應(yīng)琛

前不久，素有“新老娘舅”之稱、以調(diào)解市民家庭糾紛一針見血為人稱道——尤以中老年粉絲居多的柏萬青“柏阿姨”，在電視臺(tái)一檔節(jié)目里“語出驚人”：“現(xiàn)在有許多小姑娘不珍惜自己，貞操是女孩給婆家最珍貴的陪嫁！”語畢，現(xiàn)場(chǎng)中年觀眾掌聲雷動(dòng)。

讓柏阿姨沒有想到是，與以往她在節(jié)目中批評(píng)某些社會(huì)不良現(xiàn)象，大家“一呼百應(yīng)”不同的是，這次人們似乎一下子將攻擊的目標(biāo)指向了她本人，且語言更加激烈，不留情面。

一時(shí)間，各種關(guān)于“初”的糾結(jié)像開了閘?；蛟S是因?yàn)殚L期以來，生活在這座以文明繁榮、浪漫開放著稱的城市里的人們，對(duì)“性”及“性的交流方式”有關(guān)于自己的理解與釋放，容不得別人指手畫腳。而柏萬青恰恰觸及了這個(gè)城市最敏感的神經(jīng)。

性不是女人給男人的禮物。

性亦不是男人對(duì)女人的剝奪。

由此引發(fā)的爭議和謾罵，其實(shí)也已經(jīng)超越了問題的本身。就社會(huì)成員而言，我們需要什么樣的“貞操觀”，如何去營造一個(gè)尊重“貞操”的社會(huì)環(huán)境，才是最需要反思的問題：真正應(yīng)該譴責(zé)的不是性，而是無愛之性和以性為交易；貞潔并非“好女不嫁二夫”，而應(yīng)該是愛情與性行為的統(tǒng)一。

青春之無瑕，是在必要的時(shí)候做了正確的事情；但強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)貞操觀批判的同時(shí)，也并不意味著毫無禁忌的“性開放”。否則，一切盲目的跟風(fēng)與叫好，未見得對(duì)“貞操”有多大的發(fā)言權(quán)。

性不能隨便

原來，那句引發(fā)爭議的評(píng)論是2月27日晚柏阿姨錄制《一呼柏應(yīng)》“新聞串燒”環(huán)節(jié)的一句點(diǎn)評(píng)，當(dāng)時(shí)講的是一個(gè)剛考上中專的四川女孩?！耙粋€(gè)16歲的小姑娘，拿著爸爸給的500元生活費(fèi)不回家，在外面鬼混，竟然跟一個(gè)網(wǎng)吧認(rèn)識(shí)的男孩同居去了，她說喜歡人家的原因就是他和某香港明星長得有點(diǎn)像。你說聽到這種事我心疼嗎?！?/p>

生活中的柏阿姨說話也始終保持直接和樸素的風(fēng)格，她怎么想，就會(huì)怎么說，“心疼”兩字用的還是普通話。即便事情過去那么久，網(wǎng)絡(luò)反對(duì)意見這么大，柏阿姨在日前接受媒體采訪時(shí)，還是對(duì)這個(gè)16歲女孩的做法表露出一種長輩式的責(zé)備：“要珍惜自己的，我一直想要告誡這些小姑娘，要珍惜自己的。”說話的口吻，就像是在責(zé)備自己的孩子，或者親戚家的小孩。

在“禍從口出”的第二天，柏萬青就在網(wǎng)上聽到了各種各樣的聲音，有的是網(wǎng)友給她的微博留言，還有的是編導(dǎo)整理給她看的材料。

她當(dāng)時(shí)還特別找出這樣幾條留言給記者看：“我很贊同您的觀點(diǎn)，只是您只提到了女孩，才造成了部分女權(quán)主義者的攻擊。性是排他的，講究忠貞專一。不光是對(duì)女人如此，對(duì)男人更是如此。”“支持您的觀點(diǎn)。我也對(duì)部分青年荒謬的邪淫觀感到痛心，國內(nèi)某些論壇鼓吹‘性自由，瘋狂攻擊傳統(tǒng)貞操觀、愛情觀及婚姻觀，影響惡劣，尤其是對(duì)學(xué)生有誤導(dǎo)作用，希望柏阿姨發(fā)動(dòng)起全社會(huì)的輿論力量，批判這些歪理邪說?！薄拔矣X得您的觀點(diǎn)很正確，更沒有過時(shí)。西方國家當(dāng)年推崇性解放，不也在若干年后，看到了惡果而改變了這樣的思路，大力宣揚(yáng)性保守了嗎。希望您堅(jiān)持您的觀點(diǎn)，讓更多沉迷肉欲而墮落的人早日醒悟?！?/p>

對(duì)這幾條言論，柏阿姨都有自己的留言，她的留言是“有道理”。她自己也寫了一條：“‘貞操是女孩給婆家最珍貴的陪嫁實(shí)際上這句話是一位美國人講的，沒想引起了對(duì)貞操問題的大討論。首先謝謝大家的關(guān)注，我只是位卑未敢忘憂國。”

托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》中說：“性的張揚(yáng)與放縱是可以亡國的?！边@句話柏阿姨也聽說過并一再強(qiáng)調(diào)。

柏萬青說：“除了‘最好的陪嫁這句話，我的意思更注重三點(diǎn)：第一，性不能隨便，否則最后受傷的往往是女性；第二，性是排他的，講究忠貞專一，這種僅僅因?yàn)楹驼l長得像就付出的性本身就是不忠貞的；第三，這個(gè)年齡的女生是不應(yīng)該和人同居的?！?/p>

被物化了的貞操

其實(shí)，有關(guān)貞操的問題，已經(jīng)不是第一次進(jìn)入上海灘的話題了，在上世紀(jì)30年代也有關(guān)于貞操的討論，所以柏阿姨并不是先行者。當(dāng)年魯迅先生對(duì)貞操發(fā)表過很精辟的意見，他們所有的看法都與今天柏阿姨的看法有差別。魯迅先生說，如果把貞操問題放到很重要的位置，那么喪偶和離異的女人該怎么活下去？

這個(gè)話題本來不宜在公眾場(chǎng)合討論，柏阿姨說了之后，為什么在時(shí)隔幾十年以后又再次被人們津津樂道？

有人認(rèn)為，柏阿姨的話引起爭議的一大原因就在于把陪嫁跟貞操放在一起。這就等于把有“貞操”的女人物質(zhì)化了，把女人自由支配身體的權(quán)利加以標(biāo)簽價(jià)格化。

而當(dāng)這種觀念被確立起來，并且為專制所強(qiáng)化的時(shí)候，本來是女性生殖器官之一的“處女膜”已經(jīng)不再屬于女人，在觀念和心態(tài)上，在支配和主宰人的行為的意識(shí)中，處女膜已經(jīng)被讓渡給了男性，已經(jīng)被男性所霸占和壟斷。用“見紅”來檢驗(yàn)女人對(duì)男人的隸屬關(guān)系，來檢驗(yàn)?zāi)腥藢?duì)“物”的占有與得到，來判別這個(gè)“物”是“新的”還是“舊的”。

于是，許多自稱“非處”的女人紛紛在網(wǎng)上發(fā)帖抨擊柏萬青的言論：“對(duì)性的約束是對(duì)人性的禁錮，是非人道的?！薄澳愎苋思医Y(jié)不結(jié)婚，兩心相悅是自己的事，用不著別人說三道四?！薄案母镩_放都多少年了，還談貞操，你剛出土呀？”

誠然，說到貞操，就直接涉及到了性關(guān)系。所謂“性關(guān)系”，包含了四個(gè)層次的含意。第一，為滿足生理需要而建立的性關(guān)系。第二，以獲取金錢、財(cái)物為目的而建立的性關(guān)系。第三，為實(shí)現(xiàn)某種社會(huì)目的、借助婚姻形式而建立的性關(guān)系。第四，是恩格斯所說的，以真正的愛情為基礎(chǔ)而建立的性關(guān)系(婚姻關(guān)系)。從貞操角度看，第一、第二層次上的性關(guān)系，都是有失貞操的。

據(jù)有關(guān)婚姻機(jī)構(gòu)近期的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國在初婚人群中，婚前有性行為的女性就達(dá)七八成，有過多個(gè)性伴侶的女性接近五成。傳統(tǒng)的貞操觀念正在漸漸被年輕一代拋棄。婚前性行為已經(jīng)被視為是人的正常需要，與道德無涉。調(diào)查顯示，由于婚前性行為缺少約束，男性擇偶時(shí)也不得不接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)了，如果他堅(jiān)持要找處女，擇偶的范圍就要縮小70％-80%?！?/p>

2008年，浙江大學(xué)的“婚前守貞”培訓(xùn)課程曾引發(fā)熱議。培訓(xùn)老師稱：“在烏干達(dá)，原來的ac，分別代表了拒絕（abstinence）、忠誠（be faithful）和安全套（condom）的意思，但是如果把其中的C換成character，就是‘品格的意思，那這個(gè)abc就完全不一樣了。”這樣做的后果據(jù)說是，在烏干達(dá)，艾滋病的發(fā)病率減少了70%左右。

可見在世界范圍內(nèi)，守住貞操等于婚前處女都曾是一種共識(shí)。

所以即便要談“貞操”，一個(gè)共識(shí)是，現(xiàn)代的“貞操觀”早已脫離“處女情結(jié)”和“餓死事小，失節(jié)事大”的階段，進(jìn)化到對(duì)婦女的從身心的全面解放。

注重貞操不是封建觀念的回歸，淡化貞操也不是對(duì)性解放的支持。或許，“守身如玉”要的并不是“春羅元瑩白，早見紅香點(diǎn)嫩色”的落紅斑斑，只是那種為愛情或尊嚴(yán)而捍衛(wèi)身體的勇氣，有這種勇氣或意識(shí)足已。既與是否處女無關(guān)，也與婚前性行為無關(guān)——可以做愛，但不能亂愛，甚至濫愛。

因此，就現(xiàn)實(shí)而言，貞操觀仍有重提的必要，但將其與“陪嫁”的捆綁，其實(shí)是將其凌駕于個(gè)人權(quán)利和婚姻的幸福之上，這無疑是對(duì)女性的一種道德強(qiáng)加。就此而言，提議者的用心良苦之下，似乎隱隱有“道德潔癖”的影子。

“失身”不等于“失貞”，破了處女膜不等于無貞操可言。在性關(guān)系、性生活方面的嚴(yán)肅、純正與否，應(yīng)該看思想、看品行，這才是問題的實(shí)質(zhì)所在。

男人的貞操

無論你怎么吩咐，

我都無條件地服從，

像是聽從上帝的命令。

上帝是你的法，你是我的法。

——夏娃在《失樂園》的臺(tái)詞

世界上的男人都喜歡聽這樣的話??！因?yàn)樗麄內(nèi)诵缘纳钐幱袦焓幉槐M的自私與專制，幾千年的歷史盡情地訴說了這一點(diǎn)。即使在人人要求平等、人人講求理性的今天，它也難以擺脫。它是人性臉上天生的痣——明擺著，不用去考證。貞操是男人自私貪婪的勝利，是對(duì)女人進(jìn)行的心靈結(jié)扎術(shù)。

按照百度百科的解釋，“貞操”又叫貞節(jié)，是指女子不失身、不改嫁的傳統(tǒng)道德。在古代男權(quán)社會(huì)中，貞節(jié)觀念好似勒在古代婦女脖子上的一條繩索。它既是對(duì)女性進(jìn)行單方面性禁錮的武器，也是長久以來形成的陋習(xí)在觀念上的表現(xiàn)。

很明顯，貞操的產(chǎn)生及演變，已經(jīng)異化成為女性單方面的“道德強(qiáng)加”，正如有論者所質(zhì)疑的那樣，柏阿姨的言論一味強(qiáng)調(diào)女性，那么對(duì)于男人的“貞操”，又在哪里呢？

胡適先生很早之前便在《論貞操》中寫道：貞操是一個(gè)“人”對(duì)別一個(gè)“人”的一種態(tài)度。因?yàn)槿绱耍凶訉?duì)于女子，也該有同等的態(tài)度。

貞操既是對(duì)于女性而言，也是對(duì)于男性而言，假若這個(gè)世界有只有女性而無男性，那么“貞操”也就無所謂存廢。然而只要求女性遵守“貞操”，而不談男性遵守，那既背離公平，也難有說服力。這也是所謂“貞操陪嫁論”的致命邏輯缺點(diǎn)。

衛(wèi)生部醫(yī)學(xué)倫理專家委員會(huì)委員、中國性學(xué)會(huì)理事、上海中醫(yī)藥大學(xué)教授樊民勝此前在接受中新社記者專訪時(shí)提出，性道德觀一直以來都是中國開展性教育的重要問題?！暗前匕⒁痰倪@種觀點(diǎn)已經(jīng)是個(gè)老觀點(diǎn)了，它是對(duì)女性單方面的要求，實(shí)際也是一種男尊女卑的不公平現(xiàn)象。”他認(rèn)為，隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)貞操問題需要具體分析?！叭绻窃趷矍榈臈l件下男女雙方發(fā)生性關(guān)系，就不應(yīng)該一概而論。”

同時(shí)，著名社會(huì)學(xué)家李銀河在接受本刊采訪時(shí)也表示，發(fā)起拒絕婚前性行為的意義并不大。因?yàn)樵诠糯苋菀鬃龅奖３只榍柏憹?，那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)一般十四五歲就結(jié)婚，而現(xiàn)在很多人都是20歲，甚至30多歲才結(jié)婚，結(jié)婚年齡的推遲導(dǎo)致難以保持婚前守貞。

她說，目前婚前性行為上升已經(jīng)成為一個(gè)趨勢(shì)，最好的辦法就是“疏”而不是“堵”?！坝行┤藭?huì)走極端去修補(bǔ)處女膜，這幾乎是一件可笑的事情，帶有欺騙性，并不符合童貞的本意，是非?？尚Φ男袨?。如果是取悅男性，男性也是非常迂腐，最后得到的都是假的。”

確實(shí)，先進(jìn)的科技讓“貞操陪嫁論”沒有現(xiàn)實(shí)存在感：不僅可以讓單身的女人成功受孕，還能成功修復(fù)破裂的處女膜。用時(shí)下流行的話說，這個(gè)技術(shù)簡直就是一匹神馬，讓“貞操陪嫁論”頓時(shí)成為一片浮云。

有網(wǎng)友甚至認(rèn)為，假如婆家真的如此看重“貞潔”，兩情相悅的青年，何嘗不可偷偷試用這一科學(xué)技術(shù)？——為了偉大的愛情！

但新的時(shí)代，“貞操”不再僅僅是女人的事情。覺醒后的中國女性，開始學(xué)會(huì)重新審視身邊的男人，她們對(duì)男人在肉體和精神上的背叛提出質(zhì)疑，并大膽地提出了“男人的貞操”這一新的概念。

如今回頭來看柏阿姨的“貞操陪嫁論”究竟映射出什么呢？或許，人們換個(gè)角度可以這么理解，“貞操是女孩留給婆家最貴重的陪嫁”是希望女性能夠自尊自愛，畢竟女性在感情中更容易受到傷害，女人應(yīng)該保護(hù)自己。柏阿姨提出的“貞操”是一種觀念，一種態(tài)度，一種德行而已。