摘 要：清代江蘇丹徒汪廷楷《回城竹枝詞》是一組具有代表性和創(chuàng)新性的竹枝詞作品。其內(nèi)容涉及到西域風(fēng)俗民情，山川建置等，擴(kuò)大了竹枝詞的表現(xiàn)范圍。藝術(shù)風(fēng)格上也體現(xiàn)出其獨(dú)特的魅力，是竹枝詞發(fā)展史上不可忽視的作家作品。

關(guān)鍵詞：回城竹枝詞 詞中夾注 史料價(jià)值

作者簡(jiǎn)介：劉志佳（1984—），男，安徽宿州人，新疆師范大學(xué)08級(jí)中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)碩士研究生。

提到清代西域竹枝詞，我們不由得想到乾隆年間王芑孫《西陬牧唱詞》六十首[1]；嘉慶年間祁韻士的《西陲竹枝詞》一百首；[2]道光年間林則徐的《回疆竹枝詞》三十首[3]。和上述作家相比，汪廷楷或因?yàn)榍彩肮俾毐拔?，或“向不以?shī)名”，[4]總之他的《回城竹枝詞》二十首[5]并沒(méi)有引起廣泛關(guān)注。但不可否認(rèn)，汪廷楷的《回城竹枝詞》向我們展示出了一幅幅清代新疆少數(shù)民族生活的風(fēng)俗畫(huà)面，是清代西域竹枝詞創(chuàng)作史上不可忽視的作家作品，為我們研究西域風(fēng)土民情提供了有價(jià)值的素材。

汪廷楷，字仰亭，號(hào)式庵，江蘇丹徒人（一說(shuō)安徽歙縣）。生于乾隆十年（1745），卒年不詳。乾隆四十二年（1777）丁酉科舉人。嘉慶七年，在山東金鄉(xiāng)知縣任上以童試罷考案謫戍伊犁[6]。在遣戍伊犁期間，“辦理奏稿、協(xié)修志書(shū)、教習(xí)官學(xué)”（汪煇《西行草跋》），尤其要提到的是汪廷楷曾參與過(guò)《伊犁總統(tǒng)事略》的編撰。有詩(shī)集《西行草》傳世，《回城竹枝詞》二十首即附于詩(shī)集后。

劉禹錫著名的《竹枝詞九首》就涎生于他漫長(zhǎng)的“巴山楚水凄涼地”的流放生涯。經(jīng)年之后，汪廷楷的《回城竹枝詞》亦是在遭貶被逐的命運(yùn)背景下創(chuàng)作出來(lái)的。汪廷楷在《西行草自序》中云：“眼前之生趣、意外之奇逢，從前身所未經(jīng)、目所未睹，俱于此時(shí)遇之。興之所觸，托諸詠歌、酒盞、詩(shī)筒，殆無(wú)虛日?！庇缮峡芍髡弑毁H異地他鄉(xiāng)，從未領(lǐng)略過(guò)的西睡特有的山川風(fēng)物、民情風(fēng)俗深深吸引了他，深有感觸不得不發(fā)，泛詠風(fēng)土所采用竹枝詞這種體裁是非常合適的。

《回城竹枝詞》從歷法、宗教、飲食、服飾、婚嫁、文字、樂(lè)器、度量、貿(mào)易等方面對(duì)新疆少數(shù)民族的生活習(xí)俗進(jìn)行描繪，范圍極廣。關(guān)于飲食、服飾、貿(mào)易、勞作的竹枝詞真實(shí)形象地反映了新疆物產(chǎn)的豐饒和人民的生產(chǎn)勞動(dòng)情況；從關(guān)于宗教、婚嫁、樂(lè)器的竹枝詞可以看到新疆人民獨(dú)特的生活習(xí)俗；關(guān)于歷法、文字、度量、職官的竹枝詞具有可靠的史料價(jià)值。幾乎每一首竹枝詞都加有小注，其夾注內(nèi)容與竹枝詞正文內(nèi)容互證詮釋，擴(kuò)大了竹枝詞的容量，堪稱一部完備的“西陲風(fēng)土志”。

竹枝詞中夾注的形式并非汪廷楷首創(chuàng)，早在王芑孫《西陬牧唱詞》中就采用過(guò)夾注的形式。所不同的是汪廷楷《回城竹枝詞》中間有大量的漢譯維吾爾語(yǔ)言，所吟詠對(duì)象的素材皆從新疆維吾爾百姓生活中提取，如“巴雜爾、愛(ài)伊諦、恰齊巴克、央哥、阿斯喇木、塔哈爾”等等，這就需要以竹枝詞中夾注的形式來(lái)進(jìn)行譯解。祁韻士《西陲竹枝詞》亦有“詩(shī)中夾注”的形式，但張琴《祁韻士與〈西陲竹枝詞一百首〉》一文認(rèn)為“詩(shī)中加注”是祁韻士的創(chuàng)新[7]，這是不恰當(dāng)?shù)?。因?yàn)閺耐敉⒖段餍胁葑孕颉分械弥痘爻侵裰υ~》于嘉慶丙寅（1806）除夕前二日寫(xiě)訖。祁韻士《西陲竹枝詞自序》中云：“歲在戊辰（1808）如（2）月前史官壽陽(yáng)祁韻士鶴皋甫謹(jǐn)題?！笨芍痘爻侵裰υ~》成書(shū)在先。

汪廷楷在遣戍新疆期間曾參與過(guò)方志的編纂，松筠《西陲總統(tǒng)事略序》中有“前此汪知縣廷楷原輯未成之稿”之語(yǔ)，而且《西陲總統(tǒng)事略》每卷卷首均有“原任山東知縣汪廷楷仰亭原輯”字樣[8]。應(yīng)編纂志書(shū)的要求，汪廷楷肯定閱讀了大量有關(guān)新疆方面的資料。《西陲總統(tǒng)事略》卷十二為“回俗紀(jì)聞”條，因此在閱讀大量關(guān)于回地資料的基礎(chǔ)上，作者還可能要親履其地去感受各地風(fēng)俗。

祁韻士《西陲竹枝詞》中《回節(jié)》：“五十二回巴雜爾，把齋入則過(guò)新年?！薄痘貥?lè)》：“琴笳迭和鼓鼕鼕，索享迎神祭賽恭?！焙屯敉⒖骸拔迨匕碗s爾，家家入則過(guò)新年?！薄皾M街皮鼓響鼕鼕，笳管胡琴曲興濃”相似。但是我們不能說(shuō)祁韻士在仿擬《回城竹枝詞》中的作品，以祁韻士的才氣，應(yīng)該不屑為之。汪、祁二人都參與過(guò)《西陲總統(tǒng)事略》的編纂，都需要閱讀大量的史地文獻(xiàn)。那么時(shí)任喀什噶爾參贊大臣和瑛于嘉慶九年刊刻的《回疆通志》[9]就不得不被提到。汪、祁二人竹枝詞中關(guān)于回俗的描寫(xiě)和《回疆通志》卷十二“回俗”事幾乎相同?？梢钥闯龆嗽诓殚嗁Y料的過(guò)程中均受到《回疆通志》的影響。

《回城竹枝詞》關(guān)于職官的吟詠又具有很強(qiáng)的史料價(jià)值?！肚逋ǖ洹罚骸翱偫砘貏?wù)頭等臺(tái)吉三品阿奇木一人?！盵10]及《清三通與續(xù)通考新疆資料輯錄》中：“噶匝納齊伯克，又譯為伊沙噶伯克，依沙罕伯克。依沙罕維吾爾語(yǔ)意為城門(mén)之主，清統(tǒng)一西域后，負(fù)責(zé)協(xié)同阿奇木伯克辦理事務(wù)；玉孜伯克，又譯為羽滋伯克。玉孜，維吾爾語(yǔ)意為百，與孜伯克為百夫長(zhǎng)?！盵11]這些關(guān)于伯克的記載和詞中夾注所給出的解釋相同。“當(dāng)年臺(tái)吉著豐功，襲職酬庸爵上公”后的夾注可以在《西陲總統(tǒng)事略》卷七“回屯”條下找出相應(yīng)的記載；“訟詞管理是東廳”后的夾注可以在《西陲總統(tǒng)事略》卷四“官制兵額”條下找出相應(yīng)記載；“臺(tái)吉衙開(kāi)寧遠(yuǎn)城，六千戶口樂(lè)生成”后的夾注可以在《新疆識(shí)略》[12]卷六找到相應(yīng)記載。夾注中的史料和志書(shū)上所記相輔相成，知識(shí)性很強(qiáng)。

《回城竹枝詞》作為一種特殊的詩(shī)歌樣式，其形式有似七言絕句，但可以看出除押運(yùn)外，句中平仄不拘，格律要求相對(duì)靈活，語(yǔ)言輕快淺易，如：“打牲最是尋常事，野鶩山雞值不多?！薄耙鲁ㄇ敖笊佬湔?，滿頭高插紙花鮮”等。和前人相比，我們可以看出竹枝詞在風(fēng)格上的變化，即抒情意味淡化，紀(jì)實(shí)性增強(qiáng)。這一變化與竹枝詞的內(nèi)容由以抒寫(xiě)男女愛(ài)情為主逐漸發(fā)展為以“泛詠風(fēng)土”為主的演變軌跡息息相關(guān)。

汪廷楷《回城竹枝詞》寫(xiě)實(shí)又富有詩(shī)意,使整部詞充滿了濃厚的維吾爾族生活氣息，不僅具有民歌特色，而且具有民族特色，向我們展示出一幅幅反映清代維吾爾人民生活的風(fēng)俗圖畫(huà)。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳藹宸選輯，《歷代西域詩(shī)鈔》，新疆人民出版社，1982年2月，第122—139頁(yè)。

[2]（清）祁韻士撰，《西陲竹枝詞》，嘉慶十六年刊本。

[3]吳藹宸《歷代西域詩(shī)鈔》，新疆人民出版社，1982年2月，第242—244頁(yè)。

[4]（清）汪煇《西行草跋》，見(jiàn)（清）汪廷楷撰，《西行草》，道光十九年刊本。

[5]（清）汪廷楷撰，《西行草》附錄，道光十九年刊本。

[6]（清）何紹章、馮壽鏡修，呂耀斗等纂，《光緒丹徒縣志》六十卷，清光緒五年刻本。

[7]張琴，《祁韻士與〈西陲竹枝詞一百首〉》，《山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1996年第4期。

[8]（清）松筠修，汪廷楷原輯，祁韻士增纂，《西陲總統(tǒng)事略》十二卷，清嘉慶十六年刻本。

[9]（清）和寧編，《回疆通志》，嘉慶九年刊本。

[10]（清）劉墉等撰，《清通典》，浙江古籍出版社影印，1988年11月，第2219頁(yè)。

[11]高健，李芳主編，《清三通與續(xù)通考新疆資料輯錄》，新疆大學(xué)出版社，2007年4月，第28頁(yè)。

[12]（清）徐松纂修，《新疆識(shí)略》，《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》732冊(cè)影印清道光元年武英殿刻本，上海辭書(shū)出版社，2002年3月。