王亞東 魏長增

技術(shù)，藝術(shù)與工業(yè)設(shè)計的發(fā)展趨勢

王亞東 魏長增

文章采用唯物主義觀點，分析藝術(shù)和技術(shù)兩個方面的關(guān)鍵因素對工業(yè)設(shè)計發(fā)展的影響，在藝術(shù)因素中主要分析了現(xiàn)代抽象藝術(shù)與工業(yè)設(shè)計相結(jié)合的必然性，和未來階段現(xiàn)代抽象藝術(shù)與工業(yè)設(shè)計的基本關(guān)系，在技術(shù)因素中主要分析技術(shù)對工業(yè)設(shè)計的表現(xiàn)方式和實現(xiàn)方式兩個方面的影響和制約，最后得出工業(yè)設(shè)計的發(fā)展趨勢產(chǎn)品的批量生產(chǎn)會轉(zhuǎn)化為極具針對性的單件生產(chǎn)，而是這也必將給民眾帶來空前的自主選擇空間。

工業(yè)設(shè)計 抽象藝術(shù) 設(shè)計趨勢

本文系:天津職業(yè)技術(shù)師范大學科研發(fā)展基金項目（sk09-007）。

一、走向工業(yè)設(shè)計的現(xiàn)代抽象藝術(shù)

（一）問題的提出

抽象藝術(shù)主要分為三種形態(tài)即中國傳統(tǒng)繪畫的抽象、兒童與原始先民們的原始抽象、西方現(xiàn)代主義的抽象。西方現(xiàn)代主義抽象藝術(shù)形式為什么會與現(xiàn)代的工業(yè)設(shè)計走到一起，而另外兩種藝術(shù)形式為什么會離工業(yè)設(shè)計比較遠呢？

（二）中國傳統(tǒng)藝術(shù)的抽象與工業(yè)設(shè)計的關(guān)系

中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展是在中國特定的封建社會環(huán)境下以邏輯性的推進方式發(fā)展的，是儒家思想絕對主導權(quán)的支配下，在筆墨這一特定框架下展現(xiàn)自己特定的藝術(shù)語境。藝術(shù)家力圖用筆墨所造成的線條本身直接和自己的心靈相通來表達自己的內(nèi)心意境，這種內(nèi)心意境的抒發(fā)是藝術(shù)家長期醞釀情感的瞬間表達，所以我國傳統(tǒng)藝術(shù)中的抽象所追求的終極目標是用筆墨培養(yǎng)藝術(shù)家極高的個人內(nèi)在修養(yǎng)，而并不在抽象本身的形式變化，從抽象這個藝術(shù)形式看中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的“寫意”即抽象，重在“寫”與西方的現(xiàn)代抽象主義不同這種寫更多是為了個體感性的意而寫，而不是追求帶有普遍意義的幾何形式的組合與變化。而為現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)服務的工業(yè)設(shè)計恰恰要求藝術(shù)能夠具有適合機器生產(chǎn)的精煉的幾何組合形式。中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的抽象很難與西方的機器大生產(chǎn)相融合的，到目前為止現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中藝術(shù)因素的核心部分仍然不是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)。

二、技術(shù)因素的制約

影響現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計發(fā)展的另一要素就是技術(shù)，技術(shù)對工業(yè)設(shè)計的影響應該包括兩個階段即工業(yè)設(shè)計是我表現(xiàn)階段和工業(yè)設(shè)計實現(xiàn)階段，工業(yè)設(shè)計的表現(xiàn)階段主要是指工業(yè)設(shè)計方案付諸于社會生產(chǎn)之前的階段，包括材料的預先設(shè)定，圖紙的制作，模型和樣機的制作方式等等，工業(yè)設(shè)計的實現(xiàn)階段主要是指工業(yè)設(shè)計方案付諸于社會生產(chǎn)環(huán)節(jié)直到形成產(chǎn)品最后到達消費者手中使用，廢舊產(chǎn)品的回收利用和再設(shè)計之前的階段，這個階段對產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展起關(guān)鍵作用，當代社會中數(shù)字技術(shù)在信息領(lǐng)域得到了空前的發(fā)展，這使得工業(yè)設(shè)計在設(shè)計表現(xiàn)方面獲得得了前所未有的發(fā)展空間。只要設(shè)計師能設(shè)計出的出的方案，都能通過數(shù)字技術(shù)得到虛擬的表現(xiàn)效果，但在生產(chǎn)加工領(lǐng)域我們還沒有獲得這樣高的自由度，在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域里具有完美使用功能、審美功能和環(huán)保功能并能預示將來一段時期內(nèi)設(shè)計潮流的設(shè)計方案，往往因為生產(chǎn)加工和材料等因素的限制而暫時不能付諸于批量生產(chǎn)和銷售，我們把這種理想化的工業(yè)設(shè)計方案定義為概念設(shè)計。由概念設(shè)計這一角度可以看出工業(yè)設(shè)計的實現(xiàn)方式是工業(yè)設(shè)計整體發(fā)展的關(guān)鍵因素之一；理想的產(chǎn)品設(shè)計應該是根據(jù)客戶的理想化需求進行有針對性的個別生產(chǎn)，這樣才能滿足當代社會人群特有的個性心理需求，但是這需要生產(chǎn)，加工，材料等諸多要素就理想化的設(shè)計提供理想化的生產(chǎn)自由，這樣消費者才能處于一種自由狀態(tài)下的主導選擇，因為技術(shù)因素對產(chǎn)品生產(chǎn)環(huán)節(jié)的瓶頸式制約，導致目前工業(yè)設(shè)計只能為廠家設(shè)計或提供幾種形式的產(chǎn)品，并把這些固定式樣的產(chǎn)品擺放在固定的銷售場所讓消費者在固定模式的限制下進行帶有制約性的相對選擇，即用表面的豐富性抹殺了人們選擇性的自由，這恐怕也是當代工業(yè)設(shè)計暫時還不能擺脫的窘境。

三、結(jié)論

設(shè)計中的抽象之美能夠持續(xù)多久呢！從人類歷史和藝術(shù)的發(fā)展歷史來看，物質(zhì)生產(chǎn)主宰階級和社會制度，階級和社會制度壯大某種相應的文明，文明和思潮又直接左右著藝術(shù)，也只有等到社會繼續(xù)發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)達到極端的智能水平，產(chǎn)品不在規(guī)定為批量和針對群體對象的模式，不是從工廠走向柜臺再從柜臺走向消費群體的流程，而是消費者以生產(chǎn)者的角色在智能生產(chǎn)這一環(huán)節(jié)中迅速的實現(xiàn)自己的需要期望，這時新的文明就會誕生，工業(yè)設(shè)計才會從被動的接受變成獨立的自我，抽象才有可能結(jié)束他對于工業(yè)設(shè)計的使命，傳統(tǒng)和現(xiàn)代、具象與抽象、再現(xiàn)和表現(xiàn)才有可能因為都獲得了自由，都有了自己的空間而不再爭吵下去。工業(yè)設(shè)計也會因此得到真正的發(fā)展自由，會真正的融入到民眾的文化機體當中去，屆時工業(yè)設(shè)計的空前自由會給各種藝術(shù)形式一個公平的機會，讓他們同時靠近工業(yè)設(shè)計的藝術(shù)核心要素；工業(yè)設(shè)計的主要任務將是滿足人們心靈上的滿足，產(chǎn)品本身不再是生產(chǎn)的對象而是個人心理愿望的物質(zhì)載體，產(chǎn)品的批量生產(chǎn)會轉(zhuǎn)化為極具針對性的單件生產(chǎn)，而是這也必將給民眾帶來空前的自主選擇空間。

（王亞東 魏長增：天津職業(yè)技術(shù)師范大學。）