■張東杰

先秦兩漢時期的女性文學心理創(chuàng)作特點

■張東杰

先秦兩漢時期既是中國獨特的政治制度和政治思想的源頭，又是中國文學的源頭。了解這一時期的女性心理的發(fā)展狀況，對研究先秦兩漢時期的女性文學狀況具有非常重要的意義。

中國封建社會有著悠久的歷史，是東方君主專制制度的典型。先秦兩漢時期既是中國獨特的政治制度和政治思想的源頭，又是中國文學的源頭。在袁行霈主編的《中國文學史》中就把先秦兩漢時期的文學劃定為中國文學的上古時期，而上古時期又可分為兩個階段，即先秦文學和秦漢文學。在這一時期，中國文學的各種體裁都大致形成，文學創(chuàng)作的主體也經(jīng)歷了從群體到個體的演變?！对娊?jīng)》和《楚辭》代表了先秦文學的最高成就，而其它《尚書》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等先秦諸子散文以及《周易》、《老子》、《孟子》等先秦哲學著作其文學價值也是非常巨大，形成了“百家爭鳴”的局面。到了秦漢時期，文學的發(fā)展更是達到了空前的繁榮，無論文學樣式、審美風尚，還是價值取向都為后世的文學發(fā)展樹立了典范。

另一方面，中國的封建社會又是典型的男權制社會，有什么樣的社會制度，必然伴隨什么樣的文化意識形態(tài)。因此，在這種男權專制的社會制度之下，婦女的地位無論是社會、教育、經(jīng)濟等方面都是隸屬男性的。特別是在文化教育方面，女性的地位極其低下，在這種封建制度桎酷下的女性，就連最基本的受教育的權利都是不允許的，因為傳統(tǒng)的“女子無才便是德”、“男尊女卑”的觀念一直籠罩著她們。從小她們受到的教育就是她們的母親教她們的刺繡針織、女德、禮儀、持家等一些傳統(tǒng)教育，而讀書識字的機會則很少，只有一些上層社會的女性，她們或是書香門第、或是皇親官宦之家才有可能受到一些文化教育。所以這一時期的女性如果要進行文學創(chuàng)作，她們不但要沖破傳統(tǒng)觀念的牢籠、還要具有受到教育的特殊條件。可想而知，當時的女性作家要想在男權文化意識為中心的環(huán)境中進行文學創(chuàng)作，所面臨的環(huán)境是多么惡劣。但是，正是在這種惡劣的社會環(huán)境之下，女性作家們不但在夾縫中得以誕生，還迅速的繁衍壯大，產(chǎn)生了第一批中國女性文學作家，以及大量的女性文學作品。

女性文學作家是有別于男性作家的一群獨特的文學創(chuàng)作群體，她們的創(chuàng)作帶有女人特有的那種細膩感。因此，對女性文學進行研究具有特殊的意義。

先秦兩漢時期既是中國獨特的政治制度和政治思想的源頭，又是中國文學的源頭。了解這一時期的女性心理的發(fā)展狀況，對研究先秦兩漢時期的女性文學狀況具有非常重要的意義。

首先，在反抗不平等婚姻方面，那時期的女性表現(xiàn)得最為強烈。先秦兩漢時期，尤其是西周時期，婦女在婚姻方面基本沒有自主選擇的權利，而是由父兄做主。隨著社會的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了一些不安于現(xiàn)狀的婦女，她們用不合乎世俗的行為舉動來反抗男女婚姻地位的不平等。如《詩經(jīng)·邶風·柏舟》之中的婦女遭到遺棄，但她卻堅持真理，不甘屈服，體現(xiàn)出了一定的反抗意識。到了漢初，由于社會風氣的開放和包容，婦女在婚姻選擇方面有了一定的自主權利，但是這一時期婦女的反抗意識也比較強烈，所以才有卓文君不顧父親和世俗的強烈反對，而毅然嫁給司馬相如的事情發(fā)生。

其次，政治參與意識的加強。先秦兩漢時期婦女可以參與政治，一些上層貴族婦女還可以干預政治?！蹲髠鳌非f公二十八年及僖公四年，記有晉驪姬干預晉君立嗣，使為晉君庶出的其子奚齊得立；《左傳》桓公十六年載衛(wèi)宣公受宣姜蒙蔽，殺長子急子，而立宣姜之子朔為國君。有關貴族婦女干涉國君立嗣的記載很多，可見在當時這種事是較普遍的。漢代初年，劉邦死后，呂后執(zhí)政，女性直接走上了歷史的前臺，直接掌控大漢王朝的國運興衰。

最后，女性的獨立意識覺醒。在男權社會占主導地位的先秦兩漢時期，女性作為社會的第二性，一直作為男性的陪襯物而存在。傳統(tǒng)觀念里的“三綱”之一“夫為妻綱”，要求為妻者必須絕對服從于丈夫，它反映了封建社會中夫婦之間的一種特殊的道德關系。表現(xiàn)于早期文學中，女性形象大多都是男性的陪襯，是服務于男性中心文化的臆造的產(chǎn)物。但是，到了《詩經(jīng)》時代，卻出現(xiàn)了許多體現(xiàn)女性獨立自主意識的詩篇，在這些篇章中，女性是審視者，而男性則成為陪襯物。類似的事跡還有很多，表現(xiàn)了當時的女性在婚姻愛情上具有一定的獨立自主意識。

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張東杰（1974-），男，甘肅隴南人，碩士研究生，蘭州石化職業(yè)技術學院。）