身的異化表現(xiàn)出心痛和無助，她用文字塑造一個個形象，記錄一段段故事，也期盼女性能夠自主生活，不受男性的束縛，早日擺脫壓抑，但是她的一生也是苦難的一生，經(jīng)歷著作為女性一切的傷痛。這一點，我們從她小說中女性人物的命運可以看出，她筆下的女性最終都難逃厄運。《呼蘭河傳》中天真開朗的小團圓媳婦被活活地燙死;王大姑娘生孩子時難產(chǎn)而死；《小城三月》中翠姨為了追求幸福愛情而死；連最美麗的月英姑娘癱疾之后也遭到丈夫的折磨而死，雖然蕭紅也塑造了一系列有覺醒意識的女性，比如金枝和王婆，他們無力把握自己的命運，最終還是落得悲劇的下場。女性如何獲得和男性一樣的平等權(quán)利，這一直是個問題，也有許多人為此做了大量的努力，無論是理論上還是實踐上，無論是男性還是女性。

[1]魯迅.生死場—序.蕭紅全集[M].哈爾濱出版社,1991.

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