趙海翔

傳統(tǒng)文化是藝術(shù)創(chuàng)作賴以生存的土壤，只有根植于本土文化的設(shè)計(jì)作品，才能夠創(chuàng)造出打動(dòng)人心的設(shè)計(jì)作品。在當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)理念日益更新的時(shí)代背景下，很多院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)，重新指向以民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)。

一、民族藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重要性

“民族藝術(shù)”通常被理解為：由于一個(gè)民族在歷史中長期形成的共同文化特征，而在藝術(shù)中呈現(xiàn)出有別于其他群體的文化特點(diǎn)，并在其中能夠反映特定民族的信仰、習(xí)俗和文化心理等。民族藝術(shù)無論是在歷史上還是在現(xiàn)代社會(huì)，都具有顯著差異化的獨(dú)立位置。而除了多姿多彩的傳統(tǒng)民族藝術(shù)表現(xiàn)，值得我們進(jìn)行持續(xù)關(guān)注的，也包括當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中呈現(xiàn)的民族性、本土性內(nèi)涵與特征的研究，這是由民族藝術(shù)的功能性與象征性的雙重意義所決定的。

（一）民族藝術(shù)的雙重意義

民族藝術(shù)具有雙重意義表現(xiàn)在：一方面，藝術(shù)的表現(xiàn)通常會(huì)以一種物質(zhì)化實(shí)體的方式呈現(xiàn)出來，并與實(shí)用功能相結(jié)合。另一方面，民族藝術(shù)是民族性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了本民族的特色和內(nèi)涵，是民族文化的符號(hào)。

（二）民族藝術(shù)是形成設(shè)計(jì)藝術(shù)文化觀的基礎(chǔ)

很多教育工作者出于對(duì)民族藝術(shù)重要性的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也出于這種根植于內(nèi)心的民族文化情結(jié)，希望民族藝術(shù)不斷地延續(xù)和傳承。持有這種觀念的人，會(huì)希望我們目前藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課程中，更多地增加民族文化主題的課程。因?yàn)樵趯?shí)踐教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)總會(huì)有許多學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，對(duì)西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和潮流盲目追隨，而在設(shè)計(jì)作品中忽視了對(duì)本土文化的關(guān)注，設(shè)計(jì)作品缺少民族特色，也會(huì)忽視對(duì)自身文化的內(nèi)涵發(fā)掘。但從目前藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)來看，一方面，我們的課程體系主要還是以西方發(fā)達(dá)國家的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)架構(gòu)為參照的，大部分課程是圍繞西方的藝術(shù)發(fā)展史和創(chuàng)作理論、方法展開的；但另一方面，強(qiáng)調(diào)本土文化、注重本民族藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重要性已經(jīng)形成共識(shí)。正是在這種教育現(xiàn)實(shí)和民族藝術(shù)的文化情結(jié)中，當(dāng)下對(duì)如何發(fā)揮民族藝術(shù)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重要性，以及如何應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐的討論也進(jìn)入了一個(gè)新的階段。

二、以民族藝術(shù)為核心的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐

基于民族藝術(shù)教育的重要性，將以民族藝術(shù)為基礎(chǔ)的理念引入到藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，需要一個(gè)積累和總結(jié)的過程，也需要適當(dāng)?shù)姆绞胶头椒?。下面筆者結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、結(jié)合當(dāng)前教學(xué)現(xiàn)狀和藝術(shù)設(shè)計(jì)課程設(shè)置，從教學(xué)方式、課程設(shè)置、教學(xué)理念三個(gè)方面，對(duì)引入民族藝術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐加以討論。

（一）民族藝術(shù)元素作為設(shè)計(jì)教學(xué)資源

中國的各民族藝術(shù)，經(jīng)過幾千年的長期累積，在諸如色彩、圖案、工藝造型、民居空間類型等方面，各具特點(diǎn)、豐富精彩，融入了民間智慧，有很多可取之處。在實(shí)際教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)經(jīng)常有學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面，停留在視覺效果的層面上，僅僅追求設(shè)計(jì)中精巧的構(gòu)圖、強(qiáng)烈的色彩關(guān)系、夸張的造型等方面，設(shè)計(jì)作品流于表面。這需要在實(shí)際教學(xué)中以引導(dǎo)型教學(xué)為主，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注民族元素，啟發(fā)學(xué)生從各民族的服飾、家具、圖案、環(huán)境景觀、民居建筑等方面獲取靈感資源。通過總結(jié)民族藝術(shù)元素的內(nèi)容，并分析這些民族元素的成因，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行主動(dòng)的思索，而非被動(dòng)接受。從傳統(tǒng)的民族藝術(shù)表征與符號(hào)中尋找獨(dú)特的民族個(gè)性元素，還要認(rèn)識(shí)這些視覺符號(hào)的文化寓意。每一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族藝術(shù)與文化的同時(shí)，不僅僅是作為傳統(tǒng)文化的延續(xù)著，也是現(xiàn)代藝術(shù)與文化的創(chuàng)造者。合理引導(dǎo)學(xué)生以科學(xué)的方式去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的民族藝術(shù)，并將其應(yīng)用到當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，才能在繼承和發(fā)展民族藝術(shù)的繁榮方面提供更長遠(yuǎn)的發(fā)展空間。藝術(shù)的形式是“表象”，而其中的來源于生活、并為生活服務(wù)的觀念才是“內(nèi)核”。

（二）將民族藝術(shù)專題教學(xué)融入到課程體系中

要將民族藝術(shù)教育合理地融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中，首先，要在課程結(jié)構(gòu)上建立合理的課程體系安排，民族藝術(shù)主題的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)理論課程結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)踐課題，循序漸進(jìn)；另外，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的民族藝術(shù)主題課程，要注重交叉結(jié)合、打破各個(gè)專業(yè)間的明確界限，在不同的藝術(shù)設(shè)計(jì)課題之間尋求民族藝術(shù)表現(xiàn)的一般規(guī)律和方法，而不能囿于家具設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等這些專題研究界限。民族藝術(shù)專題要融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課程的設(shè)置中，要注重課程的連貫性與交互式特征，將基礎(chǔ)課程與主干課程、專業(yè)必修課程與選修課程相交叉復(fù)合。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是圍繞藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程特點(diǎn)，將民族藝術(shù)題材的相關(guān)課題融入到設(shè)計(jì)實(shí)踐課程中，在其中注重藝術(shù)設(shè)計(jì)形態(tài)的學(xué)習(xí)和研究；二是在基礎(chǔ)課中，圍繞民族藝術(shù)中豐富的色彩、造型，圖案等，展開對(duì)于一般藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)規(guī)律的學(xué)習(xí)。另外，在藝術(shù)理論基礎(chǔ)課程中，除了中外美術(shù)史、西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史等常規(guī)性理論課程，還開設(shè)了民族藝術(shù)基礎(chǔ)專題等課程，注重培養(yǎng)學(xué)生多元的藝術(shù)觀念；三是在選修課中，適當(dāng)增加民族學(xué)、社會(huì)學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，從中探討傳統(tǒng)與現(xiàn)代、全球性與民族性之間、不同地域與民族之間的文化對(duì)比和關(guān)聯(lián)性等，并把這些問題帶入到設(shè)計(jì)教學(xué)探討當(dāng)中，注重培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)理念。因?yàn)樵谛畔⒒慕裉?，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生的利用資料和分析思考的能力、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考問題的角度和方法。

（三）形成以民族藝術(shù)為核心的藝術(shù)設(shè)計(jì)觀

在全球化、信息化的今天，更要必須使學(xué)生了解自己的民族文化。只有以自身的民族文化作為基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，才能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作出具有時(shí)代性與民族性的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。這其中，一方面要注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)要立足本土文化，另一方面要引導(dǎo)學(xué)生建立基于本民族文化的、開放的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展觀。如前文所述，在中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)無疑是受到西方的直接影響。同時(shí)，西方的美術(shù)史和藝術(shù)設(shè)計(jì)觀念也深刻地影響了對(duì)中國美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)研究。但是任何國家和民族的藝術(shù)都有其產(chǎn)生和發(fā)展的環(huán)境條件，有其自身的藝術(shù)形式和所需要表達(dá)的內(nèi)涵和情感。設(shè)計(jì)作品如果脫離了這些互相依存的環(huán)境條件，將失去其價(jià)值核心，只剩下視覺化的表面形式。

另外，藝術(shù)設(shè)計(jì)總是要為繁榮本土的本民族的文化為目標(biāo)。當(dāng)文化交流日益頻繁，地理限界日漸模糊，不可能用靜態(tài)的方式對(duì)待民族傳統(tǒng)藝術(shù)問題，因?yàn)樽怨胖两翊蟮奈幕l(fā)展在很大程度上都依賴與其他文化的交流與互動(dòng)。回顧古今中外的藝術(shù)發(fā)展，對(duì)其他地域和民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)和借鑒，無不是外來藝術(shù)進(jìn)行與自身藝術(shù)傳統(tǒng)相融合、轉(zhuǎn)化的過程。

三、結(jié)語與思考

曾經(jīng)以西藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐為中心的觀點(diǎn)，在當(dāng)前的我們教學(xué)實(shí)踐中也依然存在。這方面常見的表現(xiàn)是教師們以西方藝術(shù)設(shè)計(jì)為標(biāo)準(zhǔn)來要求、評(píng)判藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)；學(xué)生們以西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的動(dòng)向和潮流作為自己的關(guān)注內(nèi)容。雖然中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)與“國際接軌”，應(yīng)該說對(duì)我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)是有一定積極意義的，但這并不能使我們自身的當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)獲得本質(zhì)意義上的“世界性”及其價(jià)值。如果按照西方設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行我們的藝術(shù)教學(xué)，只能使我們學(xué)生設(shè)計(jì)作品喪失應(yīng)有的獨(dú)特性和創(chuàng)造性，甚至失去獨(dú)立的存在價(jià)值。這也是本民族藝術(shù)正越來越受到世界各國、各民族藝術(shù)界的關(guān)注和青睞的主要原因之一。

傳統(tǒng)的民族藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的生成，在發(fā)展背景和方式上有根本不同。要使傳統(tǒng)民族藝術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)時(shí)尚文化的碰撞中、在傳統(tǒng)文化的精髓與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互融合過程中良性發(fā)展，需要在設(shè)計(jì)藝術(shù)教學(xué)中鼓勵(lì)創(chuàng)新的同時(shí)，更要鼓勵(lì)學(xué)生從民族藝術(shù)傳統(tǒng)中汲取文化精華，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中建立以傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)為根本的設(shè)計(jì)觀。筆者認(rèn)為，只有基于本民族藝術(shù)的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，才能為社會(huì)培養(yǎng)更多積極推動(dòng)我們民族文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才。