□曹廷虎

中國戲曲經(jīng)過上千年的藝術實踐形成了自己獨特的體系，戲曲訣諺則是這獨特體系中更為獨特的珍貴遺產(chǎn)。

過去，中國戲曲訣諺以口授形式代代相傳，個別著作或筆記中僅有一定的記錄和傳播；后來，有人做了大量的收集、輯錄和注釋，但大多是站在介紹戲劇遺產(chǎn)的立場上進行的。

根據(jù)訣諺所傳達出來的戲曲藝術中各種信息的因素，我們認為戲曲訣諺本身就是一部以特殊形式存在的中國戲劇理論系統(tǒng)大觀。戲曲訣諺是以諺語形式記錄有關戲劇思想、戲劇美學、戲劇實踐、演員表演、舞臺美術、觀眾審美意識、戲劇未來觀念等范疇認識的反映。

站在戲劇實踐與理論的角度考量，戲劇訣諺本身并不要求它在形式上與某些理論專著相同，它所反映出的信息與相對的模糊性概念，完全是客觀的合理的存在，它并沒有排除洗練及精確信息的語言特色。如：“聲要圓，腔要滿”，“咬字千斤重，聽著自動容”，“不精不誠，不能動人”，“橫起順落，三節(jié)六合”，“站如亭亭玉樹，形如風送落葉”，“軟如擺柳，硬如石柱”，“青衣兩手交，閨門目下瞧，武旦風擺柳，搖旦手扦腰”等等。把演員的表演、語言、歌唱等所有的藝術手段都集中為調(diào)動觀眾聽覺、視覺感官，為如何達到悅?cè)硕孔隽饲∪缙浞值目偨Y和概括。

有些訣諺絕妙地道出了演員與觀眾之間的親密聯(lián)系，如：“臺上是瘋子，臺下是傻子”，“看戲流眼淚，替他人擔憂”，“演員不動神，觀眾便走神”等等。有些訣諺對演員藝術道德及其修養(yǎng)的要求也是極為嚴格的。如：“懂得道理，才會唱戲”，“觀其舞，可知其德”，“藝無止境”，“拳不離手，曲不離口”，“夏練三伏，冬練三九”，“戲保人不算好戲，人保戲才是英雄”，“寧讓藝術壓著錢，別讓錢壓著藝術”，“帶藝求師，借道交友”等等。

對于從事戲劇藝術創(chuàng)作的人與人之間，按這樣的關系去看，不是很具有辯證的哲學道理嗎？對我們今天精神文明建設，也有著現(xiàn)實的參考意義。

戲曲藝術也十分重視真實性、藝術性，要求內(nèi)心與外形一致，形式與內(nèi)容統(tǒng)一，在這方面也有許多訣諺，如：“形似將跨門，神似才到家”，“能夠傳神，才活人”，“情動于中而形于外”，“真中見假，假中見真”，“不實當做實，非真認作真”等等，如果按照這種認識的關系來看，對于強調(diào)藝術性與戲劇發(fā)展的關系來說，的確應當牢記的，在實踐中會給我們以幫助并起到它應有的作用。還有些訣諺則表現(xiàn)了我們民族的美學觀點，如：“形三勁六，心意八，無形者十”，“神形兼?zhèn)?，形似為下，神似為上”等等，不少訣諺都已被人們引錄到研究戲劇美學的論著中?！安痪徽\，不能動人”，“動中有靜，靜中有動”，“舞為樂之容”，“字正腔圓”等訣諺不也被借鑒到其他藝術形式中來闡述它們自己的規(guī)律嗎？“一臺無二戲”，“戲保人，人保戲”，“多不如少，少不如好”等對戲曲劇作、構思技巧和結構手段的總結，也為外國戲劇理論家和新生的電影、電視劇藝術所借鑒。

以上這些簡單的說明，只是想闡述對戲曲訣諺和民族戲劇的一點粗淺看法，愿同行們對它——戲曲訣諺——給予發(fā)展新的認識和研究，為推動戲劇藝術事業(yè)的發(fā)展，起到它應有的作用。